在破除了小鬼子的重重疑陣之後，外界的障礙就基本被消除了。此時，我們已經掌握了足夠的情報和線索，可以深入到敵人內部，抓住他們的頭頭了！這將是一場決定性的戰鬥，我們必須全力以赴，確保勝利。
經過長時間的偵查和分析，我們終於找到了敵人的核心據點。這個據點位於一座深山之中，周圍環繞著茂密的森林和險峻的山峰，形成了一道天然的屏障。據點內設有嚴密的防禦工事，配備了先進的武器裝備和訓練有素的士兵。要想突破這些防線並抓住敵人的頭頭，需要精心策劃和協同作戰。
我們製定了詳細的行動計劃，組織了一支精銳的突擊隊。隊員們都是經過嚴格選拔和訓練的精英，具備出色的戰鬥技能和應變能力。在行動前，我們對據點進行了全麵的偵察，了解了敵人的兵力分布、防禦設施和可能的逃跑路線。同時，我們還準備了充足的武器彈藥和必要的裝備，以應對各種情況。
在一個漆黑的夜晚，我們悄悄地潛入了據點附近。隊員們分成幾個小組，分別負責不同的任務。有的小組負責摧毀敵人的防禦工事，有的小組負責切斷敵人的通訊線路，還有的小組負責消滅敵人的哨兵。一切都按照計劃有條不紊地進行著，沒有發出任何聲響。
當我們成功突破了敵人的防線後，便開始向敵人的指揮中心發起攻擊。敵人措手不及，陷入了混亂之中。我們趁機迅速推進，與敵人展開激烈的交火。在激戰中，我們不斷擊斃敵人，逐步逼近敵人的頭頭所在的位置。
最終，我們成功地抓住了敵人的頭頭，並將他帶迴了營地。這次行動的成功，不僅削弱了敵人的實力，也為我們後續的戰鬥奠定了堅實的基礎。接下來，我們將繼續努力，徹底消滅敵人，保衛國家和人民的安全。
哈哈，當然這些都隻是抗日戰爭片裏麵的橋段。和我們這個故事裏麵的情節還是有很大出入的。不過大概的意境情節還是有些類似的。也就是告訴大家我們打倒小鬼子的老窩裏麵來了，接下來就等著我們的怒火吧！燃燒吧，青春！燃燒吧，把一切反動派都消滅在這搖籃裏麵！不讓他們的反人類思想繼續的蔓延……
我們一行人，也不再隱身了，大家現身之後立刻組成幾個方隊。由幾個領頭的帶著大家，分批進入鬼子最內部的核心地帶！
我則是選擇了跟在他們的後麵，隻帶了秋棠和秋香兩姐妹，我突然有一種預感，感覺，自己能夠陪伴她們兩姐妹的時間不多了。不知道是不是我的權限快用完了？或許是應該早些迴去到我那個現實的世界裏麵去了嗎？
麵對未知的結果，人們心中常常會湧起一股難以言喻的失落感。這種感覺就像是一陣輕柔的風，悄然吹過心頭，留下一抹淡淡的悵惘。它不是那種撕心裂肺的痛苦，而是一種隱隱作痛的惆悵，讓人不禁陷入沉思和自我懷疑之中。仿佛整個世界都變得灰暗起來，原本充滿希望和憧憬的未來，此刻卻被一層朦朧的迷霧所籠罩，讓人感到迷茫和無助。
特別是當我們感覺到即將要別離的時候，心裏麵會更加感到失去的痛。這種感覺就像是一場暴風雨前的寧靜，讓人無法平靜下來。每一次離別都意味著失去了一部分自己，而這部分自己可能永遠也找不迴來了。我們不知道未來是否還能再次相遇，或者說這次分別就是永別。所以我們隻能默默地承受著這份痛苦和無奈，同時也期待著下一次重逢的到來。
閑話不多說，我們一行人分批，分組深入到鬼子的內部，一個院子，一個房子，慢慢的尋找老鬼子的痕跡。
別的不怕，就怕他們躲在哪裏給我們來個暗箭之類的，那就會多一些損失了。到目前為止，我們還沒有什麽人員傷亡。這也算是我們大家在一起互相配合，通力合作的良好結果了吧？如果我們不能很好的配合著，說不定，也到不了這裏了。也不是哪一個人的成績，是大家的功勞！
我和玄心他們一繼續前進著，一路上我們看到了許多金銀財寶、珍貴的玉器等物品。這些寶藏似乎表明這個地方非同尋常，至少一路走來，我們沒有在其他地方發現過如此多的寶物。這些寶藏是否是那些人搜刮來的民脂民膏呢？想到這裏，我的心中不禁湧起一股憤怒之情。這些人竟然利用自己的權力和地位，搜刮百姓的財富，這種行為實在令人憤慨。然而，對於這些寶藏的來源，我並沒有確鑿的證據，隻是猜測而已。或許，它們可能來自於其他途徑，但無論如何，這些財富都是被人們珍視的。看著這些寶藏，我不禁想起了曆史上那些貪婪的統治者和權貴們。他們為了滿足自己的私欲，不惜搜刮百姓的財產，導致社會動蕩不安。而如今，我們身處的世界雖然已經發生了巨大變化，但這種貪婪和不公依然存在。在這個時代，貧富差距日益擴大，一些人為了追求個人利益不擇手段。麵對這樣的現實，我感到無奈和痛心。但同時，我也明白，隻有通過努力奮鬥，才能改變現狀，讓更多的人享受到公平與正義。
