(作者今天又得向各位讀者抱歉了，這幾天有些忙，迴到家後也有活，昨天忙活到3點多鍾才睡，早上不到7點就起來了，今天迴家後作者實在撐不住了，隻能向各位讀者表示抱歉了，明天正常更新。)
一人之下的世界與我們的世界非常相似，其中的大多數門派與學說，都可以在現實或文學作品中找到參照。（有部分門派僅為推斷）
對照現實中的行政區劃，up來介紹一下一人之下中的門派
華北大區
華北大區轄地包括（北京市，天津市，河北省、山西省，內蒙古中部）
華北是全國政治中心，各大門派勢力都可以在此找到據點。
異人管理機構那都通總部位於北京，華北大區總部則位於天津
華北負責人是徐四，臨時工是馮寶寶
北京——全真龍門派
北全真丘處機所建立的門派，祖庭在北京白雲觀; 是全真派的一個較大的分支；
一人之下中的劉興楊，黃明，陸玲瓏...都出自全真龍門派。
要注意性命雙修是所有全真都追求的修煉方向，性是控製後天精神意識的識神，命是控製先天生理組織的元神，全真內丹就是要強健二者。既追求完美的肉體又追求強健的靈魂，動畫中的出陽神（元神出竅）就是元神修煉到足夠強勁的表現。
北京——德x社
(這可不是我編的)在一人之下手遊蕭霄的人物介紹裏明確標注了他是德x社的實習相聲演員，與現實中的德雲社一樣，是一人世界裏的著名相聲社團。
當然這是蕭霄的工作，和他的能力無關，不過手遊中提到過，蕭霄的擤氣師傅同時也是他的相聲師傅；簡單介紹一下蕭霄的能力：可以把人的靈魂轟出體外的擤氣。
擤氣一詞原指八極拳獨有的用氣之法，用哼哈二字配合發力，從而使內氣下貫，真氣內存。
一人之下裏對擤氣的描寫更多借鑒了《封神演義》中對哼哈二將陳奇，鄭倫能力的描寫：哼哈黃白二氣出，見者魂魄自消散。
天津——天下會
漫畫中天下會總部在天津
是涼山大覡（男巫）風天養後人風正豪所建立的，由市值3000億元的天下集團為其提供資金。既是一個商業機構也是一個民間異人組織；近幾年天下會異軍突起，網羅很多厲害的異人，會長風正豪躋身十佬之列
天下會是一個有一定凝聚力的社會組織，至少在名字上，可能參考了馬榮成老師作品《風雲》中的天下會；
這裏我先不提“拘靈遣將”，反而要專門提一下風沙燕的縮地術;東漢有一位仙人費長房 ，他有一門神術叫做「縮地」，據稱運用此術，可以能縮地脈，化遠為近，實現遠距離的瞬間移動；這就是風沙燕能力的原型。
這裏有一個彩蛋；一人裏風沙燕是先天異人，但是按照後漢書的記載，費長房的縮地術是依靠符咒驅使鬼怪發動的，有次他丟失了自己的符咒，就被鬼怪抹殺了；這可能也就是風沙燕沒辦法使用拘靈遣將的原因之一吧。
內蒙——黃金家族
準確來說黃金家族並不是一個門派，而是一種血脈
用原著的話來說：這裏說的黃金家族並非是廣義的黃金家族（成吉思汗家族）
而是自成吉思汗直係傳人並且與特選出來最優秀的配偶結合才有可能誕生的神奇血脈
漫畫中的哈日查蓋大學休學時，僅僅學習鍛煉了炁的基礎法門，就擁有了不輸給其他長期修煉的異人的力量與速度。從側麵展現了黃金家族強大的能力
山西—綿山大羅宮
這裏是也是介子推成仙的地方，被稱為天下第一道觀，原著中暫時還沒出現相關勢力的異人
李唐時期這裏作為巫文化和道教文化最後的中介點，匯聚了幾乎記載中當時的所有神隻。這裏也是唐門對付日本異人的主戰場，真實曆史上侵華日軍也曾分三路兵馬攻打這裏
現實中的大羅宮在曆史上曾被作為是李唐王室對道家諸仙的朝聖之地
（這裏列出來是為了給山西占名額，將來有山西門派就會替換）
河北—鷹爪拳
河北鷹爪拳是吸收鷹的形、意和擊法發展而成的一種拳術，鷹爪拳原稱鷹爪翻子行拳，是一種中國傳統拳法，屬於象形拳的一種。拳諺稱為“沾衣號脈、分筋錯骨、點穴閉氣。”由翻子拳變化而來。
全性黃放外號金鉤子，身材矮小，心狠手辣，警惕性非常高；死於唐門董昌的炁毒；所用的是二指相並的指功；下圖類似鷹爪拳中的沾衣號脈。
東北大區
東北大區包括（遼寧省、吉林省、黑龍江省）三省以及蒙古北部
東北作為滿清的祖地，保留了不少滿族的巫術
東北負責人是高廉，臨時工是高鈺珊（二壯）
東北——薩滿
一人之下中的出馬指通過供奉，狐狸，刺蝟，黃鼠狼，蛇等修煉成的仙家，進而借這些仙家法力趨吉避兇的一種手段，源自是我國東北的薩滿文化。
漫畫中提到名字的柳坤生（鄧有福）和灰**（鄧有才）就是蛇仙和鼠仙，十佬中的關石花，up按照東北對仙家的稱唿排序，有可能請的是白仙（東北稱為為白老太太），也就是刺蝟
這些請仙家的薩滿，現在也常被稱為出馬仙，出馬一詞是由滿族的“察瑪”演變而來的，察瑪在清朝薩滿中是負責察看香火與唱訟神辭的人，所以在關內也被稱為看香，是巫文化的一部分，在我國整個東北地區都有一定的影響力
遼寧——遼東天罡
這個門派原著並沒有詳細的介紹
所以我承認我有賭的成分，但是金猛的天罡氣，金勇的踏罡步鬥無疑是道家功法。
天罡氣：一種護體功法，以剛猛著。
天罡步：雖然漫畫中說天罡步是聖人盜的一種，但我更多覺得聖人盜是指天罡步的功效：通過配合唿吸的步法使題體內的氣源源不斷的運轉，使使用者不容易疲倦
按照地理推斷的話，設定中說這兩兄弟出身遼西鳳凰山，卻被叫作遼東野人，那遼東的道教門派，也許指的是鐵刹山正教宮
按照功法分析的話，天罡七星步和天罡真氣都是原自神霄派的氣功功法
黑龍江——伍柳派
這是一個無論在一人世界還是現實世界，門人都極少的門派在漫畫中，僅出現了高鈺珊（二壯）一人修煉
伍柳派源自全真龍門派，以柳華陽為祖師
伍柳打破了宗教壁壘，融合佛道思想，追求慧命，粉碎虛空（聽起來的確有點中二），即先天陽神遍布萬物的境界，所以漫畫中二壯的先天念力，受到後天慧命的激發，演變為了可以在網絡世界遊走的精神力。
西南大區
西南大區包括（重慶、四川、貴州、雲南、西藏）合稱西南五省
西南一方麵是道家發源地，一方麵也是少數民族聚集的地區，所以有很多古老的門派
西南負責人是郝意，臨時工是王震球
四川——火德宗
火德宗是一人之下中原創的門派，動漫中的小火神和王震球曾使用過火德宗的火屬性法術主修體內陽火；目前火德宗的來曆我認為有兩種可能1.北方有火神崇拜，僅在北京就有五座火神廟；火德真君是中國民間信仰之一，掌管著民間煙火；2.中醫中有個火神派，源自四川劉止唐，火神派注重調理陰陽，善用附子；部分傳人的被尊稱為火神，，專注於體內陽火進退；《靈寶畢法》中說：天真火德之三氣\\\"赤帝之子，丙丁受之，天真火德之三氣。\\\"疑似為火德宗功法的來源；
順便一提，在手遊中，是因為火德宗的大弟子對王震球一見鍾情，火德宗的掌門為了防止王震球借此事作妖，不得不把火德宗的功法傳給了他；在何為人篇中，王震球提到，火德宗的上乘功法可以化氣為火，氣不散火不退。
四川——自然功
被臨死前的張懷義殺死的人中，有一個自然功的修煉者
涼山彝族自治州——涼山巫覡
領悟拘靈遣將的風天養就是涼山大覡（男巫）
當然巫覡是我們漢民族對他們的稱唿，涼山彝族對本族的巫師稱為畢摩和蘇尼
畢摩：畢（念）摩（古老的知識）是唱誦知識的人，多為男子
蘇尼：蘇（人）尼（法）是作法的人，也可以是女子
涼山彝族巫術在發展過程中又與中原陰陽理論不斷融合
發展出了占卜，解夢，巫醫等一些列成體係的學說
重慶——蜀中唐門
唐門武功以暗殺為第一目的，現在一般認為唐門位於重慶唐家堡；(不過一人之下世界中的唐門在地圖上標注的位置比較接經成都)
基礎功法中有匹敵天師府金光咒的毒障，還有用來隱蔽的幻身障，唐門暗器，唐門機關術，唐門觀法等，還有出手必殺的丹噬。
近幾百年來，唐門在吸收了外姓子弟後快速發展，但還是分為分為內門和外門，唐門殺手鐧丹噬隻有內門弟子可以學習，但現任唐門掌門許新有望改變這一現狀。
