第106章 諸子百家對對碰
我就一做動漫的哪懂什麽曆史 作者：搞快點 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第七集的正片內容並不多，因此這一集的彩蛋時間明顯比較長。
這一次的彩蛋論的是諸子百家的思想衝突，他們兩兩一對，皆有所論。
這第一對，便是儒與法。
法出自儒，儒家認為君子當遵守仁義禮智信等品德，用思想品德約束行為。
但法家認為單純的思想教育並不能很好的管住人，隻有用嚴苛的法令去強製約束才能立下規矩，而無規矩則不成方圓。
儒家儒聖孔子有很多有道理的名言，隻可惜這些名言大多都是要求每個人要對自己進行約束，偏偏人都是自私的，欲望永遠都填不滿，為了得到更多，人往往會忽略了自我約束，這也是為何孔子周遊列國卻沒有一人肯重用他的根本原因，因為那時儒的理念，是違反天性。
因此後來的孟子融合了人類的天性，對許多儒家教義進行了修改，從最初的一味的強調約束，改為了倡導。
就比如一個孩子不想做作業，原本的儒會強調孩子要學會自我約束，主動去完成作業，但後來的儒家則會勸孩子去完成作業，完成了就可以得到獎勵。
方式方法的不同，讓儒家思想也變得越來越有人情味。
法家最初起源自管仲，管仲是法家先驅，是第一個提出依法治國的人，在他之後最有名的便是秦國商鞅，一朝變法，秦國從偏安一隅迅速壯大到了平定天下。
之後的韓非與李斯，雖立場不同，想法不同，但他們的思想本質上都是法家，尤其是李斯，他早年師從儒家荀子，對規矩二字更是印象深刻。
儒法之別，關鍵就在於約束的方式方法不同，一個倡導，一個強迫，以亂世而言，法家的效率無疑更高，但在太平盛世，儒家的理念卻更得人心。
第二對，是墨與兵。
墨家崇尚兼愛非攻，認為治世當憑人與人之間的理解和關愛，暴力不可取。
而兵家則崇尚武力，風林火山，果斷狠絕。
墨家創始人墨子十分反感兵家創始人孫子所提出的殺戮之法，認為那是禍亂天下的根源，暴力隻會引發更大的暴力。
要獲得勝利並不一定要依靠殺戮，攻城為下，攻心為上。
卻不知兵家其實也有著類似的想法。
孫子兵法第三篇謀攻便提到了不戰而屈人之兵才是最高境界，隻不過這種境界通常很難做到，所以墨與兵之間才會水火不容。
但說到底，墨家的許多理念其實都趨近於理想化，天下太平，永無戰爭這本就是不可能的事情，因為人性總是貪婪的，永遠都希望得到更多，戰爭也是因此而來。
而有戰爭的地方，便永遠都少不了兵家的參與。
不過墨子所擅長的機關術卻對工學有著極大的幫助，華夏最早的工業革命，便是墨子和公輸般之間的較勁所引發的。
第三對是儒與墨。
儒家與墨家在先秦時期是受眾最多的兩大顯學，雙方都雖然都推崇濟世救民，但很多理念和作為卻存在著差異。
儒家講求天命，遵從禮樂，墨家卻認為非命非樂。
墨家認為世間有鬼神，負責賞罰善惡。
可儒家卻說子不語怪力亂神。
隻能說雙方思想都有互補之處，卻又互不認同，也是有趣。
第四對是道與陰陽。
道家先祖老子認為世間萬物莫過於水之道，上善若水，遵循規律，運用規律。
但到了後來，道家卻逐漸衍生出了三個流派。
陰陽家便是其中之一，相比於道家，陰陽家劍走偏鋒，自成一派，他們追求天人極限，卻又對星象占卜一途篤信無比，陰陽家認為人與自然便是陰陽兩極，隻有讓雙方相輔相成的融合到一起才能做到真正的天人合一。
至於剩下的兩個流派，一個可以稱為天宗，一個可以稱為人宗。
區別就在於天宗追求出世，人宗追求入世。
天宗認為世事煩擾，不如出世清修，世間萬物都受自然的掌控，一切皆由命數，不值得悲喜，直入無我之境。
人宗則認為天地不仁以萬物為芻狗，芸芸眾生當一視同仁，不分貴賤，修道之人當以悲天憫人為己任，出世亦是救世。
