閑置一章，聊聊中醫和怎麽學中醫。（看故事的可以直接跳過，不影響情節的。）
學中醫，首先要做到精誠兩個字。
所謂精指的是技術精。
學中醫的過程之中，一定要做到認真學習，不斷學習，終身學習，不能滿足於驕傲自滿的狀態。
誠是所謂的心誠，醫德好。
所謂德重鬼神欽。
中醫是能夠溝通陰陽的人。
時時刻刻保持著對生命的一種敬畏之心，這樣的話，才能不斷進步。
所以做中醫，要求的是德藝雙馨。
有才無德，有德無才都是不可取的。
————
再講一下怎麽學習中醫。
第一個需要注意的是，學中醫，一定要煉功，無論什麽功，必須要煉一個。這裏我個人推薦的是易筋經或者五禽戲。
煉功是為了更好的學中醫。
更好的能夠感受到氣血的運行。
這些東西是通過儀器無法觀測到的，所以必須要通過煉功感受到。
人一旦能感受到了氣，那麽你中醫入門肯定是沒有大問題了。
這也就是很多氣功師，武術老前輩都懂中醫一樣，他們甚至不用學一些醫學的基礎知識，照樣能為人看病，治病救人，就是因為他們是真的了解人體。
過去看你一下，摸你一下，就知道你哪裏有問題了，哪裏氣血有不順暢的地方，幫你通暢一下就好了。
所以煉功煉氣是中醫學的基礎。
這就相當於學西醫的時候要先學解剖學，生理學一樣的。
想要治病態的人，必須要了解常態的人是什麽樣子的。
既然知道常態，就可以糾正病態。
這叫以常達變。
所以，學中醫，煉功，就是為了明白身體的正常狀態。
這是必修的基礎。
其次呢，就是更進一步學習陰陽五行周易八卦等等的古代文化。
有這麽一句話，叫秀才學醫，籠裏抓雞。
意思就是，你了解了古代的文化，古代的生活習慣，古代人的世界觀，你再去學習中醫，瞬間就明白了這些醫學的理論的社會根基和三觀曆史。
這樣學起來事半功倍。
這兩者都是學習中醫的基礎。
也是必修課。
這兩個做到了之後。
再去學中醫也不晚。
我還是借用一下祖師爺醫聖仲景的話吧。
學醫的目的有三個：
上以療君親之疾，
下以救貧賤之厄，
中以保身常全。
學中醫，不一定就是做醫生。
學中醫，也可以為了自己，為了父母，為了親戚朋友的生命健康。
最起碼常見的病，發燒感冒拉稀跑肚都可以自己解決，這就很好了。
能做到治未病，搞養生就非常好了。
至於說通治百病，做專業中醫，成大家那就看個人的學習意願了。
有了基礎和目的。
那麽再就是一些詳細的方法論了。
就是怎麽入門學中醫。
這是我個人推薦的一個學習順序，並不代表正確，隻是寫出來以資大家參考。
這裏有從0起步的。
寫給一些從來沒有接觸過中醫的人的。
第一個就是先買一本《中醫基礎理論》的教材。
這個書對於構築中醫世界觀。
了解中醫的一些基礎知識還是非常好的。
先看這本書。
就能大概知道和了解中醫的一些基礎內容了。
包括對於疾病的描述，對於診斷疾病的一些專用名詞，對於人體一些器官功能描述的一些專用名詞。
了解了一些，再去看其他的書，就都沒有問題了。
然後下一步還是按照這個課本走。
想學內科開藥的就要買《中醫診斷學》
《中藥學》《方劑學》，這三本書看下去。
就明白了怎麽診斷疾病，中醫專用的症候診斷名詞。看了中藥學之後，就了解了中藥的功效。
這時候你就有兵可以用了。
比如你就知道，黃芪補氣，當歸補血，枸杞子養精，大黃清熱通便，黃連止瀉等等的。
比如腹痛拉稀，拉的肛門灼熱，可以用一點點黃連煮水喝下去。
這個用法叫單行。
就是單獨用一味藥這樣子。
再深入學了《方劑學》之後，你就會搭配用方子了，哪個藥和哪個藥配伍，什麽方子治什麽病就都知道了。
但是這時候還是作為初級階段。