雲南——五仙教(五毒教)
這是一人手遊裏出現的門派（番外中與苗寨屬於一個門派）手遊中的介紹是：專注於蠱蟲駕馭各類毒物的修煉者，以毒物為爪牙。其毒素不僅擁有可怕的殺傷力，更能破壞神經，殺人於無形；
所謂五仙是指：蛤蟆、蜘蛛、蠍子、毒蛇、蜈蚣五種毒物 。五仙教把青蛇、蜈蚣、蠍子、蜘蛛、蟾蜍稱作“五聖”。這五聖相鬥，是五毒教的一個重要參研課程。其中五毒相生相克又對應五行相生相克。
（這裏列出來是為了給雲南占名額，將來有雲南門派就會替換）
貴州——碧遊村新截教
神機百煉傳人馬仙洪創立的村子，位於貴州六盤水深山中；
西藏——密宗
漫畫中沒有直接描寫西藏異人，但是有描寫過外國異人弘達；
弘達使用的的拙火和瑜伽，雖說是印度教功法，但是和藏傳佛教功法理論極為相似的；
拙火又譯為昆達裏尼，西方稱為靈能，中國叫做先天之炁；
瑜伽是指一種被稱為：梵（本）我合一的境界；
這些都和密宗是一樣的，所以如果將來會有西藏異人，那功法應該會和弘達相似。
（這裏列出來是為了給西藏占名額，將來有西藏門派就會替換）
華中大區
華中大區包括（河南、湖北、湖南）三省
華中地區自古就是中原，古時能在此站穩腳跟的都是最頂尖的門派。
華中負責人是任菲，臨時工是黑管兒
湖南——湘西趕屍一族
柳妍妍所在的家族，擁有通過符咒控製屍體的技術，除了可以使用少部分屍體本身的功力外，還可以用屍體積聚的屍氣攻擊敵人（以上觀點來自一人之下手遊）
現實中的趕屍，是前後兩人通過兩根竹竿，借人體本身的肌肉骨骼，搬運大量屍體的工作。
因為要接觸屍體，所以令普通人感到害怕，加上文人渲染，趕屍人就被後世小說妖魔化了。
湖南——清河苗寨
外傳中，三十六賊魏淑芬所在的部落，也是手遊中湘西巫蠱所在的門派，門人多為女性，以大蠱師為首。
順便一提，給風天養種情蠱的就是這位大蠱師。
梁朝《輿地誌》說：蠱又叫蟲器。是一種用從自然提取的蠱毒迷惑人心的毒術。
在番外篇中，還有一樣能吸收蠱毒的法器叫蠱盅。
要注意的是，現實中，在苗地蠱師和盅婆都是侮辱人的稱唿，也因此，現代蠱師越來越少了。
湖南——夾龍山地行仙
地行仙的能力碧遊村上根器張坤，兩豪傑之一的丁嶋安都曾使用過，大家公認為地行仙，所以至少可以肯定是個門派，還有公司的土猴子用的洞土術，不知道是不是一脈相承的
地行仙不同於土遁，原本是佛教詞匯（與後世的淨土宗有一定淵源）
可能是因為這個原因，遁地而行的能力其實並未記載在任何道教典籍與符籙中；
但既然湖南有拘留孫所居住過的夾龍山，那我也暫時把這裏作為地行仙們的祖庭了吧，如果後麵二叔豐富設定了我再做修改；
河南——嵩山少林寺
肖自在所學藝的門派，以冠絕天下的佛門武功著稱
從肖哥使出的拈花指，大慈大悲手，以及龍爪手
可以看出，一人中的少林武功與金庸小說的少林七十二絕技有一定的相似之處
根據玄慈方丈的說法，少林武功太過剛猛，若無佛門慈悲心法輔助，很容易走火入魔
現實中的少林武術套路高達七百種以上，又因以禪入武，習武修禪，又有「武術禪」之稱。
少林寺創建於北魏，最初是為了安頓前來傳教的印度僧人，在王也列出的得道之人的名單中就有少林的達摩祖師；
河南——擔幡買水
薛幡是全性的巫師，可以通過哭聲召喚靈魂幫助作戰，甚至可以直接”打慟“對手的靈魂；武器是孝子幡，平時用屍油保養，上麵寄宿了很多孤魂野鬼，孝子幡所造成的傷口會直接壞死難以複原；
據他自己所說：他是先天異人；在一次葬禮中看破了虛假的眼淚，發出大笑，也是那時起越來越多的靈魂開始跟隨他左右；
哭墳準確說是一種特有的行業，曆史上確有師承沿襲，但由於大多數人避諱所以信息較少。詩經的《秦風·黃鳥》就描述了古代喪葬的流程，在這其中還有細分一種叫買水，一種叫擔幡；
買水是指古代殮前要為死者沐浴，為了求靈魂順利到達目的地。孝子戴三梁冠，披麻跣足，手執喪杖，捧“買水兜”(瓦缽)隨親屬哭赴水濱，投一文錢“買水”，為屍體洗臉。離屍體咫尺，作洗臉狀，謂之“浴屍”。“買水”一般是由兒子擔當
擔幡則指出殯當日孝子手執一棍，棍端綁有白色布條隨風飛揚，謂之幡，告知喪事之用；代表引領亡靈升天，所以又叫引魂幡。一人之下裏全性的哭墳小哥所用的武器就是用屍油煉製的引魂幡，不僅可以引導魂魄，其造成的傷口還會腐敗壞死
在古代，喪葬是人一生的大事，有錢人家常會選擇五官端正的孩子去扮做“孝子賢孫”代替他們擔幡買水，一顯家族昌盛,二顯後人情真意切。再往上追述，哭墳是一種原始的溝通靈魂的手段，體現了古人希望與逝去親人交流的願望，一人之下中在全性哭墳小哥就是通過哭的方式召喚靈魂幫助自己，是現實中哭墳的具象化表現
另外河南有豫劇《哭墳》，這可能是角色說河南話的原因之一；
（這裏列出來是為了給河南占名額，將來有河南門派就會替換）
湖北——武當派
古人雲：非真武不足當之，故名武當
武當是王也所在的門派，一人中武當弟子用的是剛柔相濟的太極
前人周聖領悟了八奇技風後奇門，可以按需撥動四盤
傳說武當派由張三豐所創。明代奉為真武所居之地
也是傳說中的武林勝地，素有北宗少林，南尊武當之說
現實中的武當武功除了太極之外，還有形意、八卦、太乙、兩儀、八寶、八極、八仙、乾坤等眾多的派別，還有數不清的奇兵異械和藥功傳承
所以現在的武當派，除了宗教上的武當以外在武術上，其實是很多內家門派的統稱
湖北—安陸三魔派
全性三屍塗君房的門派，現在三魔派隻剩下他一個人了，這裏說一下，三魔派並不是邪教
關於三魔，張君房寫的《三屍中經》中解釋說說：人之生也，皆寄形於父母胞胎，飽味於五穀精氣，是以人之腹中各有三屍九蟲，為人大害。
所以人們常誤會三屍體是人的欲望本身，但根據up了解三屍派張君房的觀點，三屍其實是你欲望的監督者。你可以理解為白細胞多了不好但不是白細胞本身的問題，三屍會產生，是因為你的本欲太多，所以三屍難斷問題不在三屍，而在你的本欲。
順便一說，這個張君房就是塗君房的原型。
西北大區
西北大區包括（陝西省、甘肅省、青海省、寧夏迴族自治區、新疆維吾爾自治區）5個省、自治區。
西北地區的門派在劇情中出現相對較少，up猜測，西北部分地區可能和現實中一樣，部分地區是在西北大區那都通的監督下的少數民族自治區
西北負責人是華風，臨時工是老孟
西北——禽獸師（生物師）
西北臨時工老孟一個人的門派
老孟的能力是通過自身的炁與動物溝通以控製動物，被稱之為禽獸師，其溝通動物的難度與靈智成正比，至靈長類無法溝通；溝通所花費的力氣與靈智成反比。事實上其能溝通的極限已經達到了原核生物——細菌，隻要目標身體接觸其發出的特殊的炁，其就能掌握目標體內細菌的增減與變異，自稱流派為“生物師”。
是古代馴獸師的升級版，因為結合了現代的生物知識變得異常強大
陝西——賈家村
在賈正亮的介紹中
賈家村已經發展出了有規模的武術學校，傳授奔流掌之類的搏擊武術
奔流掌在手遊裏的介紹是，通過氣控製空氣中水的流動，用水汽包裹雙掌，化潮為掌，掌出驚濤，算是高配版郭芙蓉。
而賈家還有一門少有人學會的禦物術，是指用氣喂養物品，以達到隨心所欲控製物品的境界
相信不少人，聽到禦劍和西北，會和up主一樣，想到一個有意思的門派——華山派
禦劍自如，的確很像笑傲江湖裏的劍宗
現實中其實華山以前，也的確有四大劍仙門派之一的華山劍仙門
（四大劍仙門為：華山，泰山，峨眉，昆侖，都是道家與劍術融合的門派，其中華山劍仙的修煉以全真內丹為主）
另外補充一點，賈正亮的斬仙飛刀一定程度上也參考了《封神演義》裏陸壓道人葫蘆裏的斬仙飛刀，小說裏妲己就是被這把刀殺死的
陝西——全真紫陽派
