次日清晨，莫大夫駕駛著租來的麵包車，一行六人出發了。
街上車水馬龍，家家戶戶張燈結彩，節日的氣氛十分濃烈。不管是機關單位還是各個商鋪，全都掛上燈籠，門上貼著大大的“福”字，兩旁貼著對聯，有漢文也有蒙古文。甚至有的商鋪在門上還貼上兩張門神像，專為避邪。據《山海經》記載，在度朔山有座鬼門關，那裏是眾鬼出入的門戶。而把守鬼門的神將一位叫神荼，一位叫鬱壘，防止害人鬼進入人們的家中。自古以來，華國人家家戶戶都要在門上貼上這兩位神將的畫像，這一傳統一直流傳至今。按照華國的傳統，從大年三十到正月十五，持續半月的時間，春節才算過完。
城雖小，車卻多，道路堵塞的嚴重，過了半小時，麵包車總算是挪出了城，向西南行了五六公裏，顧應洲在車裏迴望巴林城，確有王者氣象。城依北麵的達拉罕山而建，木倫河從城中穿流而過，早春的北疆，河道冰封，在早晨的陽光照射下，發出熠熠的光芒。城中有一遼代高塔，格外的顯眼，似是在訴說著曆史的滄海桑田。據說這裏曾是遼代的上京府，在城東南還留有當年城牆的遺址。遠望著那些殘垣斷壁，顧應洲仿佛看到了當年耶律阿保機的偉岸雄姿，看到了蕭太後坐在王宮裏運籌帷幄，決勝千裏，也看到了這座壯麗的王城燃起的熊熊大火，人們流離失所，生靈塗炭。縱觀曆史，任何一個王朝都有著“其興也勃焉，其亡也忽焉！”的相似的曆史發展脈絡。
車行十幾公裏後，前麵進山的路排著長長的車龍，詢問青格勒才知道，前麵的山裏有座寺廟，名叫昭明寺，據說是蕭太後時所建，清代又進行了重修，文革時遭到了破壞，後來國家撥款再次進行了重修，這昭明寺遠近聞名，香火旺盛，這些車隊長龍都是攜家帶口去祈福的人。
在青格勒的指揮下，麵包車穿過車龍，向西沿著公路又行了四五公裏，在公路的右側赫然立有一塊巨石頭，莫大夫將車停在路旁，眾人皆下車參觀這塊巨石。
巨石有近二十米高，經年的風吹雨打，四周光滑，顧應洲沿著巨石的四周轉了幾圈後，總覺得有似曾相識之感，好象什麽時候來過這裏，但又不是十分的確定，但是對這巨石，從專業的角度說出了自已的看法：
“這塊巨石，是塊無根石，應該是從別處移動過來的，不可能是原生石。”
但是哈斯有不同意見：“顧哥，這個我倒是有不同意見，這麽大的一塊巨石，少說也有一百多噸，怎麽移動，誰有這麽大的力量！”
本就喜歡抬杠的石清卻也提出了自己的看法：“我相信顧哥說的，人家是學地質的出身，自然有科學依據，如果我說是恐龍移動過來的，你不反對吧，你想在遠古時，恐龍得有多大，抱過這塊巨石，那不是跟玩似的。”
“恐龍有智慧嗎，那還不成精了，你咋不說是神仙搬過來的呢！”
石清笑道：“哥啊，不是我和你抬杠啊，你這麽說，我可有很多例子，比方說有的鳥喝瓶子裏的水喝不到，它知道用石塊裝進瓶子裏將水麵抬高；猴子知道用石塊將杏核砸裂吃裏麵的杏仁；還有沙漠裏有一種食人樹，隻要人或動物靠近，它們便張開枝葉將人或動物包裹住，然後吸收營養，你說它們有沒有智慧？”
哈斯顯然不服，繼續分辯道：“那不過是它們生存的本能，這就是最科學的解釋！”
但是沒有參與爭論的顧應洲卻想到了一句語：萬物皆有靈，草木亦有心。該怎樣理解古人的智慧？有很深的禪機啊。