但是已經是初級進階了。
差的就是，什麽病，用什麽方子。
怎麽去分辨這個病。
怎麽知道這個方子用到這個病的時候，這個病會好。
也就是，從理論到實踐結合的部分，這段時間通常需要花費很長一段時間才能掌握好，而且是需要終身學習的一個方麵，
學到這個程度之後，就可以去看經典書籍了。
例如，《黃帝內經》《傷寒論》《金匱要略》《神農本草經》《難經》《千金方》《溫病條辨》等等。
看這些書的時候，我的建議是看原本。
不看任何人講的，也不看任何人釋疑的，你就看原本，看到自己有所領悟為止，一遍不行就兩遍，來迴看，書讀百遍其義自見！
這就是開湯方，學習的一個流程。
還有就是紮針灸。
我覺得也是從教材學起來，真的就會很係統，就會很快。
《經絡腧穴學》《針灸治療學》《刺法灸法學》
你們不要聽信網上傳言說什麽學院派不行，你就就看不起大學教材，大學課本。
如果想入門，想係統了解這個學問，大學裏的官方教材，無疑是最好的選擇。
但是這些隻是基礎而已，入門可用。
但是並不代表，完全夠用。
入門之後，還要升級版，我就是繼續讀經典。
針灸是一個易學難精的學問。
比較講究人的巧力，這個就是一個悟性的問題。
悟性高低決定學成的快慢，但是並不決定學問的高低。
世上無難事，隻怕有心人。
掌握了這些教材之後，基本上就算是入門了，生活中一些頭疼腦熱，你就知道針哪裏，灸哪裏了。
但是如果想要精通，還是需要看經典，讀古籍。
這是必須的，肯定的。
這裏推薦兩本吧。
《針灸甲乙經》《針灸大成》
你們也可以去學習和了解一下其他的針灸古籍，比如《針灸聚英》《針灸玉龍經》《針灸指南》等等，反正自己隨意看看吧。
針灸就是這麽學。
然後還要多練習。
一個人練習指力。
力量要夠，要透徹。
這個也離不開煉功，再就是體育鍛煉，俯臥撐什麽的。
還有一個就是練習針刺的熟練度。
要記住穴位，穴位的主治功效等等。
還有一個就是要知道什麽地方能針。什麽地方不能針。
什麽地方用多深的針是安全的，什麽地方用什麽角度是安全的。
這些一定要知道。
————
再說推拿。
推拿我還是推薦課本入門。
《推拿手法學》
《推拿功法學》
《推拿治療學》
這三本書看下來，推拿基本上就明白了。
手法基本上就是這些了。
推拿的古籍，我看過的不多。
推拿主要是練習，多動手，少說話，多練。
練著練著就通達了。
推拿有十字真言。
柔和，有力，滲透，持久，緩慢。
看你自己的想法吧。
推拿做好了之後，結合一些點穴的手法，徒手就能解決生活中常見的一些病。
可以說是，全靠雙手來操作了。
這個就真的很吃熟練度。
所以自己做一個米袋，然後每天練。
以後就是在人身上練，剩下的就看自己的悟性了。
這裏我可以直接說一個手法的標準。
好的手法就是，既能夠達到最大的治療效果，又能夠最小程度的損傷自己。
很多人的手法變形，做的不好，給別人按摩一段時間之後，手上就起繭子。
這個放心，他絕對是錯誤的手法。
手法的作用是雙向的。
好的手法，即達到最佳治療效果，又最大程度的保護自己。
我見過搞了一輩子的推拿的老師傅，人家手上沒有一個繭子，手法做出來，又舒服效果又好。
你要是看到一個人給人做手法，別人哎呀咧嘴的，這人又一手繭子，直接撤退吧。
這人手法絕對不行，是硬搞的。
推拿的古籍，我也沒看過，你們有好的就自己看看吧，或者評論區推薦一下子。
反正這個多練習才能出成果。
中醫這塊，大概就分這麽三大類。
很多東西都是互通的，不要割列開來。
比如，推拿和針灸並用，針灸湯方並用。
以經絡辨證指導用藥。
以脈象變化指導針灸推拿。