漫畫中沒有直接出現金丹派（紫陽派）的異人，但出現了南全真的祖師爺——紫陽真人張伯端
無根生在秦嶺藏寶的九曲盤桓洞，就是傳說中張伯端當年寫《悟真篇》的地方，張伯端本人曾兩次傳道，一次在陝西，一次在浙江
這裏up科普一下：南北指的是地理上的差別，從二者的理論來區分的話，北全真：先性後命，南全真：先命後性。但其實無論是先肉體（命）還是先意識（性）都是解讀上的分別，兩派在實際修煉的步驟上是趨同的。
青海—上三門
一人中出現了幾次甩頭一子，所謂“甩頭一子”，指的是繩標，槍頭大小的飛鏢，末端連著繩，打得出去，收得迴來，也有叫繩槍的。
在小說《三俠劍》中，是聖手昆侖俠勝英的絕技，相傳他三支金鏢壓綠林，甩頭一子定乾坤，上三門源自昆侖萬戶山鬆竹觀，除了勝英外，三俠劍中的三劍也出自上三門
（這裏列出來是為了給青海占名額，將來有青海門派就會替換）
甘肅—昆侖劍仙門
一人之下手遊裏顯示傅蓉祖籍甘肅隴南，這就不由的讓人想到四大劍仙門派裏的昆侖劍仙了，金庸小說裏的何足道就是昆侖劍仙。
這裏說一下昆侖是一個比較廣的概念，中國道教文化裏，昆侖山被譽為“萬山之祖”，也是“萬神之鄉”。是明末道家混元派的所在地。（要注意的是山東臨清派昆侖大師所傳的門派，也叫昆侖派，現在武林中的昆侖派多是指這一支）
傅蓉的劍法不同於西北賈家的禦劍術，也不同於蓬萊夜刃主要以禦氣為主的幽月和紅蓮而是比較存粹的身法與劍氣。除了傅蓉外，一人之下的互動漫畫《尋炁迷蹤》裏出現了三十六賊劉旺的傳人劍仙盧小齡，所用劍法和傅蓉相近。
（不排除傅蓉，劉旺，盧小齡屬於蓬萊劍派，這裏隻是猜測）
（這裏列出來是為了給甘肅占名額，將來有甘肅門派就會替換）
新疆—金剛門（西域少林）
羅天大醮中鐵馬騮使用了兩樣武功
通背拳：在漫畫中可以延長使用者本身的勁力，現實中以“兩臂相通”的通背勁而著稱
金鋼功：前少林派弟子肖自在也使用相似的武功，類似金鍾罩，是刀槍不入的橫練功夫
分析一下，鐵馬騮的父親既會通背拳，也會佛門金剛功，而且還有子嗣，這就很符合金庸筆下的金剛門，金剛門又叫西域少林，是離開因為火工頭陀事件，離開少林寺的苦慧禪師所創立，算是少林的特殊分支。
曆史上在元朝少林也的確有過西傳的記載。在新疆蒙古也有部分佛門弟子以少林弟子自居
（這裏列出來是為了給新疆占名額，將來有新疆門派就會替換）
華東大區
華東包括（現上海、江蘇、浙江、安徽、福建、江西、山東、台灣）七省一市
華東是全國最富庶的地區，這裏的門派也是最多的
華東負責人是竇樂，臨時工是肖自在
江蘇——茅山上清派
茅山上清派，以思神，清修為主，輔修符籙
羅天大醮時上清派的單士童，就可以通過符籙封住人的經脈
領悟八奇技通天籙的鄭子布也是上清派傳人
現實中的茅山上清派，為山中宰相陶弘景所創，與龍虎山、合皂山並稱三山符籙，符籙是道教中的一種法術，是符和籙的合稱。是一種溝通人與神的手段，《成龍曆險記》裏的符咒就是對符的戲劇化演示
符籙有很多種，就事論事，茅山上清係的符籙一般分為符頭，符膽和符腳（早期符籙不講究這個，但明朝之後這基本算是各家符籙的標配了）
符頭是所請神明的名字：漫畫中陸瑾用的上清派五力士符，符頭上就寫了張、劉、趙、鍾、史五方瘟神。符膽是你要請神做什麽，一般情況下符膽是由一些秘字所組合而成。如常見的：罡，馬，劍每種都代表這符師不同的訴求，一張符能否充分發揮效驗，在很大程度上取決於是否有符膽鎮守其中：符腳是寫執行時期，一般會在一個符號（叉字符）中展示需要對應的地支或星宿
其實茅山派的符籙隻是他們的一部分，一般上清修士會把更多時間花在清修上，王也在列舉古往今來的得道者時，提到的魏華存也是上清派的祖師之一，曾著有內外兩本《黃庭經》，是早期中國內丹理論的濫觴；
江蘇——野茅山
江湖散士借茅山派之名，集合了各種奇門法術，多以卻邪治病為業
如碧遊村趙歸真的七煞攢身術，還有全性襲擊許新的還形釘
現實中，人們有茅山道士多是捉鬼的印象，其實大多來自影視作品
然後被各種藝術作品不斷豐富形成的
山東——蓬萊劍派
番外中出現了個蓬萊夜刃，這是一個以唐刀刀法為主的門派
現實中也的確有蓬萊派，是泰山全真的支派
現實中，四個修煉的劍仙的門派裏，也的確也有泰山劍仙門，不過不知道二者有沒有關係。
這裏補充一下：四大劍仙門除了華山，泰山，峨眉，昆侖。還有一種分法是按照南北分，北派煉氣（口中劍），南派練脈（掌中劍），都屬於煉後天肺金為用的修煉方式，是介於武功和內丹之間的一種功法，留存下來的書籍挺多的，但是在練的人已經很少了，我覺得從出場的這些劍仙來說劍仙門這個概念二叔是參考了的。
至於手遊中的紅蓮火遁，我隻能說可能參考了火影中對火遁術的描寫
山東——一氣流
被臨死前的張懷義殺死的人中，有一個一氣流的掌門
所謂的一氣流（也叫周身一氣流）是現實中存在的武林門派；，周敦頤的《太極圖說》中說：一氣流過，太極而無極。
曆史上以此為思想，清朝禦醫黃元禦精簡為：一氣周流的思想，還以此創作了《四聖心源》（四聖是：黃帝、岐伯、張仲景和秦越人），乾隆皇帝親書“妙悟岐黃”褒獎他的學識。時人稱其為：黃藥師,傳說他的周身一氣流思想，不僅影響了後世中醫，也影響了武林界的修行方式；
三十六賊之一的高艮就曾是一氣流的高徒；為了懲奸除惡潛入了全性；
江西——龍虎山天師府
一人中主角張楚嵐所在的門派
在一人之下中，一方麵天師府修煉金光咒來磨礪心性，現實中的金光咒是闡述體內清明景象的咒語，在師傳中：金光三現，是通關竅的必要法門。
另一方麵，天師府用雷法配合內煉來修煉，雷法將內丹與符籙思想融為一體，其思想基礎是天人感應，用人體比作小氣象去對應自然界的大氣象
注意，雷法隻是內煉修煉中的其中一步，後麵的一步我們之後說
第一代天師張道陵為術士張良之後，提出“籲天事帝之科”（雷法的原型）的理論，正一派以張道陵為祖師，之後曆任掌門皆被稱為天師，所以也叫天師道，
第三代天師張魯學習了南華派的符籙，融合了張修的五鬥米道，占據漢中，使天師道成為當時最大的異人門派（不算黃巾軍）
第三十代天師張繼先（水滸傳第一迴裏吹笛子的牧童就是他）改良雷法
第六十三代天師張恩溥遷居台北，是最後一任被承認的天師
現實中的正一天師是世襲罔替的，由於龍虎山嗣漢天師府不承認任何台灣省的自封的六十四代與六十五代偽天師，所以現實中，並不存在六十五代天師張之維
江西——神霄派
一人之下中被沈衝控製的胡傑傷害的人中就有一個神霄派弟子；天有九霄，神霄最高；神霄派是符籙三宗分衍的支派之一。流行於宋代，為北宋末王文卿所創，融合了第三十代天師張繼先（水滸傳第一迴那個吹笛子的牧童就是他）的雷法，祝由醫術中的咒棗術（一種治病的符籙），以及林靈素的扇疾術（一種法術門類，濟公扇子的原型）在宋代得到了宋徽宗的大力支持；對後來全真的金丹派也有不少影響；
此外，神霄派規範了符籙的使用，後世稱為天下符籙出神霄；
江西—東鄉莊
張靈玉一般不會出遠門，胡林胡傑父子稱張靈玉為長輩
所以這個東鄉莊大致就是撫州東鄉，其他的也沒啥可分析的了
就是二叔編出來背鍋的，畢竟真讓現實中的門派來演醜角人家也不樂意啊
江西——神格麵具
全性夏柳青的神格麵具的原型應該就是儺戲
儺戲，又稱鬼戲，是漢族最古老的一種祭神跳鬼、驅瘟避疫、表示安慶的娛神舞蹈
唐代之前稱為儺儀，是屬於請神巫術的一種，到了元明才被世俗化為酬神還願儺戲。儺戲表演者，按角色戴彩繪麵具，俗稱“臉子”，分列為一未、二淨、三生、四旦、五醜、六外、七貼旦、八小生。
在儺戲中又數江西的贛儺文化最為顯著，種類也最多，值得注意的是夏柳青的尉遲敬德，以及王震球的哪吒，孫悟空這些裝扮都更接近京劇臉譜，個人認為這些形象隻是配合了儺戲請神的概念。