這第五對則是縱橫家與名家。
這兩家都以口才聞名於世。
縱橫家的創始人鬼穀子認為世間諸事不過一縱一橫，準確的明辨是非，快速的做出決斷，這便是縱橫之道的根本。
而細分之下的合縱與連橫之術則一個醉心於勢，一個醉心於技。
蘇秦佩六國相印，以天下大勢所趨為由試圖聯合諸國共抗崛起的大秦。
可張儀卻憑借著三寸不爛之舌遊說諸國，憑借高超的技巧讓這個本就不算牢固的聯盟分崩離析，讓他們被大秦一個一個的消滅，最終秦王掃六合，一統天下。
相比之下，名家的格局就比較小了，名家代表人物公孫龍提出的白馬非馬一說完全稱的上是詭辯。
詭辯之術吵架的時候有用，但人一旦吵不過了又不服氣會怎麽樣？那自然是動手了，這種時候名家的辯論之術就沒什麽用了，畢竟你不能指望一個靠拳頭說話的人能安靜下來聽你瞎扯，秀才遇到兵，有理說不清就是這個道理。
除此之外，諸子百家中還有許多代表。
比如以人數為優勢，崇尚地澤萬物，神農不死的農家。
比如醫者仁心，治病救人的醫家。
亦或者以寫書傳記，用文字流傳後世的小說家。
諸子百家，種類繁多，各有所長。
但在各路英才之中，有一個奇人卻是另辟蹊徑，他認為諸子百家各成一派的想法太過狹隘，應當集合百家之所長，各取所需，因材施教，綜合成一個流派。
這個流派便是雜家，其代表人物便是秦之相國呂不韋。
呂不韋雖是一名權臣，且最終落得個飲鴆自盡的結局，但其留下的呂氏春秋卻傳於後世，成為了許多人博學百家所長的巨著。
彩蛋內容到此結束。
秦，嬴政看到這裏忍不住挑了挑眉，他以前還真沒注意過呂不韋在這方麵的成就，但他確實知道有呂氏春秋這麽一本書。
同時，嬴政也忍不住思索，看完這視頻作者對諸子百家的的優劣評價，他突然覺得自己一直以來所堅持的以法家為核心，以兵家為手段的治國理念貌似確實不太適合如今的大秦了。
但讓他采用儒墨兩家的思想他是萬萬不會認同的。
不過如今出了呂不韋這麽個雜家，嬴政感覺自己似乎發現了一片全新的天地。
這一次的彩蛋論的是諸子百家的思想衝突，他們兩兩一對，皆有所論。
這第一對，便是儒與法。
法出自儒，儒家認為君子當遵守仁義禮智信等品德，用思想品德約束行為。
但法家認為單純的思想教育並不能很好的管住人，隻有用嚴苛的法令去強製約束才能立下規矩，而無規矩則不成方圓。
儒家儒聖孔子有很多有道理的名言，隻可惜這些名言大多都是要求每個人要對自己進行約束，偏偏人都是自私的，欲望永遠都填不滿，為了得到更多，人往往會忽略了自我約束，這也是為何孔子周遊列國卻沒有一人肯重用他的根本原因，因為那時儒的理念，是違反天性。
因此後來的孟子融合了人類的天性，對許多儒家教義進行了修改，從最初的一味的強調約束，改為了倡導。
就比如一個孩子不想做作業，原本的儒會強調孩子要學會自我約束，主動去完成作業，但後來的儒家則會勸孩子去完成作業，完成了就可以得到獎勵。
方式方法的不同，讓儒家思想也變得越來越有人情味。
法家最初起源自管仲，管仲是法家先驅，是第一個提出依法治國的人，在他之後最有名的便是秦國商鞅，一朝變法，秦國從偏安一隅迅速壯大到了平定天下。
之後的韓非與李斯，雖立場不同，想法不同，但他們的思想本質上都是法家，尤其是李斯，他早年師從儒家荀子，對規矩二字更是印象深刻。
儒法之別，關鍵就在於約束的方式方法不同，一個倡導，一個強迫，以亂世而言，法家的效率無疑更高，但在太平盛世，儒家的理念卻更得人心。
第二對，是墨與兵。
墨家崇尚兼愛非攻，認為治世當憑人與人之間的理解和關愛，暴力不可取。
而兵家則崇尚武力，風林火山，果斷狠絕。
墨家創始人墨子十分反感兵家創始人孫子所提出的殺戮之法，認為那是禍亂天下的根源，暴力隻會引發更大的暴力。
