開心的玩了幾天，塔爾瑪覺得自己收獲很大。
第一是更直接的了解了羊州這座古城。
很多人都說羊州這個名字源於一個神話傳說。說說有五個仙人，每個都手拿一個穗禾，分別騎了五隻五彩仙羊，駕著五彩祥雲來到這個地方。然後祈福這裏說：“願此闤闠，永無荒饑。”然後五個仙人騰空而去，五隻五彩仙羊則化為石頭。因為有仙人的祝福，這個地方從此就因此變得非常富足，糧食產量非常高。所以被稱為：“仙城”，“穗城”，“羊城”，羊州之名就是因羊城而來。
當塔爾瑪試圖了解這座古城名字的來曆時，很多人給塔爾瑪講過這個傳說，告訴她，這就是這座古城名稱的由來。榮安講過，孚園的下人講過，就連小孩都知道這個故事。
當然，這些傳說都是在民間被當成傳說來傳說的。幾乎所有人都認為，這隻是一個傳說，雖然傳說裏有美好的意願，但是傳說終究隻是個傳說。一些讀書比較多的所謂儒者是不屑於此的，他們給塔爾瑪提供了另外的解釋版本：
早在大野王朝的時候，羊州這個名稱就已經被廣泛流傳了。大野朝著名詩人沈佺期曾經在作品《峽山賦》中描寫這裏“切惟羊城五嶺要衝。”大野朝高適的詩中也有：“海對羊城闊，山連象郡高”的句子。
而五羊的說法最早出現在亞日王朝時期的地方史料《羊州記》：有個叫高固的羊州人，跑到北方作官，後來迴到家鄉的時候帶了幾隻羊和一些穀穗稻禾。當地人從未見過這種奇怪的動物，但是覺得這種動物是從北方文明地區帶來的，一定是好東西，就都視為是祥瑞。
這樣傳到了南朝時期的劉朝，南朝劉朝時期的地方史料《南越誌》中寫道：“從前有五個仙人牽著五色羊來到這裏，”不僅仙人的數量成了五個，而且羊也從普通羊變成了“五彩仙羊”。這麽一改，立即神話感頓生，感覺好看多了。就這樣，整個情節不斷發展，後來終於發展到五個仙人騎著五彩仙羊，駕著五色祥雲，拿著五彩穗禾，從天而降。仙人把穗禾免費送給當地人之後，就腳踏五彩祥雲走了，卻留下了五彩仙羊給當地人類。
而根據《南越誌》記載，這些接受仙人祝福的，是一種稱為“南越人”的土著部落。
南越，早在隻歐王朝建立之前就生活在南土嶺南地區的部落聯盟。當時中土古籍中把大江以南沿海一帶的各個部落，統稱為“越”人，隻歐文獻上稱之為“白越”，具體的話，就會根據生活的區域或者部落的一些特征做命名，比如生活在東邊的叫“東越”、西邊的叫“西越”，長得白的叫“白越”，長得高的叫“高越”。而嶺南的這一支“越人”，因為生活區域的地理位置比較偏南，所以被稱為“南越”。至於這些“越人”自己怎麽稱自己，已經無從考證了。而這些所謂南越人，就是後來羊州當地最早的先民。
後來，啟因王朝建立，啟因始皇帝派軍隊在付出了“伏屍流血數十萬”的代價後，終於征服了當地人，然後將十餘萬中土士兵遷居於此。但是啟因始皇帝萬萬沒想到的是，後來中土發生戰亂，這些遷居到南越的中土人居然割裂了與中土的關係，在當地建立了南越國。而羊州城也就是在那個時候最早建成的。
給塔爾瑪講這個故事的人，叫文廷式，是位羊州本地出身的儒者。