安徽—齊雲山正乙派
齊雲山是道教四大名山之一
正乙教是正一教的江南分支，在明代較為流行，與正一一樣修行雷法與符籙。
正一派到元初已傳至三十六代天師張宗演。元世祖命其主領江南道教。元成宗大德八年（1304 年）授予三十八代天師張與材為“正乙教主”從此江南，尤其的安徽地區就沿用了正乙二字，所以齊雲山正乙教可以說和龍虎山正一教是一脈相承的。
（這裏列出來是為了給安徽占名額，將來有安徽門派就會替換）
上海——彈指神通
彈指神通算是武俠小說裏出場率非常高的技能了，在一人之下中由上根器鍾小龍所掌握
從鍾小龍的話中可以明顯看出來，彈指神通是有師承的，而且不是單獨的彈指，還有配套的金睛（後來陳金魁學的估計和這個門派有關）
至於為什麽是上海？這個二叔真沒說又是我瞎猜的，因為我覺得二叔不太可能再給具體說法了，而在所有武俠小說裏，隻有金庸先生給出了彈指神通的出處：靈鷲宮和桃花島，而且彈指神通作為桃花島的看家本領，我覺得還是有那麽一點合理性的，就當是給上海個牌麵吧
（這裏列出來是為了給上海占名額，將來有上海門派就會替換）
浙江——普陀三寺
普陀三寺曾在綿山對日軍的忍者部隊出手；在趙老板和唐門門長的介紹中和上清，龍虎並列；普陀山是佛教的觀音道場；
普陀三寺指的是：普濟禪寺、法雨禪寺、慧濟禪寺；
普濟禪寺：普濟禪寺又叫前寺，是供奉觀音的主刹；普濟禪寺的大圓通殿，人稱“活大殿”，供奉著高8.8米的毗盧觀音；在澳門也有分堂；
法雨禪寺：法雨禪寺又稱後寺，取“法海潮音”之義，取名“海潮庵”；後改名法雨禪寺；法雨禪寺的大圓通殿，按照皇家寺院標準修建，殿外雕有九龍盤繞，人稱”九龍觀音殿“；
慧濟禪寺：初建於明代，位於普陀山頂的佛頂，佛頂又名“菩薩頂”，是普陀山最高處，因處佛頂山中間穀地，俗稱佛頂山寺；
浙江——諸葛村武侯派
諸葛青所在的家族
武侯派的傳人基本都是蜀漢丞相諸葛亮的後人
解放前的武侯派，男子學奇門，女子用神機，解放後就相對放開了
所以女子諸葛萌，也能學習奇門
奇門指各種改良過的武侯奇門，奇為天地人三奇，門為休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門，是一門預測、運籌和調理的學科。在一人之下中還分為，神盤八神力，地盤八卦術，人盤八門術。
神機指各種煉器和機關術，機關師在上古被稱為偃師，是一門運用機械力量，巧妙地控製事物達到神奇效果的學科，煉器師則是用自身的氣喂養器物，從而達到自如的控製器物的學科，所謂：法自術起，機由心生。但要注意的是，雖然一人之下中機關師往往也是煉器師，但是這其實是兩門不同的學科。
根據馬仙洪的研究，把奇門和神機結合是神機百煉轉化異人的關鍵所在
當然除此之外諸葛家還有性命之火——三昧真火，三昧又名三摩呬多，譯為除雜，這三昧真火就是摒除雜欲才能得到的，功能是點燃靈魂，所以被戲稱為巫師克星（參考自二叔另一本漫畫九九八十一）
現實中雖然沒有武侯派，但在浙江金華的確有一個諸葛八卦村，這裏是武侯諸葛亮後人在北宋天禧年間遷移過來的，據數據統計，全國諸葛亮後代大概有一萬六千多人，諸葛村一個村便占去四千多人，其餘的分散於祖國各地
浙江——靈隱寺
靈隱寺是東晉天竺僧人慧禮法師所建，在一人中雖沒有直接出現過，但卻被間接提到過好幾次
up這裏提一下靈隱寺的主要原因是因為王也列舉曆史上的得道者時，提到了道濟，濟公道濟是楊歧派的六祖，曾在靈隱寺修行
靈隱寺是杭州的一座十方廟，所謂十方廟就是同時駐有各門各派的修士在此修行的寺廟
另外值得注意的是，肖哥的師傅，十佬之一的少林寺解空長老現在也正在杭州靈隱寺做住持
關於解空長老去靈隱寺這件事這裏up簡單介紹一下：寺院住持，是在上級佛教協會選拔的，少林是禪宗（曹洞宗）的子孫廟（單獨宗門的廟）靈隱是一個十方廟（各門各派的修行人士都有，並不僅限於楊岐派或者曹洞宗），所以邏輯上少林出身的解空長老去主持靈隱寺是有可能的，隻要解空大師在靈隱寺常駐5年以上即有資格，但一般情況下是不會出現少林和尚去靈隱寺做住持的情況的
不過一人畢竟是漫畫作品，所以up認為邏輯上合理即可。
福建——三一門
一人之下中原創的門派，現在僅剩下陸瑾，陸琳兩位傳人
一生二，二生三，三生萬物。一三是順天之道
反之，三一就是逆生之道，三一門的逆生三重，就是把人體氣化，反哺先天一炁，所以可以加強人體機能且無視一部分外在損傷。
由於三一門修煉把自己變成氣的方式，所以被無根生能夠化解一切氣的神明靈“滅門”。想來，也許某種角度來說隻是恰好成全他們的三一之路
這個從三到一的逆天過程，就是我前麵說的內丹和內煉的後半部分——煉虛合道
由於這部分已經是處於人體修煉和哲學的中間地帶，所以二叔很聰明的把這部分單獨拿出來，做成了三一門。
現實中是沒有三一門的，但是有三一教，三一教是明末福建的一個門派。
很多人認為，三一教的三一是三教合一，在研讀了三一教的九序心法後，up覺得三一教的內核還是全真心法。當然，在那個特殊年代，外儒內道是非常常規的操作
華南大區
華南大區包括（廣東省、廣西壯族自治區、海南省、香港特別行政區、澳門特別行政區）
華南毗鄰港澳，是異人界對外交流的窗口
華南負責人是廖忠（已故），臨時工是陳朵（已故）
廣西——苗疆藥仙會
藥仙教是一批用蠱毒的人聚集的邪教，這群人癡迷蠱術
最後的實驗就是製作出了蠱身聖童陳朵，初始的蠱毒被種在五髒和關節處，為了防止蠱毒擴撒需要用蠱身之術壓製蠱毒
現實中，也有用人製作蠱毒傳說，對這種反人類的行為，up就不多加描述了
要注意的是這個藥仙教是邪教，和手遊裏治療的藥仙不是同一個門派，手遊裏的藥仙屬於湘西苗寨的一部分，是專注於提煉植物中的自然之氣，修煉補身之法的門派
廣東—羅浮南茅山
和前麵的茅山派類似
之前提到的葛洪葛大爺就是在南茅山的。葛洪的外丹術，對我國的中醫藥學發展，甚至基礎化學都有著不可磨滅的貢獻，其中他的《抱樸子》提出的行氣思想，引導了後世無數修煉者。
不過有一點要提一下，其實原則上，茅山和正一的關係並不是分支，而是和南北全真一樣是因為曆史原因理論相近而合並為現代正一的，當然因為現在都屬於正一體係了，所以按照現代道教譜係來說二叔並沒有說錯。
另外，給屠呦呦靈感的《肘後備急方》，也是葛洪所作
（這裏列出來是為了給廣東占名額，將來有廣東門派就會替換）
海南——全真金丹派
瓊山道人白玉蟾，南全真的實際奠基者，雖然一人之下中沒有出現過他本人，但是他參悟《陰符經》提出過一個理論：盜天仙
《陰符經》，經中說：“天生天殺，道之理也。天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜。“天生養萬物也肅殺萬物，所謂竊鉤者誅，竊國者諸侯，而聖人盜取的就是這天下生機，以尋求長生。故也叫——聖人盜
正常情況下五髒先天之氣生養後天之氣，而聖人盜逆天而行，反用六腑後天之氣來滋養人的先天一炁。倒行逆施，希望使生命力迴溯。這便是八奇技之一的六庫仙賊的原理
而這位提出盜天仙之法的\\\"賊祖宗\\\"，也被後世小說家演繹成了盜中之聖——盜聖白玉堂
（這裏列出來是為了給海南占名額，將來有海南門派就會替換）
香港——洪門
寶寶流落香港時，有一個幫助徐爺尋找寶兒姐的幫派
按照動畫中刻畫的香堂以及榮哥有資格和徐翔達成合作這些點來看
up個人覺得，這個幫派應該一定程度上參考了現實中的洪門
洪門又稱紅幫，奉鄭成功為祖師，是明末的一個幫派組織
洪門紀律嚴格，分為內八廟與外八堂，門內儀式有濃厚的道家色彩
在抗日戰爭，解放戰爭等曆史事件中都為新中國做出了不少積極貢獻
