主將之法
夫主將之法，務攬英雄之心。賞祿在功，通誌於眾.故與眾同好靡不成，與眾同惡靡不傾。治國安家，得人也。亡國破家，失人也。含氣之類，鹹願得其誌。
柔德
《軍讖》曰：柔能製剛，弱能製強。柔者，德也。剛者，賊也。弱者人所助，強者怨之所攻。柔有所設，剛有所施，弱有所用，強有所加。兼此四者，而製其宜。
因敵
端末未見，人莫能知。天地神明，與物推移。變動無常，因敵轉化。不為事先，動而輒隨。故能圖製無疆，扶成天威。匡正八極，密定九夷。如此謀者，為帝王師。
守微
故曰：莫不貪強，鮮能守微。若能守微，乃保其生。聖人存之，動應事機。舒之彌四海，卷之不盈懷。居之不以室宅，守之不以城郭。藏之胸臆，而敵國服。
剛柔兼濟
《軍讖》曰：“能柔能剛，其國彌光；能弱能強，其國彌彰。純柔純弱，其國必削；純剛純強，其國必亡。”
為國之道
夫為國之道，恃賢與民。信賢如腹心，使民如四支，則策無遺。所適如支體相隨，骨節相救，天道自然，其巧無間。
軍國之要
軍國之要，察眾心，施百務。危者安之，懼者歡之，叛者還之，冤者原之，訴者察之，卑者貴之，強者抑之，敵者殘之。貪者豐之，欲者使之，畏者隱之，謀者近之，讒者覆之，毀者複之，反者廢之，橫者挫之，滿者損之，歸者招之，服者居之，降者脫之。獲固守之，獲厄塞之，獲難屯之，獲城割之，獲地裂之，獲財散之。敵動伺之，敵近備之，敵強下之，敵佚去之，敵陵待之，敵暴綏之，敵悖義之，敵睦攜之。順舉挫之，因勢破之，放言過之，四綱羅之。得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取。為者則己，有者則士，焉知利之所在。彼為諸侯，己為天子。使城自保，令士自取。
世能祖祖，鮮能下下。祖祖為親，下下為君。下下者，務耕桑不奪其時，薄賦斂不匱其財，罕徭役不使其勞，則國富而家娭，然後選士以司牧之。夫所謂士者，英雄也。故曰：羅其英雄，則敵國窮。英雄者，國之幹。庶民者，國之本。得其幹，收其本，則政行而無怨。
用兵之要
夫用兵之要，在崇禮而重祿。禮崇則智士至，祿重則義士輕死。故祿賢不愛財，賞功不逾時，則下力並而敵國削。夫用人之道，尊以爵，贍以財，則士自來。接以禮，勵以義，則士死之。
將禮
夫將帥者，必與士卒同滋味而共安危，敵乃可加。故兵有全勝，敵有全因。昔者良將之用兵，有饋簞醪者，使投諸河與士卒同流而飲。夫一簞之醪不能味一河之水，而三軍之士思為致死者，以滋味之及己也。《軍讖》曰：軍井未達，將不言渴。軍幕未辦，將不言倦。軍灶未炊，將不言饑。冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，是謂將禮。與之安，與之危，故其眾可合而不可離，可用而不可疲，以其恩素蓄、謀素和也。故曰：蓄恩不倦，以一取萬。
將威
《軍讖》曰：將之所以為威者，號令也。戰之所以全勝者，軍政也。士之所以輕戰者，用命也。故將無還令，賞罰必信，如天如地，乃可禦人。士卒用命，乃可越境。
夫統軍持勢者，將也。製勝破敵者，眾也。故亂將不可使保軍，乖眾不可使伐人。攻城則不拔，圖邑則不廢，二者無功，則士力疲弊。士力疲弊，則將孤眾悖，以守則不固，以戰則奔北，是謂老兵。兵老則將威不行，將無威則士卒輕刑，士卒輕刑則軍失伍，軍失伍則士卒逃亡，士卒逃亡則敵乘利，敵乘利則軍必喪。