要獲得勝利並不一定要依靠殺戮，攻城為下，攻心為上。
卻不知兵家其實也有著類似的想法。
孫子兵法第三篇謀攻便提到了不戰而屈人之兵才是最高境界，隻不過這種境界通常很難做到，所以墨與兵之間才會水火不容。
但說到底，墨家的許多理念其實都趨近於理想化，天下太平，永無戰爭這本就是不可能的事情，因為人性總是貪婪的，永遠都希望得到更多，戰爭也是因此而來。
而有戰爭的地方，便永遠都少不了兵家的參與。
不過墨子所擅長的機關術卻對工學有著極大的幫助，華夏最早的工業革命，便是墨子和公輸般之間的較勁所引發的。
第三對是儒與墨。
儒家與墨家在先秦時期是受眾最多的兩大顯學，雙方都雖然都推崇濟世救民，但很多理念和作為卻存在著差異。
儒家講求天命，遵從禮樂，墨家卻認為非命非樂。
墨家認為世間有鬼神，負責賞罰善惡。
可儒家卻說子不語怪力亂神。
隻能說雙方思想都有互補之處，卻又互不認同，也是有趣。
第四對是道與陰陽。
道家先祖老子認為世間萬物莫過於水之道，上善若水，遵循規律，運用規律。
但到了後來，道家卻逐漸衍生出了三個流派。
陰陽家便是其中之一，相比於道家，陰陽家劍走偏鋒，自成一派，他們追求天人極限，卻又對星象占卜一途篤信無比，陰陽家認為人與自然便是陰陽兩極，隻有讓雙方相輔相成的融合到一起才能做到真正的天人合一。
至於剩下的兩個流派，一個可以稱為天宗，一個可以稱為人宗。
區別就在於天宗追求出世，人宗追求入世。
天宗認為世事煩擾，不如出世清修，世間萬物都受自然的掌控，一切皆由命數，不值得悲喜，直入無我之境。
人宗則認為天地不仁以萬物為芻狗，芸芸眾生當一視同仁，不分貴賤，修道之人當以悲天憫人為己任，出世亦是救世。
這第五對則是縱橫家與名家。
這兩家都以口才聞名於世。
縱橫家的創始人鬼穀子認為世間諸事不過一縱一橫，準確的明辨是非，快速的做出決斷，這便是縱橫之道的根本。
而細分之下的合縱與連橫之術則一個醉心於勢，一個醉心於技。
蘇秦佩六國相印，以天下大勢所趨為由試圖聯合諸國共抗崛起的大秦。
可張儀卻憑借著三寸不爛之舌遊說諸國，憑借高超的技巧讓這個本就不算牢固的聯盟分崩離析，讓他們被大秦一個一個的消滅，最終秦王掃六合，一統天下。
相比之下，名家的格局就比較小了，名家代表人物公孫龍提出的白馬非馬一說完全稱的上是詭辯。
詭辯之術吵架的時候有用，但人一旦吵不過了又不服氣會怎麽樣？那自然是動手了，這種時候名家的辯論之術就沒什麽用了，畢竟你不能指望一個靠拳頭說話的人能安靜下來聽你瞎扯，秀才遇到兵，有理說不清就是這個道理。
除此之外，諸子百家中還有許多代表。
比如以人數為優勢，崇尚地澤萬物，神農不死的農家。
比如醫者仁心，治病救人的醫家。
亦或者以寫書傳記，用文字流傳後世的小說家。
諸子百家，種類繁多，各有所長。
但在各路英才之中，有一個奇人卻是另辟蹊徑，他認為諸子百家各成一派的想法太過狹隘，應當集合百家之所長，各取所需，因材施教，綜合成一個流派。
這個流派便是雜家，其代表人物便是秦之相國呂不韋。
呂不韋雖是一名權臣，且最終落得個飲鴆自盡的結局，但其留下的呂氏春秋卻傳於後世，成為了許多人博學百家所長的巨著。
彩蛋內容到此結束。
秦，嬴政看到這裏忍不住挑了挑眉，他以前還真沒注意過呂不韋在這方麵的成就，但他確實知道有呂氏春秋這麽一本書。
同時，嬴政也忍不住思索，看完這視頻作者對諸子百家的的優劣評價，他突然覺得自己一直以來所堅持的以法家為核心，以兵家為手段的治國理念貌似確實不太適合如今的大秦了。
但讓他采用儒墨兩家的思想他是萬萬不會認同的。
不過如今出了呂不韋這麽個雜家，嬴政感覺自己似乎發現了一片全新的天地。