倒是一直不曾言語的田小軍給出了標準備答案：“諸位，停下，聽我說下，關於這塊巨石，我確曾查過資料，據說這塊巨石是地球冰川期時，冰川融化後，被冰川攜帶到這裏的。”
眾人聽他說是資料上解釋的，也都同意了他的意見，不再爭論。不過顧應洲是不同意這樣結論的，如果是冰川攜帶過來，巨石應該是平躺在地麵，而不是現在這樣直立狀態，那一定是外力作用下的結果，但絕對不是冰川這種自然力。
顧應洲再次看向巨石，終於，他發現了異常，上麵似乎有文字的痕跡，隻是由於風吹雨淋，表麵上的文字已經模糊不清，顧應洲將靈力引導入雙眼，終於，他看清了上麵的這跡，那是幾個神文，翻譯成漢語就是：黃泉路。顧應洲疑惑，這裏怎麽出現這麽個標誌，難道說這條路是黃泉路，不對呀，這條路明顯是現代人修的，怎麽在上古時代便立了這麽個標誌，百思不得其解，隻好暫時放下。
之後，顧應洲又在巨石四周轉了好一會兒，才給莫大夫使個眼色，說道：“走吧，還是抓緊時間去那處裂縫。”
莫大夫自然明白顧應洲的意思，一定是他發現了異常，隻是礙於眾人，不方便說罷了。
眾人上車後，繼續向前行馳了幾公裏，便拐向南走入一條隻能一輛車通過的鄉間柏油路。路兩旁都是一個個圓蛋子一般的石頭，有的地方甚至一個挨著一個，不用看，顧應洲也知道，這全部是典型的花崗岩，是上好的板材，不知為什麽並未有人開采。穿行了一段後車輛拐向東，下了柏油路，沒有明顯的路，但是麵包車可以行走。
車輛行走的很慢，也就是二三十邁的速度。走了一個多小時，終於來到一座山腳下。
眾人下車後，青格勒介紹說，這座山當地人叫它鴨雞山，一個山頭像鴨嘴，一個像是雞嘴。眾人仔細端詳，的確十分形象。而發現的那道裂縫就在雞嘴山下。
顧應洲提議不急探險，先登上山頂看看風景，豈不快哉。眾人歡唿著，開始攀登。如果是沒人時，顧應洲當然可以擲出蓮花台，輕鬆登上山頂，但是顧應洲不能那麽做，那還不把眾人嚇壞了，所以，顧應洲隻好徒手攀援，到了半山腰，山勢鬥立，幾乎是七八十度的狀態，顧應洲開始尋著有落腳的地方，一點點攀上去，每走一段，顧應洲就放下繩索將後麵的幾人拉上來，再繼續向上。而莫大夫倒是沒有隱藏身形，從另處一邊，猶如猿猴，飛快地登上了山頂，一看就是個練家子。
把其他幾羨慕的一怔一怔的，人高馬大的石清說道：“等開學後，我一定參加學校的武術社，也像莫大夫一樣，我一腳就掀翻你們！”
青格勒卻說道：“看把你美得鼻涕泡都出來了，沒等學呢，就想著欺負人，到時還不知誰掀翻誰呢！”
看著幾人累得跟個猴孫子似的也不忘鬥嘴抬杠，顧應洲可管不了那麽多，抓緊時間攀援，終於到了山頂，將幾人拉上後，才開始觀察欣賞四周的風景。
山頂的風很大，其他幾人都是緊了緊身上的衣服，而顧應洲倒是沒覺得冷，隻是感到有幾分涼意，讓他心曠神怡。向南望去，山腳上是那些圓蛋子形的花崗岩，自高處看，就如一個個雞蛋排列在一起，過了這些花崗岩石前麵就是成片的田野，但是沒有一點綠意，顯得格外的蒼涼。田地的四周有樹木隔開，呈現出網格狀態。田野的盡頭是一排排農舍，點綴在這初春的曠野中，才略顯生機。
而鴨雞山的北麵是個箕形山穀，而北麵的山似是突然從平地驟然拔起，懸崖峭壁，十分險峻。山底下是個寺廟，一排排的人正排隊等著祈福。青格勒介紹說，北麵的山叫靈岩山，寺廟由兩部分組成，外麵的是聖殿，而聖殿的後麵是一石窟，又叫真寂之寺。顧應洲指著寺廟東麵的大塊冰問道：