《軍讖》曰：良將之統軍也，恕己而治人。推惠施恩，士力日新，戰如風發，攻如河決。故其眾可望而不可當，可下而不可勝。以身先人，故其兵為天下雄。《軍讖》曰：軍以賞力表，以罰為裏。賞罰明，則將威行。官人得，則士卒服。所任賢，則敵國震。《軍讖》曰：賢者所適，其前無敵。故士可下而不可驕，將可樂而不可憂，謀可深而不可疑。士驕則下不順，將憂則內外不相信，謀疑則敵國奮。以此攻伐，則致亂。
論將
夫將者，國之命也。將能製勝，則國家安定。《軍讖》曰：將能清，能靜，能平，能整，能受諫，能聽訟，能納人，能采言，能知國俗，能圖山川，能表險難，能製軍權。故曰，仁賢之智，聖明之慮，負薪之言，廊廟之語，興衰之事，將所宜聞。
將者能思士如渴，則策從焉。夫將拒諫，則英雄散。策不從，則謀士叛。善惡同，則功臣倦。專己，則下歸咎。自伐，則下少功。信讒，則眾離心。貪財，則奸不禁。內顧，則士卒淫。將有一，則眾不服。有二，則軍無式。有三，則下奔北。有四，則禍及國。
《軍讖》曰：將謀欲密，士眾欲一，攻敵欲疾。將謀密，則奸心閉。士眾一，則軍心結。攻敵疾，則備不及設。軍有此三者，則計不奪。將謀泄，則軍無勢。外窺內，則禍不製。財入營，則眾奸會。將有此三者，軍必敗。
將無慮，則謀士去。將無勇，則吏士恐。將妄動，則軍不重。將遷怒，則一軍懼。《軍讖》曰：慮也，勇也，將之所重。動也，怒也，將之所用。此四者，將之明誡也。
養士
《軍讖》曰：軍無財，士不來。軍無賞，士不往。《軍讖》曰：香餌之下，必有懸魚。重賞之下，必有死夫。故禮者，士之所歸；賞者，士之所死。招其所歸，示其所死，則所求者至。故禮而後悔者士不止，賞而後悔者士不使。禮賞不倦，則士爭死。
《軍讖》曰：興師之國，務先隆恩。攻取之國，務先養民。以寡勝眾者，恩也。以弱勝強者，民也。故良將之養士，不易於身。故能使三軍如一心，則其勝可全。
《軍讖》曰：用兵之要，必先察敵情。視其倉庫，度其糧食，卜其強弱，察其天地，伺其空隙。故國無軍旅之難而運糧者，慮也。民菜色者，窮也。千裏饋糧，民有饑色。樵蘇後爨，師不宿飽。夫運糧千裏，無一年之食；二千裏，無二年之食；三千裏，無三年之食。是謂國虛。國虛則民貧，民貧則上下不親。敵攻其外，民盜其內，是謂必潰。
十禍
《軍讖》曰：上行虐則下急刻。賦斂重數，刑罰無極，民相殘賊，是謂亡國。
《軍讖》曰：內貪外廉，詐譽取名，竊公為恩，令上下昏，飾躬正顏，以獲高官，是謂盜端。
《軍讖》曰：群吏朋黨，各進所親，招舉奸枉，抑挫仁賢，背公立私，同位相訕，是謂亂源。
《軍讖》曰：強宗聚奸，無位而尊，威無不震。葛藟相連，種德立恩，奪在位權，侵侮下民，國內嘩喧，臣蔽不言，是謂亂根。
《軍讖》曰：世世作奸，侵盜縣官，進退求便，委曲弄文，以危其君，是謂國奸。
《軍讖》曰：吏多民寡，尊卑相若，強弱相虜，莫適禁禦，延及君子，國受其咎。
《軍讖》曰：善善不進，惡惡不退，賢者隱蔽，不肖在位，國受其害。
《軍讖》曰：枝葉強大，比周居勢，卑賤陵貴，久而益大，上不忍廢，國受其敗。
《軍讖》曰：佞臣在上，一軍皆訟。引威自與，動違於眾。無進無退，苟然取容。專任自己，舉措伐功。誹謗盛德，誣述庸庸。無善無惡，皆與己同。稽留行事，命令不通。造作奇政，變古易常。君用佞人，必受禍殃。
《軍讖》曰：奸雄相稱，障蔽主明。毀譽並興，壅塞主聰。各阿所私，令主失忠。
故主察異言，乃睹其萌。主聘儒賢，奸雄乃遁。主任舊齒，萬事乃理。主聘岩穴，士乃得實。謀及負薪，功乃可述。不失人心，德乃洋溢。