（文章隻介紹已知具體位置的門派，以總部為準，所以鐵掌門，耀星社，吸古閣，江湖小棧，全性，四大家族等都未提及）
一人之下的世界與我們的世界非常相似，其中的大多數門派與學說，都可以在現實或文學作品中找到參照。（有部分門派僅為推斷）
對照現實中的行政區劃，up來介紹一下一人之下中的門派
華北大區
華北大區轄地包括（北京市，天津市，河北省、山西省，內蒙古中部）
華北是全國政治中心，各大門派勢力都可以在此找到據點。
異人管理機構那都通總部位於北京，華北大區總部則位於天津
華北負責人是徐四，臨時工是馮寶寶
北京——全真龍門派
北全真丘處機所建立的門派，祖庭在北京白雲觀; 是全真派的一個較大的分支；
一人之下中的劉興楊，黃明，陸玲瓏...都出自全真龍門派。
要注意性命雙修是所有全真都追求的修煉方向，性是控製後天精神意識的識神，命是控製先天生理組織的元神，全真內丹就是要強健二者。既追求完美的肉體又追求強健的靈魂，動畫中的出陽神（元神出竅）就是元神修煉到足夠強勁的表現。
北京——德x社
(這可不是我編的)在一人之下手遊蕭霄的人物介紹裏明確標注了他是德x社的實習相聲演員，與現實中的德雲社一樣，是一人世界裏的著名相聲社團。
當然這是蕭霄的工作，和他的能力無關，不過手遊中提到過，蕭霄的擤氣師傅同時也是他的相聲師傅；簡單介紹一下蕭霄的能力：可以把人的靈魂轟出體外的擤氣。
擤氣一詞原指八極拳獨有的用氣之法，用哼哈二字配合發力，從而使內氣下貫，真氣內存。
一人之下裏對擤氣的描寫更多借鑒了《封神演義》中對哼哈二將陳奇，鄭倫能力的描寫：哼哈黃白二氣出，見者魂魄自消散。
天津——天下會
漫畫中天下會總部在天津
是涼山大覡（男巫）風天養後人風正豪所建立的，由市值3000億元的天下集團為其提供資金。既是一個商業機構也是一個民間異人組織；近幾年天下會異軍突起，網羅很多厲害的異人，會長風正豪躋身十佬之列
天下會是一個有一定凝聚力的社會組織，至少在名字上，可能參考了馬榮成老師作品《風雲》中的天下會；
這裏我先不提“拘靈遣將”，反而要專門提一下風沙燕的縮地術;東漢有一位仙人費長房 ，他有一門神術叫做「縮地」，據稱運用此術，可以能縮地脈，化遠為近，實現遠距離的瞬間移動；這就是風沙燕能力的原型。
這裏有一個彩蛋；一人裏風沙燕是先天異人，但是按照後漢書的記載，費長房的縮地術是依靠符咒驅使鬼怪發動的，有次他丟失了自己的符咒，就被鬼怪抹殺了；這可能也就是風沙燕沒辦法使用拘靈遣將的原因之一吧。
內蒙——黃金家族
準確來說黃金家族並不是一個門派，而是一種血脈
用原著的話來說：這裏說的黃金家族並非是廣義的黃金家族（成吉思汗家族）
而是自成吉思汗直係傳人並且與特選出來最優秀的配偶結合才有可能誕生的神奇血脈
漫畫中的哈日查蓋大學休學時，僅僅學習鍛煉了炁的基礎法門，就擁有了不輸給其他長期修煉的異人的力量與速度。從側麵展現了黃金家族強大的能力
山西—綿山大羅宮
這裏是也是介子推成仙的地方，被稱為天下第一道觀，原著中暫時還沒出現相關勢力的異人
李唐時期這裏作為巫文化和道教文化最後的中介點，匯聚了幾乎記載中當時的所有神隻。這裏也是唐門對付日本異人的主戰場，真實曆史上侵華日軍也曾分三路兵馬攻打這裏
現實中的大羅宮在曆史上曾被作為是李唐王室對道家諸仙的朝聖之地
（這裏列出來是為了給山西占名額，將來有山西門派就會替換）
河北—鷹爪拳
河北鷹爪拳是吸收鷹的形、意和擊法發展而成的一種拳術，鷹爪拳原稱鷹爪翻子行拳，是一種中國傳統拳法，屬於象形拳的一種。拳諺稱為“沾衣號脈、分筋錯骨、點穴閉氣。”由翻子拳變化而來。
全性黃放外號金鉤子，身材矮小，心狠手辣，警惕性非常高；死於唐門董昌的炁毒；所用的是二指相並的指功；下圖類似鷹爪拳中的沾衣號脈。
東北大區
東北大區包括（遼寧省、吉林省、黑龍江省）三省以及蒙古北部
東北作為滿清的祖地，保留了不少滿族的巫術
東北負責人是高廉，臨時工是高鈺珊（二壯）
東北——薩滿
一人之下中的出馬指通過供奉，狐狸，刺蝟，黃鼠狼，蛇等修煉成的仙家，進而借這些仙家法力趨吉避兇的一種手段，源自是我國東北的薩滿文化。
漫畫中提到名字的柳坤生（鄧有福）和灰**（鄧有才）就是蛇仙和鼠仙，十佬中的關石花，up按照東北對仙家的稱唿排序，有可能請的是白仙（東北稱為為白老太太），也就是刺蝟
這些請仙家的薩滿，現在也常被稱為出馬仙，出馬一詞是由滿族的“察瑪”演變而來的，察瑪在清朝薩滿中是負責察看香火與唱訟神辭的人，所以在關內也被稱為看香，是巫文化的一部分，在我國整個東北地區都有一定的影響力
遼寧——遼東天罡
這個門派原著並沒有詳細的介紹
所以我承認我有賭的成分，但是金猛的天罡氣，金勇的踏罡步鬥無疑是道家功法。
天罡氣：一種護體功法，以剛猛著。
天罡步：雖然漫畫中說天罡步是聖人盜的一種，但我更多覺得聖人盜是指天罡步的功效：通過配合唿吸的步法使題體內的氣源源不斷的運轉，使使用者不容易疲倦
按照地理推斷的話，設定中說這兩兄弟出身遼西鳳凰山，卻被叫作遼東野人，那遼東的道教門派，也許指的是鐵刹山正教宮
按照功法分析的話，天罡七星步和天罡真氣都是原自神霄派的氣功功法
黑龍江——伍柳派
這是一個無論在一人世界還是現實世界，門人都極少的門派在漫畫中，僅出現了高鈺珊（二壯）一人修煉
伍柳派源自全真龍門派，以柳華陽為祖師
伍柳打破了宗教壁壘，融合佛道思想，追求慧命，粉碎虛空（聽起來的確有點中二），即先天陽神遍布萬物的境界，所以漫畫中二壯的先天念力，受到後天慧命的激發，演變為了可以在網絡世界遊走的精神力。
西南大區
西南大區包括（重慶、四川、貴州、雲南、西藏）合稱西南五省
西南一方麵是道家發源地，一方麵也是少數民族聚集的地區，所以有很多古老的門派
西南負責人是郝意，臨時工是王震球
四川——火德宗
火德宗是一人之下中原創的門派，動漫中的小火神和王震球曾使用過火德宗的火屬性法術主修體內陽火；目前火德宗的來曆我認為有兩種可能1.北方有火神崇拜，僅在北京就有五座火神廟；火德真君是中國民間信仰之一，掌管著民間煙火；2.中醫中有個火神派，源自四川劉止唐，火神派注重調理陰陽，善用附子；部分傳人的被尊稱為火神，，專注於體內陽火進退；《靈寶畢法》中說：天真火德之三氣\\\"赤帝之子，丙丁受之，天真火德之三氣。\\\"疑似為火德宗功法的來源；
順便一提，在手遊中，是因為火德宗的大弟子對王震球一見鍾情，火德宗的掌門為了防止王震球借此事作妖，不得不把火德宗的功法傳給了他；在何為人篇中，王震球提到，火德宗的上乘功法可以化氣為火，氣不散火不退。
四川——自然功
被臨死前的張懷義殺死的人中，有一個自然功的修煉者
涼山彝族自治州——涼山巫覡
領悟拘靈遣將的風天養就是涼山大覡（男巫）
當然巫覡是我們漢民族對他們的稱唿，涼山彝族對本族的巫師稱為畢摩和蘇尼
畢摩：畢（念）摩（古老的知識）是唱誦知識的人，多為男子
蘇尼：蘇（人）尼（法）是作法的人，也可以是女子
涼山彝族巫術在發展過程中又與中原陰陽理論不斷融合
發展出了占卜，解夢，巫醫等一些列成體係的學說
重慶——蜀中唐門
唐門武功以暗殺為第一目的，現在一般認為唐門位於重慶唐家堡；(不過一人之下世界中的唐門在地圖上標注的位置比較接經成都)
基礎功法中有匹敵天師府金光咒的毒障，還有用來隱蔽的幻身障，唐門暗器，唐門機關術，唐門觀法等，還有出手必殺的丹噬。
近幾百年來，唐門在吸收了外姓子弟後快速發展，但還是分為分為內門和外門，唐門殺手鐧丹噬隻有內門弟子可以學習，但現任唐門掌門許新有望改變這一現狀。
雲南——五仙教(五毒教)