文廷式生於鹹富六年（光元1856年）他的祖籍是江右省，但是因為祖父來到嶺南為官，所以生長於嶺南。文家是官宦世家，闊氣不同尋常，他們家的孩子根本不需要出去讀書，而是在家裏設立家塾，把先生請到家裏教課。文延式自幼年就在自己家裏的家塾就讀，從小表現了過人的聰慧，據說有過目不忘，背誦如流的能力。共治十一年，文廷式十七歲的時候不再在自己家裏讀書了，而是來到菊坡精舍，成為嶺南名儒陳沛的入室弟子，得陳沛的教導後，文廷式的才華更加突飛猛進。
塔爾瑪之所以能夠聽到文廷式給他講這些曆史典故，是因為文廷式是榮安的好友，經常來找榮文談論文章。
文廷式之所以要給塔爾瑪講這些曆史典故是因為塔爾瑪聽了好多傳說之後，認為自己已經非常了解了羊州曆史，並且在文廷式的麵前大肆炫耀。
文廷式畢竟生於嶺南，又飽讀詩書，當然不會允許一個才來羊州幾天的小弟在自己麵前賣弄。於是當場掉書袋，說得塔爾瑪一楞一楞的。大有“聽君一席話，勝讀十年書”的意思。
不過，塔爾瑪深知，雖然文廷式的典故可能是真的，但是“五仙”的傳說，並不是假的。
因為她親自查看過了。
借著“遊玩”之機，塔爾瑪已經把這座城裏主要的寺廟堂觀都檢查了一遍，做到了心中有數。調查的結論是：這座城市，真的是非常遙遠的過去，建立在“五仙”祈福的基礎上的，而現在，這種來自遠古時代的祝福已經被破壞了。至於破壞的原因是什麽，還不清楚。
這一段時間，她發現羊州城中確實有太多的“靈體”，而原本具有平衡和穩定靈力狀態的各種教門，卻反而靈力全無，別看裏麵香煙繚繞，人山人海，但是就像演戲一樣，根本沒有實際的意義。
而在聽過文廷式的一番講論後，塔爾瑪突然覺得，或許這與問題的根源有關。
第一是更直接的了解了羊州這座古城。
很多人都說羊州這個名字源於一個神話傳說。說說有五個仙人，每個都手拿一個穗禾，分別騎了五隻五彩仙羊，駕著五彩祥雲來到這個地方。然後祈福這裏說：“願此闤闠，永無荒饑。”然後五個仙人騰空而去，五隻五彩仙羊則化為石頭。因為有仙人的祝福，這個地方從此就因此變得非常富足，糧食產量非常高。所以被稱為：“仙城”，“穗城”，“羊城”，羊州之名就是因羊城而來。
當塔爾瑪試圖了解這座古城名字的來曆時，很多人給塔爾瑪講過這個傳說，告訴她，這就是這座古城名稱的由來。榮安講過，孚園的下人講過，就連小孩都知道這個故事。
當然，這些傳說都是在民間被當成傳說來傳說的。幾乎所有人都認為，這隻是一個傳說，雖然傳說裏有美好的意願，但是傳說終究隻是個傳說。一些讀書比較多的所謂儒者是不屑於此的，他們給塔爾瑪提供了另外的解釋版本：
早在大野王朝的時候，羊州這個名稱就已經被廣泛流傳了。大野朝著名詩人沈佺期曾經在作品《峽山賦》中描寫這裏“切惟羊城五嶺要衝。”大野朝高適的詩中也有：“海對羊城闊，山連象郡高”的句子。
而五羊的說法最早出現在亞日王朝時期的地方史料《羊州記》：有個叫高固的羊州人，跑到北方作官，後來迴到家鄉的時候帶了幾隻羊和一些穀穗稻禾。當地人從未見過這種奇怪的動物，但是覺得這種動物是從北方文明地區帶來的，一定是好東西，就都視為是祥瑞。