學中醫，大概就是這些吧。
想起來再補充。
下麵這兩段文字是那個序。
《千金翼方》的序。
最後一段是，《肘後備急方》的序。
大家看著玩。
原夫神醫秘術，至賾參於道樞。寶餌凝靈，宏功浹於真畛。知關龠玄牡，駐曆之效已深。轡策天機，全生之德為大。稽炎農於紀 ，資太一而返營魂。鏡軒後於遺編，事歧伯而宣藥力，故能嚐味之績，鬱騰天壤，診體之教，播在神寰。醫道由是濫觴，時義肇基於此。亦有誌其大者，高密問紫文之術；先其遠者，伯陽流玉冊之經；擬斯壽於乾坤，豈伊芳難老。儔厥齡於龜鶴，詎可蠲 。茲乃大道之真以持身抑斯之謂也。若其業濟含靈，命懸茲乎，則有越人徹視於腑髒，秦和動達於膏肓，仲景候色而驗眉，元化刳腸而湔胃，斯皆方軌迭跡，思韞入神之妙；極變探幽，精超絕代之巧。晉宋方技既其無繼，齊梁醫術曾何足雲。若夫醫道之為言，實惟意也。固以神存心手之際，意析毫芒之裏。當其情之所得，口不能言；數之所在，言不能諭。然則三部九候，乃經絡之樞機。氣少神餘，亦針刺之鈞軸。況乎良醫則貴察聲色，神工則深究萌芽。心考錙銖，安假懸衡之驗，敏同機駭，曾無掛發之淹。非天下之至精，其孰能與於此。是故先王鏤之於玉板，往聖藏之以金匱，豈不以營迭至道括囊真頤者歟。
餘幼智蔑聞，老成無已。才非公幹，夙嬰沉疾。德異士安，早纏尪瘵 。所以誌學之歲，馳百金而徇經方。耄及之年，竟三餘而勤藥餌。酌華公之錄帙，異術同窺。采葛生之玉函，奇方畢綜。每以為生者兩儀之大德，人者五行之秀氣。氣化則人育，伊芳人稟氣而存。德合則生成，是生曰德而立。既知生不再於我，人處物為靈，可幸蘊靈心闕頤我性源者。由檢押神秘，幽求今古，撰方一部，號曰千金，可以濟物攝生，可以窮微盡性。猶恐岱山臨目，必昧秋毫之端；雷霆在耳；或遺玉石之響。所以更撰方翼三十卷，共成一家之學。譬 之相濟，運轉無涯。等羽翼之交飛，摶搖不測。矧夫易道深矣，孔宣係十翼之辭；玄文奧矣，陸績增玄翼之說。或沿斯義，述此方名矣。貽厥子孫，永為家訓。雖未能譬言中庶，比潤上池，亦足以慕遠測深，稽門叩鍵者哉。倘經目於君子，庶知餘之所誌焉。
夫疾病之至急者有三∶一曰傷寒，二曰中風，三曰瘡癰。是二種者，療之不早，或治不對病，皆死不旋踵。孫氏撰千金方，其中風瘡癰可謂精至，而傷寒一門，皆以湯散膏丸類聚成篇，疑未得其詳矣。又著千金翼三十卷，辨論方法，見於千金者十五六。惟傷寒謂大醫湯藥雖行百無一效，乃專取仲景之論，以太陽方證比類相附，三陰三陽宜忌霍亂發汗吐下後陰易勞複病為十六篇，分上下兩卷，亦一時之新意。此於千金為輔翼之深者也。從而著之論曰∶傷寒熱病，自古有之，名賢睿哲，多所防禦。至於仲景，特有神功，尋思旨趣，莫測其致。
抱樸子丹陽葛稚川曰：餘既窮覽墳索，以著述餘暇，兼綜術數，省仲景元化劉戴秘要金匱綠秩黃素方，近將千卷。患其混雜煩重，有求難得，故周流華夏九州之中，收拾奇異，捃拾遺逸，選而集之，便種類殊，分緩急易簡，凡為百卷，名曰玉函。然非有力不能盡寫，又見周甘唐阮諸家，各作備急，既不能窮諸病狀，兼多珍貴之藥，豈貧家野居所能立辦？又使人用針，自非究習醫方，素識明堂流注者，則身中榮衛尚不知其所在，安能用針以治之哉！是使鳧雁摯擊，牛羊搏噬，無以異也，雖有其方，猶不免殘害之疾。餘今采其要約以為《肘後救卒》三卷，率多易得之藥，其不獲已須買之者，亦皆賤價，草石所在皆有，兼之以灸，灸但言其分寸，不名孔穴。凡人覽之，可了其所用，或不出乎垣籬之內，顧眄可具。苟能信之，庶免橫禍焉！世俗苦於貴遠賤近，是古非今，恐見此方，無黃帝倉公和鵲逾跗之目，不能采用，安可強乎？