這是一人手遊裏出現的門派（番外中與苗寨屬於一個門派）手遊中的介紹是：專注於蠱蟲駕馭各類毒物的修煉者，以毒物為爪牙。其毒素不僅擁有可怕的殺傷力，更能破壞神經，殺人於無形；
所謂五仙是指：蛤蟆、蜘蛛、蠍子、毒蛇、蜈蚣五種毒物 。五仙教把青蛇、蜈蚣、蠍子、蜘蛛、蟾蜍稱作“五聖”。這五聖相鬥，是五毒教的一個重要參研課程。其中五毒相生相克又對應五行相生相克。
（這裏列出來是為了給雲南占名額，將來有雲南門派就會替換）
貴州——碧遊村新截教
神機百煉傳人馬仙洪創立的村子，位於貴州六盤水深山中；
西藏——密宗
漫畫中沒有直接描寫西藏異人，但是有描寫過外國異人弘達；
弘達使用的的拙火和瑜伽，雖說是印度教功法，但是和藏傳佛教功法理論極為相似的；
拙火又譯為昆達裏尼，西方稱為靈能，中國叫做先天之炁；
瑜伽是指一種被稱為：梵（本）我合一的境界；
這些都和密宗是一樣的，所以如果將來會有西藏異人，那功法應該會和弘達相似。
（這裏列出來是為了給西藏占名額，將來有西藏門派就會替換）
華中大區
華中大區包括（河南、湖北、湖南）三省
華中地區自古就是中原，古時能在此站穩腳跟的都是最頂尖的門派。
華中負責人是任菲，臨時工是黑管兒
湖南——湘西趕屍一族
柳妍妍所在的家族，擁有通過符咒控製屍體的技術，除了可以使用少部分屍體本身的功力外，還可以用屍體積聚的屍氣攻擊敵人（以上觀點來自一人之下手遊）
現實中的趕屍，是前後兩人通過兩根竹竿，借人體本身的肌肉骨骼，搬運大量屍體的工作。
因為要接觸屍體，所以令普通人感到害怕，加上文人渲染，趕屍人就被後世小說妖魔化了。
湖南——清河苗寨
外傳中，三十六賊魏淑芬所在的部落，也是手遊中湘西巫蠱所在的門派，門人多為女性，以大蠱師為首。
順便一提，給風天養種情蠱的就是這位大蠱師。
梁朝《輿地誌》說：蠱又叫蟲器。是一種用從自然提取的蠱毒迷惑人心的毒術。
在番外篇中，還有一樣能吸收蠱毒的法器叫蠱盅。
要注意的是，現實中，在苗地蠱師和盅婆都是侮辱人的稱唿，也因此，現代蠱師越來越少了。
湖南——夾龍山地行仙
地行仙的能力碧遊村上根器張坤，兩豪傑之一的丁嶋安都曾使用過，大家公認為地行仙，所以至少可以肯定是個門派，還有公司的土猴子用的洞土術，不知道是不是一脈相承的
地行仙不同於土遁，原本是佛教詞匯（與後世的淨土宗有一定淵源）
可能是因為這個原因，遁地而行的能力其實並未記載在任何道教典籍與符籙中；
但既然湖南有拘留孫所居住過的夾龍山，那我也暫時把這裏作為地行仙們的祖庭了吧，如果後麵二叔豐富設定了我再做修改；
河南——嵩山少林寺
肖自在所學藝的門派，以冠絕天下的佛門武功著稱
從肖哥使出的拈花指，大慈大悲手，以及龍爪手
可以看出，一人中的少林武功與金庸小說的少林七十二絕技有一定的相似之處
根據玄慈方丈的說法，少林武功太過剛猛，若無佛門慈悲心法輔助，很容易走火入魔
現實中的少林武術套路高達七百種以上，又因以禪入武，習武修禪，又有「武術禪」之稱。
少林寺創建於北魏，最初是為了安頓前來傳教的印度僧人，在王也列出的得道之人的名單中就有少林的達摩祖師；
河南——擔幡買水
薛幡是全性的巫師，可以通過哭聲召喚靈魂幫助作戰，甚至可以直接”打慟“對手的靈魂；武器是孝子幡，平時用屍油保養，上麵寄宿了很多孤魂野鬼，孝子幡所造成的傷口會直接壞死難以複原；
據他自己所說：他是先天異人；在一次葬禮中看破了虛假的眼淚，發出大笑，也是那時起越來越多的靈魂開始跟隨他左右；
哭墳準確說是一種特有的行業，曆史上確有師承沿襲，但由於大多數人避諱所以信息較少。詩經的《秦風·黃鳥》就描述了古代喪葬的流程，在這其中還有細分一種叫買水，一種叫擔幡；
買水是指古代殮前要為死者沐浴，為了求靈魂順利到達目的地。孝子戴三梁冠，披麻跣足，手執喪杖，捧“買水兜”(瓦缽)隨親屬哭赴水濱，投一文錢“買水”，為屍體洗臉。離屍體咫尺，作洗臉狀，謂之“浴屍”。“買水”一般是由兒子擔當
擔幡則指出殯當日孝子手執一棍，棍端綁有白色布條隨風飛揚，謂之幡，告知喪事之用；代表引領亡靈升天，所以又叫引魂幡。一人之下裏全性的哭墳小哥所用的武器就是用屍油煉製的引魂幡，不僅可以引導魂魄，其造成的傷口還會腐敗壞死
在古代，喪葬是人一生的大事，有錢人家常會選擇五官端正的孩子去扮做“孝子賢孫”代替他們擔幡買水，一顯家族昌盛,二顯後人情真意切。再往上追述，哭墳是一種原始的溝通靈魂的手段，體現了古人希望與逝去親人交流的願望，一人之下中在全性哭墳小哥就是通過哭的方式召喚靈魂幫助自己，是現實中哭墳的具象化表現
另外河南有豫劇《哭墳》，這可能是角色說河南話的原因之一；
（這裏列出來是為了給河南占名額，將來有河南門派就會替換）
湖北——武當派
古人雲：非真武不足當之，故名武當
武當是王也所在的門派，一人中武當弟子用的是剛柔相濟的太極
前人周聖領悟了八奇技風後奇門，可以按需撥動四盤
傳說武當派由張三豐所創。明代奉為真武所居之地
也是傳說中的武林勝地，素有北宗少林，南尊武當之說
現實中的武當武功除了太極之外，還有形意、八卦、太乙、兩儀、八寶、八極、八仙、乾坤等眾多的派別，還有數不清的奇兵異械和藥功傳承
所以現在的武當派，除了宗教上的武當以外在武術上，其實是很多內家門派的統稱
湖北—安陸三魔派
全性三屍塗君房的門派，現在三魔派隻剩下他一個人了，這裏說一下，三魔派並不是邪教
關於三魔，張君房寫的《三屍中經》中解釋說說：人之生也，皆寄形於父母胞胎，飽味於五穀精氣，是以人之腹中各有三屍九蟲，為人大害。
所以人們常誤會三屍體是人的欲望本身，但根據up了解三屍派張君房的觀點，三屍其實是你欲望的監督者。你可以理解為白細胞多了不好但不是白細胞本身的問題，三屍會產生，是因為你的本欲太多，所以三屍難斷問題不在三屍，而在你的本欲。
順便一說，這個張君房就是塗君房的原型。
西北大區
西北大區包括（陝西省、甘肅省、青海省、寧夏迴族自治區、新疆維吾爾自治區）5個省、自治區。
西北地區的門派在劇情中出現相對較少，up猜測，西北部分地區可能和現實中一樣，部分地區是在西北大區那都通的監督下的少數民族自治區
西北負責人是華風，臨時工是老孟
西北——禽獸師（生物師）
西北臨時工老孟一個人的門派
老孟的能力是通過自身的炁與動物溝通以控製動物，被稱之為禽獸師，其溝通動物的難度與靈智成正比，至靈長類無法溝通；溝通所花費的力氣與靈智成反比。事實上其能溝通的極限已經達到了原核生物——細菌，隻要目標身體接觸其發出的特殊的炁，其就能掌握目標體內細菌的增減與變異，自稱流派為“生物師”。
是古代馴獸師的升級版，因為結合了現代的生物知識變得異常強大
陝西——賈家村
在賈正亮的介紹中
賈家村已經發展出了有規模的武術學校，傳授奔流掌之類的搏擊武術
奔流掌在手遊裏的介紹是，通過氣控製空氣中水的流動，用水汽包裹雙掌，化潮為掌，掌出驚濤，算是高配版郭芙蓉。
而賈家還有一門少有人學會的禦物術，是指用氣喂養物品，以達到隨心所欲控製物品的境界
相信不少人，聽到禦劍和西北，會和up主一樣，想到一個有意思的門派——華山派
禦劍自如，的確很像笑傲江湖裏的劍宗
現實中其實華山以前，也的確有四大劍仙門派之一的華山劍仙門
（四大劍仙門為：華山，泰山，峨眉，昆侖，都是道家與劍術融合的門派，其中華山劍仙的修煉以全真內丹為主）
另外補充一點，賈正亮的斬仙飛刀一定程度上也參考了《封神演義》裏陸壓道人葫蘆裏的斬仙飛刀，小說裏妲己就是被這把刀殺死的
陝西——全真紫陽派
漫畫中沒有直接出現金丹派（紫陽派）的異人，但出現了南全真的祖師爺——紫陽真人張伯端