在我們來到了小鬼子的內院的時候，我們看到了內部的裝飾非常宏偉，更加的富麗堂皇。有點類似於我們揚州郡王府的那種裝飾。在不遠的地方，我們看到了很多的衛兵在來迴走動，一個個手裏都拿著大刀，武器，還有好幾個穿著黑巫道袍模樣的長胡子老者在那裏進行著指揮。
我估計這些應該就是小鬼子的皇城之類的地方了。擒賊先擒王，把他們老大幹掉，或者抓起來那就省事很多了。
也不知道他們在忙活著什麽，一個個在那裏張牙舞爪的，嘴裏還說著一些我們聽不懂的話語，手上做著一些奇怪的手勢。看到這些情況，我感到十分好奇，忍不住想要上前詢問。然而，玄心等人卻並沒有像我一樣好奇，反而表現出了不屑和不滿。
就在這時，隻見玄心等五人突然揮動手中的道袍，刹那間，無數身著鐵甲的精兵從他們的袖袍中飄飛而出。這些精兵手持鋒利的兵器，目光犀利如鷹，氣勢洶洶地直奔那些壯漢而去。他們的行動迅速而果斷，所過之處，殺伐之氣橫行無忌，令人膽寒！
麵對這突如其來的攻擊，那些原本囂張跋扈的壯漢們頓時驚慌失措，哭喊著四處逃竄。他們完全沒有預料到會遭到如此猛烈的打擊，一時間亂成一團。而玄心等人則站在一旁，冷眼看著眼前的混亂場麵，臉上露出了得意的笑容。
那幾個身穿黑色巫袍的長者看上去倒是有些氣定神閑，沒那麽緊張。其中一個還用中文喊道：“吾乃徐福真人門下，第四代弟子，吳昌懷，你們這些華夏人來我東瀛，燒殺搶掠，實在是讓人不齒！如還不束手就擒，休怪吾等，休怪吾等動了殺心！毀了吾等的道心～”
還道心？也不知道他們哪來的膽量敢跟我談道心？這些都是從我們大中華偷學過去的東西罷了，竟然還有臉說我們入侵他們？簡直就是豈有此理，不可理喻！
麵對他的質問，玄心他們並沒有做出迴應，隻是微微一笑，然後再次袖袍一揮，口中念起了嶗山真字決：“天地玄黃，……”
其實，要真正說起嶗山，這個時候的玄心他們就是老祖宗了，因為在我大漢時期還沒有……
在這裏我給大家科普一下，這段曆史→_→
道教武術界，有“南郭北匡”之稱。南郭是指武當派郭高一，北匡指的就是嶗山道教玄真內家拳創始人匡常修。匡常修道長是真正的武林高手 ，功夫過硬，且眼明手快，據說能用手指捏住正在飛行的蜻蜓，想捏頭捏頭 ，想捏翅捏翅。所以拜在匡常修門下的弟子很多，中國女子散打隊教練邱國友就是其中一位。
但大家知道入道前的匡常修是什麽樣子的嗎?他從6歲起就幫父親拉車，學過修鞋、研究過醫術，生活不易，可人家做什麽成什麽。但這些都抵不過對武術的癡迷。他27歲上嶗山當道士，開創內家拳螃山派，獨成一家。就讓我們一起說說這位武林高手的精彩一生。
6歲就幫父親拉車
在這裏，先給大家介紹一下武術背景。嶗山道教武術已有600多年的曆史，是中國道教武術的一個重要門派，這段曆史中有三個重要人物：張三豐 、孫玄清和匡常修。
據《太清宮誌》記載，張三豐為嶗山道教祖師之一，他一生三次來到嶗山，經其艱苦和辛勤的努力將道教醫學和內丹養生結合起來研究，結合拳術、劍法、氣功、點穴術等逐一傳給嶗山道士，並創立新的全真派，為嶗山道教及武術的發展奠定了基礎。
孫玄清，曾受教於張三豐，得其道法與拳技精髓，在嶗山明霞洞創立了全真金山派。而作為嶗山全真金山派二十一代傳人匡常修，創建了玄真內家拳 ，將道法和拳技提升到了新高度。作為影響道教武術曆史的一位重要人物，匡常修是天賦異稟，還是良好的家境給了他學習武術的機會?其實都不是，他小的時候可是個苦命娃。
清光緒三十年(1904年)農曆二月四日，匡常修生於膠州城裏，這時他還叫匡桂林，字華泉，號山原，別號臥雲居士。出家後，才改道名匡常修，字和陽，別號一器道人。他先後搬過好幾次家，在膠州城翰林院、郭家莊、蜈蚣街和辛街住過。為什麽這麽頻繁搬家?實在是因家境不好。
