“千斤大門四兩屋”，玄學宗師把開門看的何等重要，陽宅元髓經曰：“陽宅之道，關乎人生休咎，是以門戶辨陰陽之路，氣口分禍福之機”。門戶就是氣口，即指出入大門。一片大平地，原無善惡之分，若門向一立，便有吉兇休咎之別。易磐辭曰：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇立大業”。這是說；大平地上，起基建屋，此屋即為一太極，有了太極，即立定了四正四隅八方，此八方，何方是吉，何方是兇，它對居住者的生存發展吉兇休咎，賢愚壽夭，災禍疾病，具有息息相關的重要性。
楊門天吉真秘傳，陽宅門位福祿全。
乾坤定位廿四山，開門廿四吉兇選。
天疾牢訟及黑煞，橫禍刑地兇最專。
更有地泣和暗害，顛狂早往娼淫多。
門開孤寡四絕處，天誅地滅永無轉。
若問陽宅吉門處，官爵官貴是尺寸。
福德生旺興隆轉，旺蠶進寶榮昌算。
更有親姻歡樂門，旺財福祿達尊至。
楊公秘訣也將開門定為宅吉宅兇的第一關鍵。
《黃帝宅經》描述陽宅乾位、亥位、壬位、子位、醜位不能開門，皆源於動靜之別，乾對應的天門，亥對應的龍頭，壬位右耳處，子位龍右手，醜位右側腋窩都應該安靜平和，而門戶為氣機流通之地，動靜相背。按常理推論，人靜臥之時，如果頭部對門戶，氣機流動生風，易生疾染病。龍頭附近亦如此，不得衝犯。知此道理，即可對症下藥。
想到這裏，莫逸信胸有成竹，緩緩說道：“房子結構不易改造，這個門留著也有用，仍有一法可以用。”
“什麽方法？”白玉玉欣喜的嚷道。
“隻要保持這片區域氣機平和不流動即可，可以把這個門戶包在裏麵，從外邊看這裏並沒有門即可。”莫逸信迴答。
“具體怎麽改造？”白玉玉又問道。
“得虧這裏有個小院子，用圍牆或者植物把院子周圍包起來，盡量密不透風就可以了。”莫逸信解釋說。
白玉玉思索片刻說道：“就用綠植，北麵本身就是小區圍牆，隻要種些茂密的植物就行了，也不影響觀感和實用。”
“對對，小院四周不要留進出口，和房子形成一體，保證氣機不流動即可，”莫逸信又補充道。
“陽宅西北乾位、北方坎位、東北方艮位、東方震位屬兇，宜靜；東南方巽位、南方離位、西南方坤位、西方兌位屬吉，宜動。南陽北陰，符合北方人居住習慣。”
“好，我明天就聯係工人開始施工。”白玉玉說道。
“其實我也感覺北邊太通透不舒服，卻說不出來什麽原因，今天聽你一講，我算明白了。”
莫逸信點點頭說：“這個位置暫時這樣安排，我們繼續說。”
白玉玉點點頭表示同意。
“客廳東側是電視背景牆，向南是樓梯再向南是通往南院的通道，氣機安靜就不用說了。牆內方寸之地包容氣機，隔壁鄰居可以忽略不計，對你影響不大。室中央中宮空曠唿應八方號廉貞。”莫逸信邊說邊扭頭向南走去。
莫逸信指著向南院通道右側的臥室說：“此臥室正處午地，《經》：午為吉昌之地，龍左足，宜官祿、財帛、奴婢，宜平實。離為中女，你雖然年輕，但居住此臥室，適得其位。雖然離火旺地，克製你的金命，但你身強氣旺，可以承受，並且此位旺男人運。”
白玉玉啐了一口，說道：“我才不住這屋子，房間裏沒有廁所，又挨著廚房，味道不好聞。”
莫逸信笑笑說：“你現在住的二樓東南巽位，是龍尾巴，是吉氣升起的地方，巽屬木，是你的財為，財逢吉氣，生旺至極，也不錯，不多男人運差一些。
“啪”的一聲，白玉玉打了莫逸信胳膊一下，別老是提男人，當心我一會不讓你走。
莫逸信聳聳肩，表示無可奈何。