學中醫，首先要做到精誠兩個字。
所謂精指的是技術精。
學中醫的過程之中，一定要做到認真學習，不斷學習，終身學習，不能滿足於驕傲自滿的狀態。
誠是所謂的心誠，醫德好。
所謂德重鬼神欽。
中醫是能夠溝通陰陽的人。
時時刻刻保持著對生命的一種敬畏之心，這樣的話，才能不斷進步。
所以做中醫，要求的是德藝雙馨。
有才無德，有德無才都是不可取的。
————
再講一下怎麽學習中醫。
第一個需要注意的是，學中醫，一定要煉功，無論什麽功，必須要煉一個。這裏我個人推薦的是易筋經或者五禽戲。
煉功是為了更好的學中醫。
更好的能夠感受到氣血的運行。
這些東西是通過儀器無法觀測到的，所以必須要通過煉功感受到。
人一旦能感受到了氣，那麽你中醫入門肯定是沒有大問題了。
這也就是很多氣功師，武術老前輩都懂中醫一樣，他們甚至不用學一些醫學的基礎知識，照樣能為人看病，治病救人，就是因為他們是真的了解人體。
過去看你一下，摸你一下，就知道你哪裏有問題了，哪裏氣血有不順暢的地方，幫你通暢一下就好了。
所以煉功煉氣是中醫學的基礎。
這就相當於學西醫的時候要先學解剖學，生理學一樣的。
想要治病態的人，必須要了解常態的人是什麽樣子的。
既然知道常態，就可以糾正病態。
這叫以常達變。
所以，學中醫，煉功，就是為了明白身體的正常狀態。
這是必修的基礎。
其次呢，就是更進一步學習陰陽五行周易八卦等等的古代文化。
有這麽一句話，叫秀才學醫，籠裏抓雞。
意思就是，你了解了古代的文化，古代的生活習慣，古代人的世界觀，你再去學習中醫，瞬間就明白了這些醫學的理論的社會根基和三觀曆史。
這樣學起來事半功倍。
這兩者都是學習中醫的基礎。
也是必修課。
這兩個做到了之後。
再去學中醫也不晚。
我還是借用一下祖師爺醫聖仲景的話吧。
學醫的目的有三個：
上以療君親之疾，
下以救貧賤之厄，
中以保身常全。
學中醫，不一定就是做醫生。
學中醫，也可以為了自己，為了父母，為了親戚朋友的生命健康。
最起碼常見的病，發燒感冒拉稀跑肚都可以自己解決，這就很好了。
能做到治未病，搞養生就非常好了。
至於說通治百病，做專業中醫，成大家那就看個人的學習意願了。
有了基礎和目的。
那麽再就是一些詳細的方法論了。
就是怎麽入門學中醫。
這是我個人推薦的一個學習順序，並不代表正確，隻是寫出來以資大家參考。
這裏有從0起步的。
寫給一些從來沒有接觸過中醫的人的。
第一個就是先買一本《中醫基礎理論》的教材。
這個書對於構築中醫世界觀。
了解中醫的一些基礎知識還是非常好的。
先看這本書。
就能大概知道和了解中醫的一些基礎內容了。
包括對於疾病的描述，對於診斷疾病的一些專用名詞，對於人體一些器官功能描述的一些專用名詞。
了解了一些，再去看其他的書，就都沒有問題了。
然後下一步還是按照這個課本走。
想學內科開藥的就要買《中醫診斷學》
《中藥學》《方劑學》，這三本書看下去。
就明白了怎麽診斷疾病，中醫專用的症候診斷名詞。看了中藥學之後，就了解了中藥的功效。
這時候你就有兵可以用了。
比如你就知道，黃芪補氣，當歸補血，枸杞子養精，大黃清熱通便，黃連止瀉等等的。
比如腹痛拉稀，拉的肛門灼熱，可以用一點點黃連煮水喝下去。
這個用法叫單行。
就是單獨用一味藥這樣子。
再深入學了《方劑學》之後，你就會搭配用方子了，哪個藥和哪個藥配伍，什麽方子治什麽病就都知道了。
但是這時候還是作為初級階段。
但是已經是初級進階了。
差的就是，什麽病，用什麽方子。