這樣傳到了南朝時期的劉朝，南朝劉朝時期的地方史料《南越誌》中寫道：“從前有五個仙人牽著五色羊來到這裏，”不僅仙人的數量成了五個，而且羊也從普通羊變成了“五彩仙羊”。這麽一改，立即神話感頓生，感覺好看多了。就這樣，整個情節不斷發展，後來終於發展到五個仙人騎著五彩仙羊，駕著五色祥雲，拿著五彩穗禾，從天而降。仙人把穗禾免費送給當地人之後，就腳踏五彩祥雲走了，卻留下了五彩仙羊給當地人類。
而根據《南越誌》記載，這些接受仙人祝福的，是一種稱為“南越人”的土著部落。
南越，早在隻歐王朝建立之前就生活在南土嶺南地區的部落聯盟。當時中土古籍中把大江以南沿海一帶的各個部落，統稱為“越”人，隻歐文獻上稱之為“白越”，具體的話，就會根據生活的區域或者部落的一些特征做命名，比如生活在東邊的叫“東越”、西邊的叫“西越”，長得白的叫“白越”，長得高的叫“高越”。而嶺南的這一支“越人”，因為生活區域的地理位置比較偏南，所以被稱為“南越”。至於這些“越人”自己怎麽稱自己，已經無從考證了。而這些所謂南越人，就是後來羊州當地最早的先民。
後來，啟因王朝建立，啟因始皇帝派軍隊在付出了“伏屍流血數十萬”的代價後，終於征服了當地人，然後將十餘萬中土士兵遷居於此。但是啟因始皇帝萬萬沒想到的是，後來中土發生戰亂，這些遷居到南越的中土人居然割裂了與中土的關係，在當地建立了南越國。而羊州城也就是在那個時候最早建成的。
給塔爾瑪講這個故事的人，叫文廷式，是位羊州本地出身的儒者。
文廷式生於鹹富六年（光元1856年）他的祖籍是江右省，但是因為祖父來到嶺南為官，所以生長於嶺南。文家是官宦世家，闊氣不同尋常，他們家的孩子根本不需要出去讀書，而是在家裏設立家塾，把先生請到家裏教課。文延式自幼年就在自己家裏的家塾就讀，從小表現了過人的聰慧，據說有過目不忘，背誦如流的能力。共治十一年，文廷式十七歲的時候不再在自己家裏讀書了，而是來到菊坡精舍，成為嶺南名儒陳沛的入室弟子，得陳沛的教導後，文廷式的才華更加突飛猛進。
塔爾瑪之所以能夠聽到文廷式給他講這些曆史典故，是因為文廷式是榮安的好友，經常來找榮文談論文章。
文廷式之所以要給塔爾瑪講這些曆史典故是因為塔爾瑪聽了好多傳說之後，認為自己已經非常了解了羊州曆史，並且在文廷式的麵前大肆炫耀。
文廷式畢竟生於嶺南，又飽讀詩書，當然不會允許一個才來羊州幾天的小弟在自己麵前賣弄。於是當場掉書袋，說得塔爾瑪一楞一楞的。大有“聽君一席話，勝讀十年書”的意思。
不過，塔爾瑪深知，雖然文廷式的典故可能是真的，但是“五仙”的傳說，並不是假的。
因為她親自查看過了。
借著“遊玩”之機，塔爾瑪已經把這座城裏主要的寺廟堂觀都檢查了一遍，做到了心中有數。調查的結論是：這座城市，真的是非常遙遠的過去，建立在“五仙”祈福的基礎上的，而現在，這種來自遠古時代的祝福已經被破壞了。至於破壞的原因是什麽，還不清楚。
這一段時間，她發現羊州城中確實有太多的“靈體”，而原本具有平衡和穩定靈力狀態的各種教門，卻反而靈力全無，別看裏麵香煙繚繞，人山人海，但是就像演戲一樣，根本沒有實際的意義。
而在聽過文廷式的一番講論後，塔爾瑪突然覺得，或許這與問題的根源有關。