第108章 符合塢堡的生產和組織形式
都穿越了還不興我和李二對著幹？ 作者：村長也是幹部 投票推薦 加入書簽 留言反饋
餘光看見那個雲兒帶著婢女氣衝衝向自己走來，楊媛無奈地輕輕搖頭，苦笑了下。
她知道李元吉給江曉送了個美人兒，而且還是個媵妾。
坦白說，她很介意。看這女人衝過來的樣子，她甚至都能猜到她要幹什麽。
不過，如同江曉沒把李元吉放在心上一樣，她也根本沒把這個女人放在心上，她內心的驕傲也不允許她把這女人放在心上，她隻是不想江曉為難。
她不知道江曉是如何“收服”李元吉的，或許他們之間達成了某種協議，這不是她該管和該問的，她要做的就是讓江曉沒有任何後顧之憂，不要給他帶來任何不必要的麻煩。
所以，她很不想和這個雲兒發生任何關係，隻想把她們當空氣。
奈何，有人偏要找上門來。
楊媛看一下場上的情形，除了這個雲兒和她的婢女，新入堡之人已經全部“盛食”完畢，那麽既然她想盛食，那就正好自己給自己盛吧。
將手中湯匕放下，楊媛轉身就走。
大庭廣眾之下，和這樣的女人言辭交鋒，真心丟不起那人。
嗯？
雲兒看著楊媛的背影，突然有種極強的無力感和羞辱感，她走了，她就這麽看都沒看自己一眼地走了……
雲兒的胸脯瞬間變得更大。
第二天早晨，江曉是被雞叫醒的，伴隨著雞叫聲，還有你來我往的犬吠聲。
對嘛，這才像村子，沒有雞飛狗跳的村子是沒有靈魂的。
江曉原以為多了些人手，哪怕是婦人，塢堡也會輕鬆一些，不必那麽忙碌，沒想到一出院落，看到的依然是匆匆忙碌的人群。
塢堡中的“老人”自然不用說，新人們也個個帶著小心翼翼和興奮的神情開始他們在塢堡的生活。
河邊地中，有人在耕作，山坡草甸，有人在放羊，林間野地，也有人在采桑拾柴……
華夏這個族群，似乎天生就和悠閑無緣。
說到這裏，江曉又不得不再次感歎楊廣和魏征的“行政能力”，他們兩個似乎能在舉手投足之間就將事情安排的井井有條。
現在，塢堡已按“耕作”、“製作”、“桑作”、“獵作”、“畜作”、“色作”分為六行。
江曉隱隱覺得，這已有了些“社會化大生產”的意味，並在此基礎上開始形成“公社”。
這雖然不是他江曉主觀上的刻意追求，但客觀上確實是他推動的。
其實他也知道，在這個曆史階段，這樣的“生產方式”和“社會組織形式”注定是曇花一現，因為根本不符合社會發展規律。
王莽“烏托邦式”的改革和王安石帶有“國家資本主義”意味的變法統統以失敗告終就是證明。
但就塢堡現在的情況而言，這種生產和組織形式無疑又是最適合塢堡的，它能讓塢堡迅速積累力量。
因為，“計劃性”、“統籌性”和“集中力量辦大事”是這種生產和組織形式天然的優勢，根本不是小農經濟各自為戰、緩慢積累所能比擬的。
譬如，老秦那裏又在忙著製作肥皂，來了不少新人，按照江曉“講衛生”的要求，他們每一個人都需要配發肥皂。
假如這樣的事情由單個的“家庭”各自完成，結果隻會是資源的大量浪費和生產率的極端低下。
現在，塢堡的每一個人都像一部機器的組成零件，在各自發揮著自己的作用。
不過，江曉不知道這樣的生產和組織方式能夠持續到什麽地步。
西晉永嘉之亂後，全國各地塢堡林立，魏郡、汲郡、頓丘有五十餘，冀州有百餘，雁門、太原等地有三百餘，關中地區最多，竟有三千餘。
各地豪強紛紛結塢自保，江曉相信其中一定有像現在的塢堡的“塢堡”，但結果……百不存一。
這其中自然有戰亂的原因，但更多的應該還是塢堡本身的問題。