怎麽去分辨這個病。
怎麽知道這個方子用到這個病的時候，這個病會好。
也就是，從理論到實踐結合的部分，這段時間通常需要花費很長一段時間才能掌握好，而且是需要終身學習的一個方麵，
學到這個程度之後，就可以去看經典書籍了。
例如，《黃帝內經》《傷寒論》《金匱要略》《神農本草經》《難經》《千金方》《溫病條辨》等等。
看這些書的時候，我的建議是看原本。
不看任何人講的，也不看任何人釋疑的，你就看原本，看到自己有所領悟為止，一遍不行就兩遍，來迴看，書讀百遍其義自見！
這就是開湯方，學習的一個流程。
還有就是紮針灸。
我覺得也是從教材學起來，真的就會很係統，就會很快。
《經絡腧穴學》《針灸治療學》《刺法灸法學》
你們不要聽信網上傳言說什麽學院派不行，你就就看不起大學教材，大學課本。
如果想入門，想係統了解這個學問，大學裏的官方教材，無疑是最好的選擇。
但是這些隻是基礎而已，入門可用。
但是並不代表，完全夠用。
入門之後，還要升級版，我就是繼續讀經典。
針灸是一個易學難精的學問。
比較講究人的巧力，這個就是一個悟性的問題。
悟性高低決定學成的快慢，但是並不決定學問的高低。
世上無難事，隻怕有心人。
掌握了這些教材之後，基本上就算是入門了，生活中一些頭疼腦熱，你就知道針哪裏，灸哪裏了。
但是如果想要精通，還是需要看經典，讀古籍。
這是必須的，肯定的。
這裏推薦兩本吧。
《針灸甲乙經》《針灸大成》
你們也可以去學習和了解一下其他的針灸古籍，比如《針灸聚英》《針灸玉龍經》《針灸指南》等等，反正自己隨意看看吧。
針灸就是這麽學。
然後還要多練習。
一個人練習指力。
力量要夠，要透徹。
這個也離不開煉功，再就是體育鍛煉，俯臥撐什麽的。
還有一個就是練習針刺的熟練度。
要記住穴位，穴位的主治功效等等。
還有一個就是要知道什麽地方能針。什麽地方不能針。
什麽地方用多深的針是安全的，什麽地方用什麽角度是安全的。
這些一定要知道。
————
再說推拿。
推拿我還是推薦課本入門。
《推拿手法學》
《推拿功法學》
《推拿治療學》
這三本書看下來，推拿基本上就明白了。
手法基本上就是這些了。
推拿的古籍，我看過的不多。
推拿主要是練習，多動手，少說話，多練。
練著練著就通達了。
推拿有十字真言。
柔和，有力，滲透，持久，緩慢。
看你自己的想法吧。
推拿做好了之後，結合一些點穴的手法，徒手就能解決生活中常見的一些病。
可以說是，全靠雙手來操作了。
這個就真的很吃熟練度。
所以自己做一個米袋，然後每天練。
以後就是在人身上練，剩下的就看自己的悟性了。
這裏我可以直接說一個手法的標準。
好的手法就是，既能夠達到最大的治療效果，又能夠最小程度的損傷自己。
很多人的手法變形，做的不好，給別人按摩一段時間之後，手上就起繭子。
這個放心，他絕對是錯誤的手法。
手法的作用是雙向的。
好的手法，即達到最佳治療效果，又最大程度的保護自己。
我見過搞了一輩子的推拿的老師傅，人家手上沒有一個繭子，手法做出來，又舒服效果又好。
你要是看到一個人給人做手法，別人哎呀咧嘴的，這人又一手繭子，直接撤退吧。
這人手法絕對不行，是硬搞的。
推拿的古籍，我也沒看過，你們有好的就自己看看吧，或者評論區推薦一下子。
反正這個多練習才能出成果。
中醫這塊，大概就分這麽三大類。
很多東西都是互通的，不要割列開來。
比如，推拿和針灸並用，針灸湯方並用。
以經絡辨證指導用藥。
以脈象變化指導針灸推拿。
學中醫，大概就是這些吧。