無根生在秦嶺藏寶的九曲盤桓洞，就是傳說中張伯端當年寫《悟真篇》的地方，張伯端本人曾兩次傳道，一次在陝西，一次在浙江
這裏up科普一下：南北指的是地理上的差別，從二者的理論來區分的話，北全真：先性後命，南全真：先命後性。但其實無論是先肉體（命）還是先意識（性）都是解讀上的分別，兩派在實際修煉的步驟上是趨同的。
青海—上三門
一人中出現了幾次甩頭一子，所謂“甩頭一子”，指的是繩標，槍頭大小的飛鏢，末端連著繩，打得出去，收得迴來，也有叫繩槍的。
在小說《三俠劍》中，是聖手昆侖俠勝英的絕技，相傳他三支金鏢壓綠林，甩頭一子定乾坤，上三門源自昆侖萬戶山鬆竹觀，除了勝英外，三俠劍中的三劍也出自上三門
（這裏列出來是為了給青海占名額，將來有青海門派就會替換）
甘肅—昆侖劍仙門
一人之下手遊裏顯示傅蓉祖籍甘肅隴南，這就不由的讓人想到四大劍仙門派裏的昆侖劍仙了，金庸小說裏的何足道就是昆侖劍仙。
這裏說一下昆侖是一個比較廣的概念，中國道教文化裏，昆侖山被譽為“萬山之祖”，也是“萬神之鄉”。是明末道家混元派的所在地。（要注意的是山東臨清派昆侖大師所傳的門派，也叫昆侖派，現在武林中的昆侖派多是指這一支）
傅蓉的劍法不同於西北賈家的禦劍術，也不同於蓬萊夜刃主要以禦氣為主的幽月和紅蓮而是比較存粹的身法與劍氣。除了傅蓉外，一人之下的互動漫畫《尋炁迷蹤》裏出現了三十六賊劉旺的傳人劍仙盧小齡，所用劍法和傅蓉相近。
（不排除傅蓉，劉旺，盧小齡屬於蓬萊劍派，這裏隻是猜測）
（這裏列出來是為了給甘肅占名額，將來有甘肅門派就會替換）
新疆—金剛門（西域少林）
羅天大醮中鐵馬騮使用了兩樣武功
通背拳：在漫畫中可以延長使用者本身的勁力，現實中以“兩臂相通”的通背勁而著稱
金鋼功：前少林派弟子肖自在也使用相似的武功，類似金鍾罩，是刀槍不入的橫練功夫
分析一下，鐵馬騮的父親既會通背拳，也會佛門金剛功，而且還有子嗣，這就很符合金庸筆下的金剛門，金剛門又叫西域少林，是離開因為火工頭陀事件，離開少林寺的苦慧禪師所創立，算是少林的特殊分支。
曆史上在元朝少林也的確有過西傳的記載。在新疆蒙古也有部分佛門弟子以少林弟子自居
（這裏列出來是為了給新疆占名額，將來有新疆門派就會替換）
華東大區
華東包括（現上海、江蘇、浙江、安徽、福建、江西、山東、台灣）七省一市
華東是全國最富庶的地區，這裏的門派也是最多的
華東負責人是竇樂，臨時工是肖自在
江蘇——茅山上清派
茅山上清派，以思神，清修為主，輔修符籙
羅天大醮時上清派的單士童，就可以通過符籙封住人的經脈
領悟八奇技通天籙的鄭子布也是上清派傳人
現實中的茅山上清派，為山中宰相陶弘景所創，與龍虎山、合皂山並稱三山符籙，符籙是道教中的一種法術，是符和籙的合稱。是一種溝通人與神的手段，《成龍曆險記》裏的符咒就是對符的戲劇化演示
符籙有很多種，就事論事，茅山上清係的符籙一般分為符頭，符膽和符腳（早期符籙不講究這個，但明朝之後這基本算是各家符籙的標配了）
符頭是所請神明的名字：漫畫中陸瑾用的上清派五力士符，符頭上就寫了張、劉、趙、鍾、史五方瘟神。符膽是你要請神做什麽，一般情況下符膽是由一些秘字所組合而成。如常見的：罡，馬，劍每種都代表這符師不同的訴求，一張符能否充分發揮效驗，在很大程度上取決於是否有符膽鎮守其中：符腳是寫執行時期，一般會在一個符號（叉字符）中展示需要對應的地支或星宿
其實茅山派的符籙隻是他們的一部分，一般上清修士會把更多時間花在清修上，王也在列舉古往今來的得道者時，提到的魏華存也是上清派的祖師之一，曾著有內外兩本《黃庭經》，是早期中國內丹理論的濫觴；
江蘇——野茅山
江湖散士借茅山派之名，集合了各種奇門法術，多以卻邪治病為業
如碧遊村趙歸真的七煞攢身術，還有全性襲擊許新的還形釘
現實中，人們有茅山道士多是捉鬼的印象，其實大多來自影視作品
然後被各種藝術作品不斷豐富形成的
山東——蓬萊劍派
番外中出現了個蓬萊夜刃，這是一個以唐刀刀法為主的門派
現實中也的確有蓬萊派，是泰山全真的支派
現實中，四個修煉的劍仙的門派裏，也的確也有泰山劍仙門，不過不知道二者有沒有關係。
這裏補充一下：四大劍仙門除了華山，泰山，峨眉，昆侖。還有一種分法是按照南北分，北派煉氣（口中劍），南派練脈（掌中劍），都屬於煉後天肺金為用的修煉方式，是介於武功和內丹之間的一種功法，留存下來的書籍挺多的，但是在練的人已經很少了，我覺得從出場的這些劍仙來說劍仙門這個概念二叔是參考了的。
至於手遊中的紅蓮火遁，我隻能說可能參考了火影中對火遁術的描寫
山東——一氣流
被臨死前的張懷義殺死的人中，有一個一氣流的掌門
所謂的一氣流（也叫周身一氣流）是現實中存在的武林門派；，周敦頤的《太極圖說》中說：一氣流過，太極而無極。
曆史上以此為思想，清朝禦醫黃元禦精簡為：一氣周流的思想，還以此創作了《四聖心源》（四聖是：黃帝、岐伯、張仲景和秦越人），乾隆皇帝親書“妙悟岐黃”褒獎他的學識。時人稱其為：黃藥師,傳說他的周身一氣流思想，不僅影響了後世中醫，也影響了武林界的修行方式；
三十六賊之一的高艮就曾是一氣流的高徒；為了懲奸除惡潛入了全性；
江西——龍虎山天師府
一人中主角張楚嵐所在的門派
在一人之下中，一方麵天師府修煉金光咒來磨礪心性，現實中的金光咒是闡述體內清明景象的咒語，在師傳中：金光三現，是通關竅的必要法門。
另一方麵，天師府用雷法配合內煉來修煉，雷法將內丹與符籙思想融為一體，其思想基礎是天人感應，用人體比作小氣象去對應自然界的大氣象
注意，雷法隻是內煉修煉中的其中一步，後麵的一步我們之後說
第一代天師張道陵為術士張良之後，提出“籲天事帝之科”（雷法的原型）的理論，正一派以張道陵為祖師，之後曆任掌門皆被稱為天師，所以也叫天師道，
第三代天師張魯學習了南華派的符籙，融合了張修的五鬥米道，占據漢中，使天師道成為當時最大的異人門派（不算黃巾軍）
第三十代天師張繼先（水滸傳第一迴裏吹笛子的牧童就是他）改良雷法
第六十三代天師張恩溥遷居台北，是最後一任被承認的天師
現實中的正一天師是世襲罔替的，由於龍虎山嗣漢天師府不承認任何台灣省的自封的六十四代與六十五代偽天師，所以現實中，並不存在六十五代天師張之維
江西——神霄派
一人之下中被沈衝控製的胡傑傷害的人中就有一個神霄派弟子；天有九霄，神霄最高；神霄派是符籙三宗分衍的支派之一。流行於宋代，為北宋末王文卿所創，融合了第三十代天師張繼先（水滸傳第一迴那個吹笛子的牧童就是他）的雷法，祝由醫術中的咒棗術（一種治病的符籙），以及林靈素的扇疾術（一種法術門類，濟公扇子的原型）在宋代得到了宋徽宗的大力支持；對後來全真的金丹派也有不少影響；
此外，神霄派規範了符籙的使用，後世稱為天下符籙出神霄；
江西—東鄉莊
張靈玉一般不會出遠門，胡林胡傑父子稱張靈玉為長輩
所以這個東鄉莊大致就是撫州東鄉，其他的也沒啥可分析的了
就是二叔編出來背鍋的，畢竟真讓現實中的門派來演醜角人家也不樂意啊
江西——神格麵具
全性夏柳青的神格麵具的原型應該就是儺戲
儺戲，又稱鬼戲，是漢族最古老的一種祭神跳鬼、驅瘟避疫、表示安慶的娛神舞蹈
唐代之前稱為儺儀，是屬於請神巫術的一種，到了元明才被世俗化為酬神還願儺戲。儺戲表演者，按角色戴彩繪麵具，俗稱“臉子”，分列為一未、二淨、三生、四旦、五醜、六外、七貼旦、八小生。
在儺戲中又數江西的贛儺文化最為顯著，種類也最多，值得注意的是夏柳青的尉遲敬德，以及王震球的哪吒，孫悟空這些裝扮都更接近京劇臉譜，個人認為這些形象隻是配合了儺戲請神的概念。
安徽—齊雲山正乙派