夫主將之法，務攬英雄之心。賞祿在功，通誌於眾.故與眾同好靡不成，與眾同惡靡不傾。治國安家，得人也。亡國破家，失人也。含氣之類，鹹願得其誌。
柔德
《軍讖》曰：柔能製剛，弱能製強。柔者，德也。剛者，賊也。弱者人所助，強者怨之所攻。柔有所設，剛有所施，弱有所用，強有所加。兼此四者，而製其宜。
因敵
端末未見，人莫能知。天地神明，與物推移。變動無常，因敵轉化。不為事先，動而輒隨。故能圖製無疆，扶成天威。匡正八極，密定九夷。如此謀者，為帝王師。
守微
故曰：莫不貪強，鮮能守微。若能守微，乃保其生。聖人存之，動應事機。舒之彌四海，卷之不盈懷。居之不以室宅，守之不以城郭。藏之胸臆，而敵國服。
剛柔兼濟
《軍讖》曰：“能柔能剛，其國彌光；能弱能強，其國彌彰。純柔純弱，其國必削；純剛純強，其國必亡。”
為國之道
夫為國之道，恃賢與民。信賢如腹心，使民如四支，則策無遺。所適如支體相隨，骨節相救，天道自然，其巧無間。
軍國之要
軍國之要，察眾心，施百務。危者安之，懼者歡之，叛者還之，冤者原之，訴者察之，卑者貴之，強者抑之，敵者殘之。貪者豐之，欲者使之，畏者隱之，謀者近之，讒者覆之，毀者複之，反者廢之，橫者挫之，滿者損之，歸者招之，服者居之，降者脫之。獲固守之，獲厄塞之，獲難屯之，獲城割之，獲地裂之，獲財散之。敵動伺之，敵近備之，敵強下之，敵佚去之，敵陵待之，敵暴綏之，敵悖義之，敵睦攜之。順舉挫之，因勢破之，放言過之，四綱羅之。得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取。為者則己，有者則士，焉知利之所在。彼為諸侯，己為天子。使城自保，令士自取。
世能祖祖，鮮能下下。祖祖為親，下下為君。下下者，務耕桑不奪其時，薄賦斂不匱其財，罕徭役不使其勞，則國富而家娭，然後選士以司牧之。夫所謂士者，英雄也。故曰：羅其英雄，則敵國窮。英雄者，國之幹。庶民者，國之本。得其幹，收其本，則政行而無怨。
用兵之要
夫用兵之要，在崇禮而重祿。禮崇則智士至，祿重則義士輕死。故祿賢不愛財，賞功不逾時，則下力並而敵國削。夫用人之道，尊以爵，贍以財，則士自來。接以禮，勵以義，則士死之。
將禮
夫將帥者，必與士卒同滋味而共安危，敵乃可加。故兵有全勝，敵有全因。昔者良將之用兵，有饋簞醪者，使投諸河與士卒同流而飲。夫一簞之醪不能味一河之水，而三軍之士思為致死者，以滋味之及己也。《軍讖》曰：軍井未達，將不言渴。軍幕未辦，將不言倦。軍灶未炊，將不言饑。冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，是謂將禮。與之安，與之危，故其眾可合而不可離，可用而不可疲，以其恩素蓄、謀素和也。故曰：蓄恩不倦，以一取萬。
將威
《軍讖》曰：將之所以為威者，號令也。戰之所以全勝者，軍政也。士之所以輕戰者，用命也。故將無還令，賞罰必信，如天如地，乃可禦人。士卒用命，乃可越境。
夫統軍持勢者，將也。製勝破敵者，眾也。故亂將不可使保軍，乖眾不可使伐人。攻城則不拔，圖邑則不廢，二者無功，則士力疲弊。士力疲弊，則將孤眾悖，以守則不固，以戰則奔北，是謂老兵。兵老則將威不行，將無威則士卒輕刑，士卒輕刑則軍失伍，軍失伍則士卒逃亡，士卒逃亡則敵乘利，敵乘利則軍必喪。