原膠州市史誌辦主任宋和修在《嶗山道長匡常修》一文中說，匡常修祖籍膠南縣石灰窯子村。祖父自小務農，家境貧寒，上無片瓦，下無寸土，借鄰居場院屋棲居，給地主扛活糊口，直至扛鋤餓死於門前。父親匡鬆，從小給地主放牛，後來遷居膠州城裏謀生，主要靠推小車賣腳力。匡常修自6歲起，即幫父親拉車，7歲時，有一天給父親拉車到東營，來迴走了70裏路，年幼的匡常修累得連車繩都拉不直。
家境如此貧寒、生活這樣不易，匡常修仍然在8歲時進了學堂讀書，隻是短短兩年半後，母親生病他隻得輟學，後來母親病故，匡常修在少年喪母的悲痛中更加奮誌上進。1916年時改入私塾，拜董紀惠為師，在貧困中又發憤攻讀兩年，這樣算起來他先後讀了4年半書。
在嶗山白雲洞出家
1918年，年僅14歲的匡常修徹底停學，接受家人的安排結婚生子，過著跟平常人一樣的生活。此時的他，背上了全家人的負擔，生活更加困苦。他開始四處謀生計，去過高家同聚福糕點鋪、衙門糧房、坊子街同興福學徒。但在這期間，他仍然堅持讀書。
通過資料，城市信報\/信網記者無法了解到匡常修究竟是什麽時候、什麽情況下與武術結緣的，能知道的是，這時他已經在邊工作、邊讀書、邊習武。也許，隻有一個健康的體魄才能應對當時的各種壓力吧。
17歲那年，匡常修去青島四方膠縣籍高家興華店學鞋匠，學成後又去王台高家鞋莊當夥計。他用一年時間很快掌握了做鞋的各種技能，第二年便返迴膠縣自己開鞋店當了老板，先後獨立經營全真靴子店、新大鞋店。這時，全家人的生活有了好轉。鞋店的生意不錯，可匡常修又對中醫產生興趣了，竟將鞋店讓給二弟經營，自己另攻中醫，依然業餘習武，帶徒弟，醫道武術大進。
喜歡武術可以學，喜歡中醫可以研究，不想做鞋店可以再謀劃別的生意……雖然從小波折不斷，但好在匡常修能吃苦，日子也越過越好了。但令家裏人沒想到的是，他對武術和中醫已經到了癡迷的程度。這份癡迷，讓他在21歲時做了個決定，說服妻子，背著父親到膠南縣臥雲庵出家做了道士。後來日本鬼子燒了廟，他才返俗歸裏。
這應該是他第一次動出家的念頭，雖然又返俗，依然沒有動搖這份心念，他頻繁與膠縣城皇廟、菩薩廟、沙灘南崖幾位道士來往。26歲時，匡常修的妻子病故。這一年，他迎來了人生中最重要的轉折點：出家為道。他把目的地定在了嶗山白雲洞，拜道長匡真覺為師(武當派傳人李是卿的徒弟，也是匡常修的二叔，俗名匡夢辰)。從此開始了道士生涯，道名匡常修。
他自創內家拳
匡常修學過很多種拳法，青年時學過螳螂、查拳等少林派武術，中年以後又學了武當派。他認為少林、武當各有所長，各有獨到之處，武當派主張“以柔克剛，以靜帶動，你不動我不動，你欲動我先動。”
多年的習武經驗和對各種拳法的掌握，讓他慢慢找到了自己的感覺，並將這種感覺創新到了拳法上。那匡常修是如何創出嶗山道教玄真內家拳的呢?逸山在《武當拳嶗山傳人——匡常修道長》一文中，詳細介紹了這個過程，因太過專業，我們直接引述看看：
白雲洞屬全真金山派，它的開山祖師孫玄清原是全真龍門派道士，後來在嶗山明霞洞創立全真金山派。據說孫玄清的師父是張三豐。張三豐為武當內家拳的祖師，這樣金山派也就繼承了武當拳術之精髓，並得到世代傳授和發揚光大。至匡常修道長已是金山派第二十一代。匡道長不僅深得師傳，而且又將自己出家時學到的鷹爪拳、地功拳等各方武術精華吸收融合一體，使武當拳得到發展和創新，從而開創了武當內家拳嶗山派，獨成一家。
據匡道長講，凡習嶗山武當拳需分三個階段：即初級階段，為玄功拳，主要是鍛練長勁和硬勁，這是基本功。中級階段為玄真拳，著重訓練剛彈之勁，即將死勁變活。高級階段為玄化拳，訓練悠勁和氣勁，使拳術如神龍變化莫測，閃中有打，打中有閃，虛中有實、實中有虛。嶗山武當拳有對打、截打、轉打、連打等，全套拳術為七十二趟，其中包括刀、槍、劍、棍等等。為了訓練手和臂的力量，匡常修便帶著徒弟們擲沙袋，從八斤逐漸增加到十六斤，漸進地加大手和臂的力量。
在匡常修的努力下，嶗山道教玄真內家拳成為中國道教武術的一個主要門派，與嶗山道教音樂合稱嶗山道教“兩大精髓”。