想起來再補充。
下麵這兩段文字是那個序。
《千金翼方》的序。
最後一段是，《肘後備急方》的序。
大家看著玩。
原夫神醫秘術，至賾參於道樞。寶餌凝靈，宏功浹於真畛。知關龠玄牡，駐曆之效已深。轡策天機，全生之德為大。稽炎農於紀 ，資太一而返營魂。鏡軒後於遺編，事歧伯而宣藥力，故能嚐味之績，鬱騰天壤，診體之教，播在神寰。醫道由是濫觴，時義肇基於此。亦有誌其大者，高密問紫文之術；先其遠者，伯陽流玉冊之經；擬斯壽於乾坤，豈伊芳難老。儔厥齡於龜鶴，詎可蠲 。茲乃大道之真以持身抑斯之謂也。若其業濟含靈，命懸茲乎，則有越人徹視於腑髒，秦和動達於膏肓，仲景候色而驗眉，元化刳腸而湔胃，斯皆方軌迭跡，思韞入神之妙；極變探幽，精超絕代之巧。晉宋方技既其無繼，齊梁醫術曾何足雲。若夫醫道之為言，實惟意也。固以神存心手之際，意析毫芒之裏。當其情之所得，口不能言；數之所在，言不能諭。然則三部九候，乃經絡之樞機。氣少神餘，亦針刺之鈞軸。況乎良醫則貴察聲色，神工則深究萌芽。心考錙銖，安假懸衡之驗，敏同機駭，曾無掛發之淹。非天下之至精，其孰能與於此。是故先王鏤之於玉板，往聖藏之以金匱，豈不以營迭至道括囊真頤者歟。
餘幼智蔑聞，老成無已。才非公幹，夙嬰沉疾。德異士安，早纏尪瘵 。所以誌學之歲，馳百金而徇經方。耄及之年，竟三餘而勤藥餌。酌華公之錄帙，異術同窺。采葛生之玉函，奇方畢綜。每以為生者兩儀之大德，人者五行之秀氣。氣化則人育，伊芳人稟氣而存。德合則生成，是生曰德而立。既知生不再於我，人處物為靈，可幸蘊靈心闕頤我性源者。由檢押神秘，幽求今古，撰方一部，號曰千金，可以濟物攝生，可以窮微盡性。猶恐岱山臨目，必昧秋毫之端；雷霆在耳；或遺玉石之響。所以更撰方翼三十卷，共成一家之學。譬 之相濟，運轉無涯。等羽翼之交飛，摶搖不測。矧夫易道深矣，孔宣係十翼之辭；玄文奧矣，陸績增玄翼之說。或沿斯義，述此方名矣。貽厥子孫，永為家訓。雖未能譬言中庶，比潤上池，亦足以慕遠測深，稽門叩鍵者哉。倘經目於君子，庶知餘之所誌焉。
夫疾病之至急者有三∶一曰傷寒，二曰中風，三曰瘡癰。是二種者，療之不早，或治不對病，皆死不旋踵。孫氏撰千金方，其中風瘡癰可謂精至，而傷寒一門，皆以湯散膏丸類聚成篇，疑未得其詳矣。又著千金翼三十卷，辨論方法，見於千金者十五六。惟傷寒謂大醫湯藥雖行百無一效，乃專取仲景之論，以太陽方證比類相附，三陰三陽宜忌霍亂發汗吐下後陰易勞複病為十六篇，分上下兩卷，亦一時之新意。此於千金為輔翼之深者也。從而著之論曰∶傷寒熱病，自古有之，名賢睿哲，多所防禦。至於仲景，特有神功，尋思旨趣，莫測其致。
抱樸子丹陽葛稚川曰：餘既窮覽墳索，以著述餘暇，兼綜術數，省仲景元化劉戴秘要金匱綠秩黃素方，近將千卷。患其混雜煩重，有求難得，故周流華夏九州之中，收拾奇異，捃拾遺逸，選而集之，便種類殊，分緩急易簡，凡為百卷，名曰玉函。然非有力不能盡寫，又見周甘唐阮諸家，各作備急，既不能窮諸病狀，兼多珍貴之藥，豈貧家野居所能立辦？又使人用針，自非究習醫方，素識明堂流注者，則身中榮衛尚不知其所在，安能用針以治之哉！是使鳧雁摯擊，牛羊搏噬，無以異也，雖有其方，猶不免殘害之疾。餘今采其要約以為《肘後救卒》三卷，率多易得之藥，其不獲已須買之者，亦皆賤價，草石所在皆有，兼之以灸，灸但言其分寸，不名孔穴。凡人覽之，可了其所用，或不出乎垣籬之內，顧眄可具。苟能信之，庶免橫禍焉！世俗苦於貴遠賤近，是古非今，恐見此方，無黃帝倉公和鵲逾跗之目，不能采用，安可強乎？