《軍讖》曰：良將之統軍也，恕己而治人。推惠施恩，士力日新，戰如風發，攻如河決。故其眾可望而不可當，可下而不可勝。以身先人，故其兵為天下雄。《軍讖》曰：軍以賞力表，以罰為裏。賞罰明，則將威行。官人得，則士卒服。所任賢，則敵國震。《軍讖》曰：賢者所適，其前無敵。故士可下而不可驕，將可樂而不可憂，謀可深而不可疑。士驕則下不順，將憂則內外不相信，謀疑則敵國奮。以此攻伐，則致亂。
論將
夫將者，國之命也。將能製勝，則國家安定。《軍讖》曰：將能清，能靜，能平，能整，能受諫，能聽訟，能納人，能采言，能知國俗，能圖山川，能表險難，能製軍權。故曰，仁賢之智，聖明之慮，負薪之言，廊廟之語，興衰之事，將所宜聞。
將者能思士如渴，則策從焉。夫將拒諫，則英雄散。策不從，則謀士叛。善惡同，則功臣倦。專己，則下歸咎。自伐，則下少功。信讒，則眾離心。貪財，則奸不禁。內顧，則士卒淫。將有一，則眾不服。有二，則軍無式。有三，則下奔北。有四，則禍及國。
《軍讖》曰：將謀欲密，士眾欲一，攻敵欲疾。將謀密，則奸心閉。士眾一，則軍心結。攻敵疾，則備不及設。軍有此三者，則計不奪。將謀泄，則軍無勢。外窺內，則禍不製。財入營，則眾奸會。將有此三者，軍必敗。
將無慮，則謀士去。將無勇，則吏士恐。將妄動，則軍不重。將遷怒，則一軍懼。《軍讖》曰：慮也，勇也，將之所重。動也，怒也，將之所用。此四者，將之明誡也。
養士
《軍讖》曰：軍無財，士不來。軍無賞，士不往。《軍讖》曰：香餌之下，必有懸魚。重賞之下，必有死夫。故禮者，士之所歸；賞者，士之所死。招其所歸，示其所死，則所求者至。故禮而後悔者士不止，賞而後悔者士不使。禮賞不倦，則士爭死。
《軍讖》曰：興師之國，務先隆恩。攻取之國，務先養民。以寡勝眾者，恩也。以弱勝強者，民也。故良將之養士，不易於身。故能使三軍如一心，則其勝可全。
《軍讖》曰：用兵之要，必先察敵情。視其倉庫，度其糧食，卜其強弱，察其天地，伺其空隙。故國無軍旅之難而運糧者，慮也。民菜色者，窮也。千裏饋糧，民有饑色。樵蘇後爨，師不宿飽。夫運糧千裏，無一年之食；二千裏，無二年之食；三千裏，無三年之食。是謂國虛。國虛則民貧，民貧則上下不親。敵攻其外，民盜其內，是謂必潰。
十禍
《軍讖》曰：上行虐則下急刻。賦斂重數，刑罰無極，民相殘賊，是謂亡國。
《軍讖》曰：內貪外廉，詐譽取名，竊公為恩，令上下昏，飾躬正顏，以獲高官，是謂盜端。
《軍讖》曰：群吏朋黨，各進所親，招舉奸枉，抑挫仁賢，背公立私，同位相訕，是謂亂源。
《軍讖》曰：強宗聚奸，無位而尊，威無不震。葛藟相連，種德立恩，奪在位權，侵侮下民，國內嘩喧，臣蔽不言，是謂亂根。
《軍讖》曰：世世作奸，侵盜縣官，進退求便，委曲弄文，以危其君，是謂國奸。
《軍讖》曰：吏多民寡，尊卑相若，強弱相虜，莫適禁禦，延及君子，國受其咎。
《軍讖》曰：善善不進，惡惡不退，賢者隱蔽，不肖在位，國受其害。
《軍讖》曰：枝葉強大，比周居勢，卑賤陵貴，久而益大，上不忍廢，國受其敗。
《軍讖》曰：佞臣在上，一軍皆訟。引威自與，動違於眾。無進無退，苟然取容。專任自己，舉措伐功。誹謗盛德，誣述庸庸。無善無惡，皆與己同。稽留行事，命令不通。造作奇政，變古易常。君用佞人，必受禍殃。
《軍讖》曰：奸雄相稱，障蔽主明。毀譽並興，壅塞主聰。各阿所私，令主失忠。
故主察異言，乃睹其萌。主聘儒賢，奸雄乃遁。主任舊齒，萬事乃理。主聘岩穴，士乃得實。謀及負薪，功乃可述。不失人心，德乃洋溢。