“那裏是什麽，為什麽有如此多的冰？”
青格勒解釋說，那裏有一處山泉，冬夏都在湧水，古人雲：山有多高，水有多高，誠不我欺！
顧應洲疑惑地問道：“那為什麽不叫昭泉寺呢，那才應景，為什麽叫昭明寺呢？”
青格勒愕然，他的確沒想過這樣的問題，但是旁邊的莫大夫的迴答卻令顧應洲有耳目一新的感覺。
莫大夫晃動著頭說道：“豈不知泉有流動之意，明則有光明永駐之喻，所以棄泉而用明，此為佛家之禪機使然。”說完，一本正經的盯著顧應洲問道上：“此解可否滿意？”
顧應洲了然，哈哈大笑道：“莫老夫子此解甚妙，顧應洲佩服！”說完還恭敬地給莫大夫行個古禮。
莫大夫亦是哈哈大笑，說道：“哈哈，儒子可教也！”
聽著二人的對話，旁邊的幾人似懂非懂，均是麵麵相覷，不知所以然。倒是哈斯畢竟是中文係畢業的，似是陷入了沉思之中，一言不發。
修仙其實也叫修道，不僅要修煉功法，更要修心悟道，就是要弄明白自然法則，用現代的語言來說就是要弄清楚事物變化的規律，及其規律背後的本質。《道德經》上說：“道可道，非常道；名可名，非常名。......此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”這裏所說的“道”就是世界的奧妙變化，而眾妙之門則是洞悉奧妙變化的門徑。
不管是泉的流動性還是明的駐留，都是大千世界的一種現象，要透過現象看到事物的本質，也即抓住奧妙背後的根本性的東西。但是這世界萬千現象背後的本質是什麽，顧應洲還是有些惘然，不甚明了，隻有留待以後慢慢參悟。
街上車水馬龍，家家戶戶張燈結彩，節日的氣氛十分濃烈。不管是機關單位還是各個商鋪，全都掛上燈籠，門上貼著大大的“福”字，兩旁貼著對聯，有漢文也有蒙古文。甚至有的商鋪在門上還貼上兩張門神像，專為避邪。據《山海經》記載，在度朔山有座鬼門關，那裏是眾鬼出入的門戶。而把守鬼門的神將一位叫神荼，一位叫鬱壘，防止害人鬼進入人們的家中。自古以來，華國人家家戶戶都要在門上貼上這兩位神將的畫像，這一傳統一直流傳至今。按照華國的傳統，從大年三十到正月十五，持續半月的時間，春節才算過完。
城雖小，車卻多，道路堵塞的嚴重，過了半小時，麵包車總算是挪出了城，向西南行了五六公裏，顧應洲在車裏迴望巴林城，確有王者氣象。城依北麵的達拉罕山而建，木倫河從城中穿流而過，早春的北疆，河道冰封，在早晨的陽光照射下，發出熠熠的光芒。城中有一遼代高塔，格外的顯眼，似是在訴說著曆史的滄海桑田。據說這裏曾是遼代的上京府，在城東南還留有當年城牆的遺址。遠望著那些殘垣斷壁，顧應洲仿佛看到了當年耶律阿保機的偉岸雄姿，看到了蕭太後坐在王宮裏運籌帷幄，決勝千裏，也看到了這座壯麗的王城燃起的熊熊大火，人們流離失所，生靈塗炭。縱觀曆史，任何一個王朝都有著“其興也勃焉，其亡也忽焉！”的相似的曆史發展脈絡。
車行十幾公裏後，前麵進山的路排著長長的車龍，詢問青格勒才知道，前麵的山裏有座寺廟，名叫昭明寺，據說是蕭太後時所建，清代又進行了重修，文革時遭到了破壞，後來國家撥款再次進行了重修，這昭明寺遠近聞名，香火旺盛，這些車隊長龍都是攜家帶口去祈福的人。