這就是“匡飛腿”
練過嶗山道教玄真內家拳的人都知道，它的主要特點在於“擅長腿法”，其腿法變化萬千，拳法則以柔為主，柔中有剛，剛柔並濟。而開創者匡常修在江湖中有兩個名號叫得響當當：匡飛腿、鐵拳 。宋和修在《嶗山道長匡常修》中說：“他對武術的順打、零打、截打、對打、轉打、閃打等基本功均能熟練掌握，槍刀劍戟無所不精。長年的苦練，過硬的功夫，使他眼明手快，能用手指捏住正在飛行的蜻蜓，說捏頭即頭，說捏翅即翅。”
城市信報\/信網記者還找到了劉立仁的一篇文章《憶先師嶗山道長匡常修》，他是親眼領教了匡常修的腿法：“當時匡師靠坐在紅木太師椅上，讓我近前試試招法。隻見匡師右腿飛快而起，掛麵腳唿唿生風望我麵門合掃，緊接腿又收迴複當胸即踹腿而出，其快無比。我還未醒過神來腳下已挨一記勾踢，當場跌坐地下。這一招三腿連環相扣，瞬間攻擊上中下二路，一氣嗬成，幹淨利落，使人目不暇給，真乃飛腿也!原先也曾聽說匡師有‘飛腿’之稱 ，這次我親眼所見，親身所受，使我歎服不已。匡師朗聲而笑，連扶我起來邊講，‘我如果用勁使招，您可起不來啦!切磋技藝不無不可，但不能學外國人競技場上那樣狠心傷人。高深的功夫要講究能擎得住勁，不能擎住勁就不能欲擒欲縱，就不能縱放自如，就會誤傷好人。’”
除了劉立仁，匡常修道長嫡傳弟子、青島市民俗體育協會副主席兼秘書長王書孝也深有感觸。他曾在文中寫道：“13歲時，拜入匡常修道長門下，每天隻要不上學，就跑到明真觀(俗稱滄口大廟，位於李滄區振華路141號，當時匡常修在此修行)隨師學習內家拳心法和“三十六腿”絕學要訣。文革期間，匡道長被迫還俗，迴到膠州老家行醫。每逢師傅與老拳師們相會，我就住在他家中，少則半月，長則月餘。有時，匡道長與青島武林界摯友們談起本武門武功性起之際，就會讓我演示給前輩們看。”而此時王書孝的腿法已得匡常修真傳，出腿如電，勁道似鞭，來無影去無蹤，深得前輩們的喜愛。
匡常修認為，學武術要有天生的一半，要聰明、有誌氣、有恆心，能研究，能吃苦。當時拜入匡常修門下的弟子很多，他的孫子匡如湖曾說：“爺爺在世時門徒眾多，全國各地同道皆慕名前來拜師學藝，最多時習練者達到1000多人。”
一個人一生中能專心做好一件事就夠了，匡常修做到了，他把自己一生的心血都用在了“道”上。所以他可以創建出內家拳，可以將嶗山道教發揚光大。但他又不隻是限於“道”，他對生活和精神的追求也很多，凡事要做就做到最好。所以，他的武功高強、氣功超強、醫術頗高，同時還會拉京胡，能唱京戲，並寫過很多氣功書籍、醫學書籍和武俠小說。而在這其中有意思的是，他從13歲起練氣功，啟蒙老師竟然是鄰居一位年逾80歲的小腳老太太。
自我評價:氣功第一
匡常修擅長的東西很多，要問自己哪一項最強，他自己的評價是：氣功第一。匡常修13歲起，開始打坐、練氣功。他壯年時期可以打坐一個星期不思睡眠，不進飲食，近於胎息狀態 。氣功這麽厲害，誰教的呢?想必很多人都猜不到。據原膠州市史誌辦主任宋和修介紹，他的啟蒙教師，是鄰居的一位年逾80歲的小腳老太太。匡常修曾迴憶，他放學後，常到她家玩耍，親見這位老太太能用小拇指挑起一鬥小麥(80斤)，還能健步如飛地推磨軋碾，匡常修很是崇拜就拜她為師，打坐練氣功。以後，匡常修進嶗山當了道士，氣功大進，還找這位老太太交流氣功，拜謝過她呢!後來經過在嶗山上的修煉，匡常修又繼承了全真金山派丹道功法真傳，對先天氣功的練習有著獨到見解和體會。他常說：“先天氣功對延年益壽大有好處”。
他之所以年過八旬仍然體魄強健，就是多年來內練丹功，外練武術，一動一靜，動靜結合的結果。他自言對練先天氣功的體會是：“首先要練精化氣，即要做到靜養化氣，聚性止念，凝神氣穴，心息相依，練液化精，注意活子時和采藥火候，達到精即歸爐，以火化為元氣，這是氣功的第一個階段。然後再聚火開關，這一階段要達到氣足開關，八脈俱通，周天運法，還精補腦，氣就神交，任督自傳，最後便能陽關止閉。使人耳目聰敏，神氣十足，自然可以防病健身，保健延年。”他把打坐當成日課，進行嚴格不懈的訓練。