江曉自問他沒有能力來解決導致塢堡消亡的根本問題，但他真心希望他的塢堡能盡可能地存在下去……
她知道李元吉給江曉送了個美人兒，而且還是個媵妾。
坦白說，她很介意。看這女人衝過來的樣子，她甚至都能猜到她要幹什麽。
不過，如同江曉沒把李元吉放在心上一樣，她也根本沒把這個女人放在心上，她內心的驕傲也不允許她把這女人放在心上，她隻是不想江曉為難。
她不知道江曉是如何“收服”李元吉的，或許他們之間達成了某種協議，這不是她該管和該問的，她要做的就是讓江曉沒有任何後顧之憂，不要給他帶來任何不必要的麻煩。
所以，她很不想和這個雲兒發生任何關係，隻想把她們當空氣。
奈何，有人偏要找上門來。
楊媛看一下場上的情形，除了這個雲兒和她的婢女，新入堡之人已經全部“盛食”完畢，那麽既然她想盛食，那就正好自己給自己盛吧。
將手中湯匕放下，楊媛轉身就走。
大庭廣眾之下，和這樣的女人言辭交鋒，真心丟不起那人。
嗯？
雲兒看著楊媛的背影，突然有種極強的無力感和羞辱感，她走了，她就這麽看都沒看自己一眼地走了……
雲兒的胸脯瞬間變得更大。
第二天早晨，江曉是被雞叫醒的，伴隨著雞叫聲，還有你來我往的犬吠聲。
對嘛，這才像村子，沒有雞飛狗跳的村子是沒有靈魂的。
江曉原以為多了些人手，哪怕是婦人，塢堡也會輕鬆一些，不必那麽忙碌，沒想到一出院落，看到的依然是匆匆忙碌的人群。
塢堡中的“老人”自然不用說，新人們也個個帶著小心翼翼和興奮的神情開始他們在塢堡的生活。
河邊地中，有人在耕作，山坡草甸，有人在放羊，林間野地，也有人在采桑拾柴……
華夏這個族群，似乎天生就和悠閑無緣。
說到這裏，江曉又不得不再次感歎楊廣和魏征的“行政能力”，他們兩個似乎能在舉手投足之間就將事情安排的井井有條。
現在，塢堡已按“耕作”、“製作”、“桑作”、“獵作”、“畜作”、“色作”分為六行。
江曉隱隱覺得，這已有了些“社會化大生產”的意味，並在此基礎上開始形成“公社”。
這雖然不是他江曉主觀上的刻意追求，但客觀上確實是他推動的。
其實他也知道，在這個曆史階段，這樣的“生產方式”和“社會組織形式”注定是曇花一現，因為根本不符合社會發展規律。
王莽“烏托邦式”的改革和王安石帶有“國家資本主義”意味的變法統統以失敗告終就是證明。
但就塢堡現在的情況而言，這種生產和組織形式無疑又是最適合塢堡的，它能讓塢堡迅速積累力量。
因為，“計劃性”、“統籌性”和“集中力量辦大事”是這種生產和組織形式天然的優勢，根本不是小農經濟各自為戰、緩慢積累所能比擬的。
譬如，老秦那裏又在忙著製作肥皂，來了不少新人，按照江曉“講衛生”的要求，他們每一個人都需要配發肥皂。
假如這樣的事情由單個的“家庭”各自完成，結果隻會是資源的大量浪費和生產率的極端低下。
現在，塢堡的每一個人都像一部機器的組成零件，在各自發揮著自己的作用。
不過，江曉不知道這樣的生產和組織方式能夠持續到什麽地步。
西晉永嘉之亂後，全國各地塢堡林立，魏郡、汲郡、頓丘有五十餘，冀州有百餘，雁門、太原等地有三百餘，關中地區最多，竟有三千餘。
各地豪強紛紛結塢自保，江曉相信其中一定有像現在的塢堡的“塢堡”，但結果……百不存一。
這其中自然有戰亂的原因，但更多的應該還是塢堡本身的問題。
江曉自問他沒有能力來解決導致塢堡消亡的根本問題，但他真心希望他的塢堡能盡可能地存在下去……