“這個廚房的位置不錯，在丁火位，廚房本身屬火，得丁火助，旺而不烈，衰而不窮，生旺中和。”莫逸信指著廚房說。
“廚房西側的廁所屬水，正常來說應該安排在坎位，即正北子水位，為大吉。但這個廁所現在安排在未、坤之位也算不錯，坎水為險，得坤、未兩土壓製，但坎為中男，土克之，不利男主，所以這房子不適合中年男性居住，這也是你……”
“啪”又一聲，白玉玉又用巴掌使勁打在莫逸信胳膊上。
“好！今晚上你別走了，老老實實給老娘待著，我倒要看看吉不吉利。”
“好好不說了，我們去院子裏看看。”說完，莫逸信率先走出南門。
白玉玉氣鼓鼓的跟在後邊走出來。
“這個南門開的好，不但采光好，而且通過這裏，陽氣可以進去室內，《經》雲：“巳為天福、宅屋，亦名宅極，欲得職，治宅極，宜壯實，修改吉。包括南門在內，這個小院麵積這麽大，正好占了巳、午、未位，陽宅三吉之地，你又在未、坤位上修建了個假山，假山形象貪狼吉星，木助火旺。但你又修建了一道複雜的水係，離位水旺，克火製官，雖平是非，但是……”
莫逸信看著白玉玉的兩眼，主動閉上了嘴，還是不提男人為妙。
“算你識趣！”白玉玉哼哼道。
“這宅子的風水，就你而言是非常不錯的，到此就說完了，你還有什麽疑問嗎？莫逸信問道。
白玉玉一抿嘴，說道：“你說的我能聽個八九不離十，確實有點意思，就這樣吧。我還有點事情要問你，要不我們迴客廳繼續吃飯？邊吃邊談，怎麽樣？”
莫逸信點點頭，表示同意。
兩人迴到客廳，各自迴到座位。
白玉玉拿酒瓶分別給兩人的杯子倒滿，莫逸信主動端起酒杯跟她碰了一下，然後喝了一口。
“你是不是要問今天下午討論的事情？”
白玉玉點點頭。
“我結合這裏的風水又想了想，大事化小，最後減兇沒啥問題，事情沒有那麽嚴重，而且也不會涉及到旁人。
白玉玉沉吟片刻，說道：“我還是想得個心安。”
莫逸信看她逐漸升起憂鬱之色，趕忙勸導：“你不要擔心過度，也不要思慮成憂。首先，現在這社會沒有什麽應不應該的，道德隻是捆綁平常人的牛鼻繩，被道德洗腦的人都成了平頭老百姓，比平常人更敢於犧牲才有可能跳出思想枷鎖，成為非平常人，那些平常百姓大部分是不知道自己被洗腦，一部分能感覺到自己可能被洗腦，其中有少數會去追根問底弄明白這類問題，弄明白自己被洗腦後，其中絕大多數是沒有膽量去去除固有的思想枷鎖，隻有極少數人敢於清洗自己的頭腦，提高認知，改變自己的人生。實踐是檢驗真理的唯一標準，這句話其實被錯誤解讀了，應該理解為標準都是錯的，需要用實踐來證明它是錯的。”
“《道德經》第三章雲：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不亂。是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨，常使民無知無欲也，使夫智者不敢為也，為無為則無不治矣。
意思是：不推崇有才德的人，引導老百姓不互相爭奪；不珍愛難得的財物，引導老百姓不去偷竊；不顯耀足以引起貪心的事物，不造成民心迷亂。因此，聖人的治理原則是：排空百姓的心機，填飽百姓的肚腹，減弱百姓的競爭意圖，增強百姓的筋骨體魄，經常使老百姓沒有智巧，沒有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄為造事。聖人按照“無為”的原則去做，辦事順應自然，那麽，天下就不會不太平了。
這是老子站在人道的層次，以聖人的標準闡述如何作為。