醫術頗高，一天看120多個病號
前麵我們提到，匡常修開鞋店當了老板沒多久，便把店讓給了二弟，自己又研究中醫去了。在中醫方麵，人家做得也很成功。先後在膠縣城響南街開設中醫藥房，打水巷開設潤和堂藥房，糧食市後街開設道德大藥房，坐堂行醫，病家叩門者不絕。
而後來，除了主持嶗山廟事外，大部分時間都用在對嶗山地區巡迴行醫上，一方麵是以治病的收入養廟，一方麵行善濟人。有關當時的生活，百度百科中是這樣介紹的：匡常修編成順口溜迴憶說，嶗山“周圍三百裏，一溜十個站(巡迴醫療站)，黑夜走，白天幹，挑著扁擔滿山轉，喝著冷水吃冷飯”。他看病態度好、醫術高、收費廉，所以走到哪裏病號就跟到哪裏。有時一天要看120多個病號，晚上迴廟，還要結算當天的賬目，經常是在12點以後才能睡覺。有一次，他為搶救一位患急症的病人，忙了整整一天，連飯都沒有顧上吃，迴到太平宮已是半夜了。還有一次，他冒著大雪出診，返迴時天已黑了，雪覆蓋住了山路，他在山中迷失了方向，又冷又餓，還要提防野獸，直轉了大半夜才迴到廟裏。
每天除看病外，還要在廟裏幹農活。1958年以後成立了青島市佛道教巡迴醫療站滄口分站，這時匡常修才不再挑擔出診了，但是每天在分站接待的患者仍不下百餘人。有時，山大醫院(今青大醫院)、市立醫院也往廟中介紹疑難病號。至於病家慕名前來求匡道長治病者，更是常年應接不暇。“文革”中，他被遣返迴膠縣老家，他用多年來集練的高明醫術、秘方成果為鄉親們醫愈許多疑難雜症。
他為何從不給人算命
除了氣功和看病，匡常修的生活也是豐富多彩，他愛好的東西很多。他懂道教音樂，會拉京胡，能唱京戲，編過劇本，畫過呂祖(呂洞賓)像。在出家以前，還曾在膠縣京劇團任過布景組主任、口技股幹事，還幹過一段時間團長。
值得一提的是，匡常修喜歡寫作，著述甚豐。道教方麵的有《乾元丹指》《坤元丹指》和《道德經》;武術方麵的有《武林別傳》《武當別傳》和《急急叢刊》;氣功方麵的有《道家氣功》;醫學方麵的有《養生三字經》和抄錄的《180種丹藥方集》;小說方麵的有武俠小說《萬裏情俠傳》《雙華山》《紫電青霜記》和《劍光銀影》。這些著作書稿，耗盡了匡常修的半生心血。隻可惜都沒有保存下來。
匡常修道行這麽深，有人來找他算命他卻從不答應，因為他根本不信。在他眼裏，道教源遠流長，內容豐富深刻，如道教主張“事來則應，事過則忘，過事不留，隨遇而安，外圓內方，外柔內剛，和而不流”等，都充滿了哲學觀點，是很精粹的東西，要很好地繼承和發揚。他畢生追求科學，反對迷信。他認為算命、測字就是迷信，他從不學算命那一套，也不給別人算命。
自從上了嶗山，他住過白雲洞、凝真觀、太清宮，做過多任代表主任 、道教生產合作社社長、監院、當家的，他實現“把畢生精力和智慧獻給祖國的道教事業”的諾言，晝夜操勞。據張秉山在《嶗山道士匡常修》中說，匡常修統管數十上百名道士，衣、食、住、行，念經進香，都需要經他盡心。眾道士分工明確，各司其責，管理有序，製廟有方。他個人不但精於管廟各職，如當家的鋪裏打算，執客的拉拉談談，做會計的寫寫算算，做飯的炒炒煎煎，買辦的跑跑顛顛 ，而且他自己率先垂範，執行道規廟法。不喝酒 、不吸煙、不吃葷。他常誡說：“嶗山是全國的重點廟宇，嶗山道教有悠久的曆史，嶗山應給全國帶個好頭。”
所以 ，匡常修能以這樣的曆史記入《嶗山誌》中：“1952年，匡常修被推選為青島市各界人民代表大會代表。1956年農業合作化高潮時，匡常修參加了嶗山的道觀和寺院組成的佛道教生產合作社，為醫藥組負責人，在滄口明真觀內行醫治病。1980年春，匡常修迴到嶗山太清宮任監院，同年5月，被選為中國道教協會第三屆理事會理事。1982年被推選為山東省政協委員，並當選青島市政協委員。1985年被選為山東省道教協會籌委會副會長，1989年被選為青島市道教協會會長。1993年1月病逝，終年89歲。”
89歲睡夢中羽化
是匡常修選擇了“道”，還是“道”選擇了匡常修?這種一輩子的緣分誰也說不清，就連他的最後一刻也讓人震驚：難道真的是冥冥之中自有天意?