齊雲山是道教四大名山之一
正乙教是正一教的江南分支，在明代較為流行，與正一一樣修行雷法與符籙。
正一派到元初已傳至三十六代天師張宗演。元世祖命其主領江南道教。元成宗大德八年（1304 年）授予三十八代天師張與材為“正乙教主”從此江南，尤其的安徽地區就沿用了正乙二字，所以齊雲山正乙教可以說和龍虎山正一教是一脈相承的。
（這裏列出來是為了給安徽占名額，將來有安徽門派就會替換）
上海——彈指神通
彈指神通算是武俠小說裏出場率非常高的技能了，在一人之下中由上根器鍾小龍所掌握
從鍾小龍的話中可以明顯看出來，彈指神通是有師承的，而且不是單獨的彈指，還有配套的金睛（後來陳金魁學的估計和這個門派有關）
至於為什麽是上海？這個二叔真沒說又是我瞎猜的，因為我覺得二叔不太可能再給具體說法了，而在所有武俠小說裏，隻有金庸先生給出了彈指神通的出處：靈鷲宮和桃花島，而且彈指神通作為桃花島的看家本領，我覺得還是有那麽一點合理性的，就當是給上海個牌麵吧
（這裏列出來是為了給上海占名額，將來有上海門派就會替換）
浙江——普陀三寺
普陀三寺曾在綿山對日軍的忍者部隊出手；在趙老板和唐門門長的介紹中和上清，龍虎並列；普陀山是佛教的觀音道場；
普陀三寺指的是：普濟禪寺、法雨禪寺、慧濟禪寺；
普濟禪寺：普濟禪寺又叫前寺，是供奉觀音的主刹；普濟禪寺的大圓通殿，人稱“活大殿”，供奉著高8.8米的毗盧觀音；在澳門也有分堂；
法雨禪寺：法雨禪寺又稱後寺，取“法海潮音”之義，取名“海潮庵”；後改名法雨禪寺；法雨禪寺的大圓通殿，按照皇家寺院標準修建，殿外雕有九龍盤繞，人稱”九龍觀音殿“；
慧濟禪寺：初建於明代，位於普陀山頂的佛頂，佛頂又名“菩薩頂”，是普陀山最高處，因處佛頂山中間穀地，俗稱佛頂山寺；
浙江——諸葛村武侯派
諸葛青所在的家族
武侯派的傳人基本都是蜀漢丞相諸葛亮的後人
解放前的武侯派，男子學奇門，女子用神機，解放後就相對放開了
所以女子諸葛萌，也能學習奇門
奇門指各種改良過的武侯奇門，奇為天地人三奇，門為休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門，是一門預測、運籌和調理的學科。在一人之下中還分為，神盤八神力，地盤八卦術，人盤八門術。
神機指各種煉器和機關術，機關師在上古被稱為偃師，是一門運用機械力量，巧妙地控製事物達到神奇效果的學科，煉器師則是用自身的氣喂養器物，從而達到自如的控製器物的學科，所謂：法自術起，機由心生。但要注意的是，雖然一人之下中機關師往往也是煉器師，但是這其實是兩門不同的學科。
根據馬仙洪的研究，把奇門和神機結合是神機百煉轉化異人的關鍵所在
當然除此之外諸葛家還有性命之火——三昧真火，三昧又名三摩呬多，譯為除雜，這三昧真火就是摒除雜欲才能得到的，功能是點燃靈魂，所以被戲稱為巫師克星（參考自二叔另一本漫畫九九八十一）
現實中雖然沒有武侯派，但在浙江金華的確有一個諸葛八卦村，這裏是武侯諸葛亮後人在北宋天禧年間遷移過來的，據數據統計，全國諸葛亮後代大概有一萬六千多人，諸葛村一個村便占去四千多人，其餘的分散於祖國各地
浙江——靈隱寺
靈隱寺是東晉天竺僧人慧禮法師所建，在一人中雖沒有直接出現過，但卻被間接提到過好幾次
up這裏提一下靈隱寺的主要原因是因為王也列舉曆史上的得道者時，提到了道濟，濟公道濟是楊歧派的六祖，曾在靈隱寺修行
靈隱寺是杭州的一座十方廟，所謂十方廟就是同時駐有各門各派的修士在此修行的寺廟
另外值得注意的是，肖哥的師傅，十佬之一的少林寺解空長老現在也正在杭州靈隱寺做住持
關於解空長老去靈隱寺這件事這裏up簡單介紹一下：寺院住持，是在上級佛教協會選拔的，少林是禪宗（曹洞宗）的子孫廟（單獨宗門的廟）靈隱是一個十方廟（各門各派的修行人士都有，並不僅限於楊岐派或者曹洞宗），所以邏輯上少林出身的解空長老去主持靈隱寺是有可能的，隻要解空大師在靈隱寺常駐5年以上即有資格，但一般情況下是不會出現少林和尚去靈隱寺做住持的情況的
不過一人畢竟是漫畫作品，所以up認為邏輯上合理即可。
福建——三一門
一人之下中原創的門派，現在僅剩下陸瑾，陸琳兩位傳人
一生二，二生三，三生萬物。一三是順天之道
反之，三一就是逆生之道，三一門的逆生三重，就是把人體氣化，反哺先天一炁，所以可以加強人體機能且無視一部分外在損傷。
由於三一門修煉把自己變成氣的方式，所以被無根生能夠化解一切氣的神明靈“滅門”。想來，也許某種角度來說隻是恰好成全他們的三一之路
這個從三到一的逆天過程，就是我前麵說的內丹和內煉的後半部分——煉虛合道
由於這部分已經是處於人體修煉和哲學的中間地帶，所以二叔很聰明的把這部分單獨拿出來，做成了三一門。
現實中是沒有三一門的，但是有三一教，三一教是明末福建的一個門派。
很多人認為，三一教的三一是三教合一，在研讀了三一教的九序心法後，up覺得三一教的內核還是全真心法。當然，在那個特殊年代，外儒內道是非常常規的操作
華南大區
華南大區包括（廣東省、廣西壯族自治區、海南省、香港特別行政區、澳門特別行政區）
華南毗鄰港澳，是異人界對外交流的窗口
華南負責人是廖忠（已故），臨時工是陳朵（已故）
廣西——苗疆藥仙會
藥仙教是一批用蠱毒的人聚集的邪教，這群人癡迷蠱術
最後的實驗就是製作出了蠱身聖童陳朵，初始的蠱毒被種在五髒和關節處，為了防止蠱毒擴撒需要用蠱身之術壓製蠱毒
現實中，也有用人製作蠱毒傳說，對這種反人類的行為，up就不多加描述了
要注意的是這個藥仙教是邪教，和手遊裏治療的藥仙不是同一個門派，手遊裏的藥仙屬於湘西苗寨的一部分，是專注於提煉植物中的自然之氣，修煉補身之法的門派
廣東—羅浮南茅山
和前麵的茅山派類似
之前提到的葛洪葛大爺就是在南茅山的。葛洪的外丹術，對我國的中醫藥學發展，甚至基礎化學都有著不可磨滅的貢獻，其中他的《抱樸子》提出的行氣思想，引導了後世無數修煉者。
不過有一點要提一下，其實原則上，茅山和正一的關係並不是分支，而是和南北全真一樣是因為曆史原因理論相近而合並為現代正一的，當然因為現在都屬於正一體係了，所以按照現代道教譜係來說二叔並沒有說錯。
另外，給屠呦呦靈感的《肘後備急方》，也是葛洪所作
（這裏列出來是為了給廣東占名額，將來有廣東門派就會替換）
海南——全真金丹派
瓊山道人白玉蟾，南全真的實際奠基者，雖然一人之下中沒有出現過他本人，但是他參悟《陰符經》提出過一個理論：盜天仙
《陰符經》，經中說：“天生天殺，道之理也。天地萬物之盜，萬物人之盜，人萬物之盜。“天生養萬物也肅殺萬物，所謂竊鉤者誅，竊國者諸侯，而聖人盜取的就是這天下生機，以尋求長生。故也叫——聖人盜
正常情況下五髒先天之氣生養後天之氣，而聖人盜逆天而行，反用六腑後天之氣來滋養人的先天一炁。倒行逆施，希望使生命力迴溯。這便是八奇技之一的六庫仙賊的原理
而這位提出盜天仙之法的\\\"賊祖宗\\\"，也被後世小說家演繹成了盜中之聖——盜聖白玉堂
（這裏列出來是為了給海南占名額，將來有海南門派就會替換）
香港——洪門
寶寶流落香港時，有一個幫助徐爺尋找寶兒姐的幫派
按照動畫中刻畫的香堂以及榮哥有資格和徐翔達成合作這些點來看
up個人覺得，這個幫派應該一定程度上參考了現實中的洪門
洪門又稱紅幫，奉鄭成功為祖師，是明末的一個幫派組織
洪門紀律嚴格，分為內八廟與外八堂，門內儀式有濃厚的道家色彩
在抗日戰爭，解放戰爭等曆史事件中都為新中國做出了不少積極貢獻
（文章隻介紹已知具體位置的門派，以總部為準，所以鐵掌門，耀星社，吸古閣，江湖小棧，全性，四大家族等都未提及）