老子又闡述了天、地、人三才大道。
第八章雲：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地；心善淵；與善仁；言善信；政善治；事善能；動善時。夫唯不爭，故無尤。
得道的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於“道”。居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
現在傳世的《道德經》內容，我認為是不全麵的，其內容多從為政者的角度去談無為而治，忽視了人作為獨立個體的屬性，無為而治的核心是不要去幹涉人自我生存的節奏，並不是愚民政策，建立社會秩序的初衷就背離天道的，還不允許現有的社會秩序被打破，必然是滅亡之道。
按著天、地之道自然生存下去必然沒有災咎，而依照現有社會秩序下的標準和規則反而產生了諸多的問題和禍患，起初一切都是好的，之後一邊發展一邊給自己製造麻煩，隻有在麻煩中滅亡，不可能在麻煩中進步。”
白玉玉雖然點了點頭，但眼中升起迷茫。
“我說這麽多就一個意思，無論做什麽你都不錯，錯的隻有認定你錯的那個標準規則。”莫逸信總結道。
“這一句話我就聽明白了，你還長篇大論說那麽多。”白玉玉尷尬的說。
“第一個發明時間的人，是因為觀察到了天象變化的規律才會觀象授時，時間隻是他發明的一個符號而已。他為什麽會觀察到天象變化的規律，原因就是他產生了欲望，有了欲望他才觀察到天象的異同，《道德經》第一章雲：常有欲，以觀其徼。在時間這種人人都遵從的符號下，眾人的行為被統一化，統一的行為產生了相對巨大的力量，從而可以局限性的改造世界，這就是人類社會的發展規律。”莫逸信又解釋一番。
“以後再說那些深奧的理論吧！你先幫我看看我二哥的情況。”白玉玉有些不耐煩的說。
“那你要告訴他準確的生辰八字，讓我好好研究一番。”莫逸信連忙答應。
“他的簡曆在從手機搜索引擎上可以搜到。你搜搜就看到了。”白玉玉說。
楊門天吉真秘傳，陽宅門位福祿全。
乾坤定位廿四山，開門廿四吉兇選。
天疾牢訟及黑煞，橫禍刑地兇最專。
更有地泣和暗害，顛狂早往娼淫多。
門開孤寡四絕處，天誅地滅永無轉。
若問陽宅吉門處，官爵官貴是尺寸。
福德生旺興隆轉，旺蠶進寶榮昌算。
更有親姻歡樂門，旺財福祿達尊至。
楊公秘訣也將開門定為宅吉宅兇的第一關鍵。
《黃帝宅經》描述陽宅乾位、亥位、壬位、子位、醜位不能開門，皆源於動靜之別，乾對應的天門，亥對應的龍頭，壬位右耳處，子位龍右手，醜位右側腋窩都應該安靜平和，而門戶為氣機流通之地，動靜相背。按常理推論，人靜臥之時，如果頭部對門戶，氣機流動生風，易生疾染病。龍頭附近亦如此，不得衝犯。知此道理，即可對症下藥。
想到這裏，莫逸信胸有成竹，緩緩說道：“房子結構不易改造，這個門留著也有用，仍有一法可以用。”
“什麽方法？”白玉玉欣喜的嚷道。
“隻要保持這片區域氣機平和不流動即可，可以把這個門戶包在裏麵，從外邊看這裏並沒有門即可。”莫逸信迴答。
“具體怎麽改造？”白玉玉又問道。
“得虧這裏有個小院子，用圍牆或者植物把院子周圍包起來，盡量密不透風就可以了。”莫逸信解釋說。
白玉玉思索片刻說道：“就用綠植，北麵本身就是小區圍牆，隻要種些茂密的植物就行了，也不影響觀感和實用。”
“對對，小院四周不要留進出口，和房子形成一體，保證氣機不流動即可，”莫逸信又補充道。