嶗山太清宮的郭清禮，自在嶗山出家後就一直在匡常修道長身邊學道，並隨侍他的生活起居，道長的最後一刻也是他守在身邊的，他將這一切記在了《憶嶗山匡常修道長》中：
“匡道長常年素食,生活非常儉樸，在培養年輕道教徒上可謂用心良苦。記得我剛入道一個月，有人結緣送來的海米，掉在地上一顆，我就隨手拾起來放入口中，不假思索地吃了。匡道長因此為我講食素對修道及身體的好處，一直講了將近兩個小時。他在培養年輕人時，要求他們要嚴守清規戒律，自己以身作則，清心寡欲。……1992年臘月二十五晚上，匡道長像往常一樣晚上8點整準時上床。但那天他特意叫我到屋內，囑咐我在他內室床邊的沙發上坐一宿，千萬不要出去。我問他為什麽，他隻是笑而不答，表情十分安詳自然，之後就側臥躺下。我坐在沙發上，因連日勞累，不一會就迷迷糊糊地睡著了。到半夜12點整時，忽聽匡道長叫我，讓我替他掖掖被子，我替他掖好被子後又坐在沙發上睡著了。一覺醒來已是淩晨5點，我悄悄把爐子生好，像往常一樣要伺候匡道長起床，叫了兩聲沒有迴答，近前一看，匡道長已經羽化。”
匡常修病逝後，其嫡孫匡如湖接過傳承重任，並與同門一道致力於嶗山道教武術的推廣。2010年4月，嶗山道教武術入選第二批省級非物質文化遺產名錄。同年11月，匡如湖又入選嶗山區第一批區級非物質文化遺產繼承人！
經過長時間的偵查和分析，我們終於找到了敵人的核心據點。這個據點位於一座深山之中，周圍環繞著茂密的森林和險峻的山峰，形成了一道天然的屏障。據點內設有嚴密的防禦工事，配備了先進的武器裝備和訓練有素的士兵。要想突破這些防線並抓住敵人的頭頭，需要精心策劃和協同作戰。
我們製定了詳細的行動計劃，組織了一支精銳的突擊隊。隊員們都是經過嚴格選拔和訓練的精英，具備出色的戰鬥技能和應變能力。在行動前，我們對據點進行了全麵的偵察，了解了敵人的兵力分布、防禦設施和可能的逃跑路線。同時，我們還準備了充足的武器彈藥和必要的裝備，以應對各種情況。
在一個漆黑的夜晚，我們悄悄地潛入了據點附近。隊員們分成幾個小組，分別負責不同的任務。有的小組負責摧毀敵人的防禦工事，有的小組負責切斷敵人的通訊線路，還有的小組負責消滅敵人的哨兵。一切都按照計劃有條不紊地進行著，沒有發出任何聲響。
當我們成功突破了敵人的防線後，便開始向敵人的指揮中心發起攻擊。敵人措手不及，陷入了混亂之中。我們趁機迅速推進，與敵人展開激烈的交火。在激戰中，我們不斷擊斃敵人，逐步逼近敵人的頭頭所在的位置。
最終，我們成功地抓住了敵人的頭頭，並將他帶迴了營地。這次行動的成功，不僅削弱了敵人的實力，也為我們後續的戰鬥奠定了堅實的基礎。接下來，我們將繼續努力，徹底消滅敵人，保衛國家和人民的安全。
哈哈，當然這些都隻是抗日戰爭片裏麵的橋段。和我們這個故事裏麵的情節還是有很大出入的。不過大概的意境情節還是有些類似的。也就是告訴大家我們打倒小鬼子的老窩裏麵來了，接下來就等著我們的怒火吧！燃燒吧，青春！燃燒吧，把一切反動派都消滅在這搖籃裏麵！不讓他們的反人類思想繼續的蔓延……
我們一行人，也不再隱身了，大家現身之後立刻組成幾個方隊。由幾個領頭的帶著大家，分批進入鬼子最內部的核心地帶！
我則是選擇了跟在他們的後麵，隻帶了秋棠和秋香兩姐妹，我突然有一種預感，感覺，自己能夠陪伴她們兩姐妹的時間不多了。不知道是不是我的權限快用完了？或許是應該早些迴去到我那個現實的世界裏麵去了嗎？
麵對未知的結果，人們心中常常會湧起一股難以言喻的失落感。這種感覺就像是一陣輕柔的風，悄然吹過心頭，留下一抹淡淡的悵惘。它不是那種撕心裂肺的痛苦，而是一種隱隱作痛的惆悵，讓人不禁陷入沉思和自我懷疑之中。仿佛整個世界都變得灰暗起來，原本充滿希望和憧憬的未來，此刻卻被一層朦朧的迷霧所籠罩，讓人感到迷茫和無助。
特別是當我們感覺到即將要別離的時候，心裏麵會更加感到失去的痛。這種感覺就像是一場暴風雨前的寧靜，讓人無法平靜下來。每一次離別都意味著失去了一部分自己，而這部分自己可能永遠也找不迴來了。我們不知道未來是否還能再次相遇，或者說這次分別就是永別。所以我們隻能默默地承受著這份痛苦和無奈，同時也期待著下一次重逢的到來。