在青格勒的指揮下，麵包車穿過車龍，向西沿著公路又行了四五公裏，在公路的右側赫然立有一塊巨石頭，莫大夫將車停在路旁，眾人皆下車參觀這塊巨石。
巨石有近二十米高，經年的風吹雨打，四周光滑，顧應洲沿著巨石的四周轉了幾圈後，總覺得有似曾相識之感，好象什麽時候來過這裏，但又不是十分的確定，但是對這巨石，從專業的角度說出了自已的看法：
“這塊巨石，是塊無根石，應該是從別處移動過來的，不可能是原生石。”
但是哈斯有不同意見：“顧哥，這個我倒是有不同意見，這麽大的一塊巨石，少說也有一百多噸，怎麽移動，誰有這麽大的力量！”
本就喜歡抬杠的石清卻也提出了自己的看法：“我相信顧哥說的，人家是學地質的出身，自然有科學依據，如果我說是恐龍移動過來的，你不反對吧，你想在遠古時，恐龍得有多大，抱過這塊巨石，那不是跟玩似的。”
“恐龍有智慧嗎，那還不成精了，你咋不說是神仙搬過來的呢！”
石清笑道：“哥啊，不是我和你抬杠啊，你這麽說，我可有很多例子，比方說有的鳥喝瓶子裏的水喝不到，它知道用石塊裝進瓶子裏將水麵抬高；猴子知道用石塊將杏核砸裂吃裏麵的杏仁；還有沙漠裏有一種食人樹，隻要人或動物靠近，它們便張開枝葉將人或動物包裹住，然後吸收營養，你說它們有沒有智慧？”
哈斯顯然不服，繼續分辯道：“那不過是它們生存的本能，這就是最科學的解釋！”
但是沒有參與爭論的顧應洲卻想到了一句語：萬物皆有靈，草木亦有心。該怎樣理解古人的智慧？有很深的禪機啊。
倒是一直不曾言語的田小軍給出了標準備答案：“諸位，停下，聽我說下，關於這塊巨石，我確曾查過資料，據說這塊巨石是地球冰川期時，冰川融化後，被冰川攜帶到這裏的。”
眾人聽他說是資料上解釋的，也都同意了他的意見，不再爭論。不過顧應洲是不同意這樣結論的，如果是冰川攜帶過來，巨石應該是平躺在地麵，而不是現在這樣直立狀態，那一定是外力作用下的結果，但絕對不是冰川這種自然力。
顧應洲再次看向巨石，終於，他發現了異常，上麵似乎有文字的痕跡，隻是由於風吹雨淋，表麵上的文字已經模糊不清，顧應洲將靈力引導入雙眼，終於，他看清了上麵的這跡，那是幾個神文，翻譯成漢語就是：黃泉路。顧應洲疑惑，這裏怎麽出現這麽個標誌，難道說這條路是黃泉路，不對呀，這條路明顯是現代人修的，怎麽在上古時代便立了這麽個標誌，百思不得其解，隻好暫時放下。
之後，顧應洲又在巨石四周轉了好一會兒，才給莫大夫使個眼色，說道：“走吧，還是抓緊時間去那處裂縫。”
莫大夫自然明白顧應洲的意思，一定是他發現了異常，隻是礙於眾人，不方便說罷了。
眾人上車後，繼續向前行馳了幾公裏，便拐向南走入一條隻能一輛車通過的鄉間柏油路。路兩旁都是一個個圓蛋子一般的石頭，有的地方甚至一個挨著一個，不用看，顧應洲也知道，這全部是典型的花崗岩，是上好的板材，不知為什麽並未有人開采。穿行了一段後車輛拐向東，下了柏油路，沒有明顯的路，但是麵包車可以行走。
車輛行走的很慢，也就是二三十邁的速度。走了一個多小時，終於來到一座山腳下。
眾人下車後，青格勒介紹說，這座山當地人叫它鴨雞山，一個山頭像鴨嘴，一個像是雞嘴。眾人仔細端詳，的確十分形象。而發現的那道裂縫就在雞嘴山下。