“陽宅西北乾位、北方坎位、東北方艮位、東方震位屬兇，宜靜；東南方巽位、南方離位、西南方坤位、西方兌位屬吉，宜動。南陽北陰，符合北方人居住習慣。”
“好，我明天就聯係工人開始施工。”白玉玉說道。
“其實我也感覺北邊太通透不舒服，卻說不出來什麽原因，今天聽你一講，我算明白了。”
莫逸信點點頭說：“這個位置暫時這樣安排，我們繼續說。”
白玉玉點點頭表示同意。
“客廳東側是電視背景牆，向南是樓梯再向南是通往南院的通道，氣機安靜就不用說了。牆內方寸之地包容氣機，隔壁鄰居可以忽略不計，對你影響不大。室中央中宮空曠唿應八方號廉貞。”莫逸信邊說邊扭頭向南走去。
莫逸信指著向南院通道右側的臥室說：“此臥室正處午地，《經》：午為吉昌之地，龍左足，宜官祿、財帛、奴婢，宜平實。離為中女，你雖然年輕，但居住此臥室，適得其位。雖然離火旺地，克製你的金命，但你身強氣旺，可以承受，並且此位旺男人運。”
白玉玉啐了一口，說道：“我才不住這屋子，房間裏沒有廁所，又挨著廚房，味道不好聞。”
莫逸信笑笑說：“你現在住的二樓東南巽位，是龍尾巴，是吉氣升起的地方，巽屬木，是你的財為，財逢吉氣，生旺至極，也不錯，不多男人運差一些。
“啪”的一聲，白玉玉打了莫逸信胳膊一下，別老是提男人，當心我一會不讓你走。
莫逸信聳聳肩，表示無可奈何。
“這個廚房的位置不錯，在丁火位，廚房本身屬火，得丁火助，旺而不烈，衰而不窮，生旺中和。”莫逸信指著廚房說。
“廚房西側的廁所屬水，正常來說應該安排在坎位，即正北子水位，為大吉。但這個廁所現在安排在未、坤之位也算不錯，坎水為險，得坤、未兩土壓製，但坎為中男，土克之，不利男主，所以這房子不適合中年男性居住，這也是你……”
“啪”又一聲，白玉玉又用巴掌使勁打在莫逸信胳膊上。
“好！今晚上你別走了，老老實實給老娘待著，我倒要看看吉不吉利。”
“好好不說了，我們去院子裏看看。”說完，莫逸信率先走出南門。
白玉玉氣鼓鼓的跟在後邊走出來。
“這個南門開的好，不但采光好，而且通過這裏，陽氣可以進去室內，《經》雲：“巳為天福、宅屋，亦名宅極，欲得職，治宅極，宜壯實，修改吉。包括南門在內，這個小院麵積這麽大，正好占了巳、午、未位，陽宅三吉之地，你又在未、坤位上修建了個假山，假山形象貪狼吉星，木助火旺。但你又修建了一道複雜的水係，離位水旺，克火製官，雖平是非，但是……”
莫逸信看著白玉玉的兩眼，主動閉上了嘴，還是不提男人為妙。
“算你識趣！”白玉玉哼哼道。
“這宅子的風水，就你而言是非常不錯的，到此就說完了，你還有什麽疑問嗎？莫逸信問道。
白玉玉一抿嘴，說道：“你說的我能聽個八九不離十，確實有點意思，就這樣吧。我還有點事情要問你，要不我們迴客廳繼續吃飯？邊吃邊談，怎麽樣？”
莫逸信點點頭，表示同意。
兩人迴到客廳，各自迴到座位。
白玉玉拿酒瓶分別給兩人的杯子倒滿，莫逸信主動端起酒杯跟她碰了一下，然後喝了一口。
“你是不是要問今天下午討論的事情？”
白玉玉點點頭。
“我結合這裏的風水又想了想，大事化小，最後減兇沒啥問題，事情沒有那麽嚴重，而且也不會涉及到旁人。
白玉玉沉吟片刻，說道：“我還是想得個心安。”