閑話不多說，我們一行人分批，分組深入到鬼子的內部，一個院子，一個房子，慢慢的尋找老鬼子的痕跡。
別的不怕，就怕他們躲在哪裏給我們來個暗箭之類的，那就會多一些損失了。到目前為止，我們還沒有什麽人員傷亡。這也算是我們大家在一起互相配合，通力合作的良好結果了吧？如果我們不能很好的配合著，說不定，也到不了這裏了。也不是哪一個人的成績，是大家的功勞！
我和玄心他們一繼續前進著，一路上我們看到了許多金銀財寶、珍貴的玉器等物品。這些寶藏似乎表明這個地方非同尋常，至少一路走來，我們沒有在其他地方發現過如此多的寶物。這些寶藏是否是那些人搜刮來的民脂民膏呢？想到這裏，我的心中不禁湧起一股憤怒之情。這些人竟然利用自己的權力和地位，搜刮百姓的財富，這種行為實在令人憤慨。然而，對於這些寶藏的來源，我並沒有確鑿的證據，隻是猜測而已。或許，它們可能來自於其他途徑，但無論如何，這些財富都是被人們珍視的。看著這些寶藏，我不禁想起了曆史上那些貪婪的統治者和權貴們。他們為了滿足自己的私欲，不惜搜刮百姓的財產，導致社會動蕩不安。而如今，我們身處的世界雖然已經發生了巨大變化，但這種貪婪和不公依然存在。在這個時代，貧富差距日益擴大，一些人為了追求個人利益不擇手段。麵對這樣的現實，我感到無奈和痛心。但同時，我也明白，隻有通過努力奮鬥，才能改變現狀，讓更多的人享受到公平與正義。
在我們來到了小鬼子的內院的時候，我們看到了內部的裝飾非常宏偉，更加的富麗堂皇。有點類似於我們揚州郡王府的那種裝飾。在不遠的地方，我們看到了很多的衛兵在來迴走動，一個個手裏都拿著大刀，武器，還有好幾個穿著黑巫道袍模樣的長胡子老者在那裏進行著指揮。
我估計這些應該就是小鬼子的皇城之類的地方了。擒賊先擒王，把他們老大幹掉，或者抓起來那就省事很多了。
也不知道他們在忙活著什麽，一個個在那裏張牙舞爪的，嘴裏還說著一些我們聽不懂的話語，手上做著一些奇怪的手勢。看到這些情況，我感到十分好奇，忍不住想要上前詢問。然而，玄心等人卻並沒有像我一樣好奇，反而表現出了不屑和不滿。
就在這時，隻見玄心等五人突然揮動手中的道袍，刹那間，無數身著鐵甲的精兵從他們的袖袍中飄飛而出。這些精兵手持鋒利的兵器，目光犀利如鷹，氣勢洶洶地直奔那些壯漢而去。他們的行動迅速而果斷，所過之處，殺伐之氣橫行無忌，令人膽寒！
麵對這突如其來的攻擊，那些原本囂張跋扈的壯漢們頓時驚慌失措，哭喊著四處逃竄。他們完全沒有預料到會遭到如此猛烈的打擊，一時間亂成一團。而玄心等人則站在一旁，冷眼看著眼前的混亂場麵，臉上露出了得意的笑容。
那幾個身穿黑色巫袍的長者看上去倒是有些氣定神閑，沒那麽緊張。其中一個還用中文喊道：“吾乃徐福真人門下，第四代弟子，吳昌懷，你們這些華夏人來我東瀛，燒殺搶掠，實在是讓人不齒！如還不束手就擒，休怪吾等，休怪吾等動了殺心！毀了吾等的道心～”
還道心？也不知道他們哪來的膽量敢跟我談道心？這些都是從我們大中華偷學過去的東西罷了，竟然還有臉說我們入侵他們？簡直就是豈有此理，不可理喻！
麵對他的質問，玄心他們並沒有做出迴應，隻是微微一笑，然後再次袖袍一揮，口中念起了嶗山真字決：“天地玄黃，……”
其實，要真正說起嶗山，這個時候的玄心他們就是老祖宗了，因為在我大漢時期還沒有……
在這裏我給大家科普一下，這段曆史→_→
道教武術界，有“南郭北匡”之稱。南郭是指武當派郭高一，北匡指的就是嶗山道教玄真內家拳創始人匡常修。匡常修道長是真正的武林高手 ，功夫過硬，且眼明手快，據說能用手指捏住正在飛行的蜻蜓，想捏頭捏頭 ，想捏翅捏翅。所以拜在匡常修門下的弟子很多，中國女子散打隊教練邱國友就是其中一位。
但大家知道入道前的匡常修是什麽樣子的嗎?他從6歲起就幫父親拉車，學過修鞋、研究過醫術，生活不易，可人家做什麽成什麽。但這些都抵不過對武術的癡迷。他27歲上嶗山當道士，開創內家拳螃山派，獨成一家。就讓我們一起說說這位武林高手的精彩一生。
6歲就幫父親拉車
在這裏，先給大家介紹一下武術背景。嶗山道教武術已有600多年的曆史，是中國道教武術的一個重要門派，這段曆史中有三個重要人物：張三豐 、孫玄清和匡常修。