顧應洲提議不急探險，先登上山頂看看風景，豈不快哉。眾人歡唿著，開始攀登。如果是沒人時，顧應洲當然可以擲出蓮花台，輕鬆登上山頂，但是顧應洲不能那麽做，那還不把眾人嚇壞了，所以，顧應洲隻好徒手攀援，到了半山腰，山勢鬥立，幾乎是七八十度的狀態，顧應洲開始尋著有落腳的地方，一點點攀上去，每走一段，顧應洲就放下繩索將後麵的幾人拉上來，再繼續向上。而莫大夫倒是沒有隱藏身形，從另處一邊，猶如猿猴，飛快地登上了山頂，一看就是個練家子。
把其他幾羨慕的一怔一怔的，人高馬大的石清說道：“等開學後，我一定參加學校的武術社，也像莫大夫一樣，我一腳就掀翻你們！”
青格勒卻說道：“看把你美得鼻涕泡都出來了，沒等學呢，就想著欺負人，到時還不知誰掀翻誰呢！”
看著幾人累得跟個猴孫子似的也不忘鬥嘴抬杠，顧應洲可管不了那麽多，抓緊時間攀援，終於到了山頂，將幾人拉上後，才開始觀察欣賞四周的風景。
山頂的風很大，其他幾人都是緊了緊身上的衣服，而顧應洲倒是沒覺得冷，隻是感到有幾分涼意，讓他心曠神怡。向南望去，山腳上是那些圓蛋子形的花崗岩，自高處看，就如一個個雞蛋排列在一起，過了這些花崗岩石前麵就是成片的田野，但是沒有一點綠意，顯得格外的蒼涼。田地的四周有樹木隔開，呈現出網格狀態。田野的盡頭是一排排農舍，點綴在這初春的曠野中，才略顯生機。
而鴨雞山的北麵是個箕形山穀，而北麵的山似是突然從平地驟然拔起，懸崖峭壁，十分險峻。山底下是個寺廟，一排排的人正排隊等著祈福。青格勒介紹說，北麵的山叫靈岩山，寺廟由兩部分組成，外麵的是聖殿，而聖殿的後麵是一石窟，又叫真寂之寺。顧應洲指著寺廟東麵的大塊冰問道：
“那裏是什麽，為什麽有如此多的冰？”
青格勒解釋說，那裏有一處山泉，冬夏都在湧水，古人雲：山有多高，水有多高，誠不我欺！
顧應洲疑惑地問道：“那為什麽不叫昭泉寺呢，那才應景，為什麽叫昭明寺呢？”
青格勒愕然，他的確沒想過這樣的問題，但是旁邊的莫大夫的迴答卻令顧應洲有耳目一新的感覺。
莫大夫晃動著頭說道：“豈不知泉有流動之意，明則有光明永駐之喻，所以棄泉而用明，此為佛家之禪機使然。”說完，一本正經的盯著顧應洲問道上：“此解可否滿意？”
顧應洲了然，哈哈大笑道：“莫老夫子此解甚妙，顧應洲佩服！”說完還恭敬地給莫大夫行個古禮。
莫大夫亦是哈哈大笑，說道：“哈哈，儒子可教也！”
聽著二人的對話，旁邊的幾人似懂非懂，均是麵麵相覷，不知所以然。倒是哈斯畢竟是中文係畢業的，似是陷入了沉思之中，一言不發。
修仙其實也叫修道，不僅要修煉功法，更要修心悟道，就是要弄明白自然法則，用現代的語言來說就是要弄清楚事物變化的規律，及其規律背後的本質。《道德經》上說：“道可道，非常道；名可名，非常名。......此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”這裏所說的“道”就是世界的奧妙變化，而眾妙之門則是洞悉奧妙變化的門徑。
不管是泉的流動性還是明的駐留，都是大千世界的一種現象，要透過現象看到事物的本質，也即抓住奧妙背後的根本性的東西。但是這世界萬千現象背後的本質是什麽，顧應洲還是有些惘然，不甚明了，隻有留待以後慢慢參悟。