莫逸信看她逐漸升起憂鬱之色，趕忙勸導：“你不要擔心過度，也不要思慮成憂。首先，現在這社會沒有什麽應不應該的，道德隻是捆綁平常人的牛鼻繩，被道德洗腦的人都成了平頭老百姓，比平常人更敢於犧牲才有可能跳出思想枷鎖，成為非平常人，那些平常百姓大部分是不知道自己被洗腦，一部分能感覺到自己可能被洗腦，其中有少數會去追根問底弄明白這類問題，弄明白自己被洗腦後，其中絕大多數是沒有膽量去去除固有的思想枷鎖，隻有極少數人敢於清洗自己的頭腦，提高認知，改變自己的人生。實踐是檢驗真理的唯一標準，這句話其實被錯誤解讀了，應該理解為標準都是錯的，需要用實踐來證明它是錯的。”
“《道德經》第三章雲：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不亂。是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨，常使民無知無欲也，使夫智者不敢為也，為無為則無不治矣。
意思是：不推崇有才德的人，引導老百姓不互相爭奪；不珍愛難得的財物，引導老百姓不去偷竊；不顯耀足以引起貪心的事物，不造成民心迷亂。因此，聖人的治理原則是：排空百姓的心機，填飽百姓的肚腹，減弱百姓的競爭意圖，增強百姓的筋骨體魄，經常使老百姓沒有智巧，沒有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄為造事。聖人按照“無為”的原則去做，辦事順應自然，那麽，天下就不會不太平了。
這是老子站在人道的層次，以聖人的標準闡述如何作為。
老子又闡述了天、地、人三才大道。
第八章雲：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地；心善淵；與善仁；言善信；政善治；事善能；動善時。夫唯不爭，故無尤。
得道的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於“道”。居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
現在傳世的《道德經》內容，我認為是不全麵的，其內容多從為政者的角度去談無為而治，忽視了人作為獨立個體的屬性，無為而治的核心是不要去幹涉人自我生存的節奏，並不是愚民政策，建立社會秩序的初衷就背離天道的，還不允許現有的社會秩序被打破，必然是滅亡之道。
按著天、地之道自然生存下去必然沒有災咎，而依照現有社會秩序下的標準和規則反而產生了諸多的問題和禍患，起初一切都是好的，之後一邊發展一邊給自己製造麻煩，隻有在麻煩中滅亡，不可能在麻煩中進步。”
白玉玉雖然點了點頭，但眼中升起迷茫。
“我說這麽多就一個意思，無論做什麽你都不錯，錯的隻有認定你錯的那個標準規則。”莫逸信總結道。
“這一句話我就聽明白了，你還長篇大論說那麽多。”白玉玉尷尬的說。
“第一個發明時間的人，是因為觀察到了天象變化的規律才會觀象授時，時間隻是他發明的一個符號而已。他為什麽會觀察到天象變化的規律，原因就是他產生了欲望，有了欲望他才觀察到天象的異同，《道德經》第一章雲：常有欲，以觀其徼。在時間這種人人都遵從的符號下，眾人的行為被統一化，統一的行為產生了相對巨大的力量，從而可以局限性的改造世界，這就是人類社會的發展規律。”莫逸信又解釋一番。
“以後再說那些深奧的理論吧！你先幫我看看我二哥的情況。”白玉玉有些不耐煩的說。
“那你要告訴他準確的生辰八字，讓我好好研究一番。”莫逸信連忙答應。
“他的簡曆在從手機搜索引擎上可以搜到。你搜搜就看到了。”白玉玉說。