據《太清宮誌》記載，張三豐為嶗山道教祖師之一，他一生三次來到嶗山，經其艱苦和辛勤的努力將道教醫學和內丹養生結合起來研究，結合拳術、劍法、氣功、點穴術等逐一傳給嶗山道士，並創立新的全真派，為嶗山道教及武術的發展奠定了基礎。
孫玄清，曾受教於張三豐，得其道法與拳技精髓，在嶗山明霞洞創立了全真金山派。而作為嶗山全真金山派二十一代傳人匡常修，創建了玄真內家拳 ，將道法和拳技提升到了新高度。作為影響道教武術曆史的一位重要人物，匡常修是天賦異稟，還是良好的家境給了他學習武術的機會?其實都不是，他小的時候可是個苦命娃。
清光緒三十年(1904年)農曆二月四日，匡常修生於膠州城裏，這時他還叫匡桂林，字華泉，號山原，別號臥雲居士。出家後，才改道名匡常修，字和陽，別號一器道人。他先後搬過好幾次家，在膠州城翰林院、郭家莊、蜈蚣街和辛街住過。為什麽這麽頻繁搬家?實在是因家境不好。
原膠州市史誌辦主任宋和修在《嶗山道長匡常修》一文中說，匡常修祖籍膠南縣石灰窯子村。祖父自小務農，家境貧寒，上無片瓦，下無寸土，借鄰居場院屋棲居，給地主扛活糊口，直至扛鋤餓死於門前。父親匡鬆，從小給地主放牛，後來遷居膠州城裏謀生，主要靠推小車賣腳力。匡常修自6歲起，即幫父親拉車，7歲時，有一天給父親拉車到東營，來迴走了70裏路，年幼的匡常修累得連車繩都拉不直。
家境如此貧寒、生活這樣不易，匡常修仍然在8歲時進了學堂讀書，隻是短短兩年半後，母親生病他隻得輟學，後來母親病故，匡常修在少年喪母的悲痛中更加奮誌上進。1916年時改入私塾，拜董紀惠為師，在貧困中又發憤攻讀兩年，這樣算起來他先後讀了4年半書。
在嶗山白雲洞出家
1918年，年僅14歲的匡常修徹底停學，接受家人的安排結婚生子，過著跟平常人一樣的生活。此時的他，背上了全家人的負擔，生活更加困苦。他開始四處謀生計，去過高家同聚福糕點鋪、衙門糧房、坊子街同興福學徒。但在這期間，他仍然堅持讀書。
通過資料，城市信報\/信網記者無法了解到匡常修究竟是什麽時候、什麽情況下與武術結緣的，能知道的是，這時他已經在邊工作、邊讀書、邊習武。也許，隻有一個健康的體魄才能應對當時的各種壓力吧。
17歲那年，匡常修去青島四方膠縣籍高家興華店學鞋匠，學成後又去王台高家鞋莊當夥計。他用一年時間很快掌握了做鞋的各種技能，第二年便返迴膠縣自己開鞋店當了老板，先後獨立經營全真靴子店、新大鞋店。這時，全家人的生活有了好轉。鞋店的生意不錯，可匡常修又對中醫產生興趣了，竟將鞋店讓給二弟經營，自己另攻中醫，依然業餘習武，帶徒弟，醫道武術大進。
喜歡武術可以學，喜歡中醫可以研究，不想做鞋店可以再謀劃別的生意……雖然從小波折不斷，但好在匡常修能吃苦，日子也越過越好了。但令家裏人沒想到的是，他對武術和中醫已經到了癡迷的程度。這份癡迷，讓他在21歲時做了個決定，說服妻子，背著父親到膠南縣臥雲庵出家做了道士。後來日本鬼子燒了廟，他才返俗歸裏。
這應該是他第一次動出家的念頭，雖然又返俗，依然沒有動搖這份心念，他頻繁與膠縣城皇廟、菩薩廟、沙灘南崖幾位道士來往。26歲時，匡常修的妻子病故。這一年，他迎來了人生中最重要的轉折點：出家為道。他把目的地定在了嶗山白雲洞，拜道長匡真覺為師(武當派傳人李是卿的徒弟，也是匡常修的二叔，俗名匡夢辰)。從此開始了道士生涯，道名匡常修。
他自創內家拳
匡常修學過很多種拳法，青年時學過螳螂、查拳等少林派武術，中年以後又學了武當派。他認為少林、武當各有所長，各有獨到之處，武當派主張“以柔克剛，以靜帶動，你不動我不動，你欲動我先動。”
多年的習武經驗和對各種拳法的掌握，讓他慢慢找到了自己的感覺，並將這種感覺創新到了拳法上。那匡常修是如何創出嶗山道教玄真內家拳的呢?逸山在《武當拳嶗山傳人——匡常修道長》一文中，詳細介紹了這個過程，因太過專業，我們直接引述看看：
白雲洞屬全真金山派，它的開山祖師孫玄清原是全真龍門派道士，後來在嶗山明霞洞創立全真金山派。據說孫玄清的師父是張三豐。張三豐為武當內家拳的祖師，這樣金山派也就繼承了武當拳術之精髓，並得到世代傳授和發揚光大。至匡常修道長已是金山派第二十一代。匡道長不僅深得師傳，而且又將自己出家時學到的鷹爪拳、地功拳等各方武術精華吸收融合一體，使武當拳得到發展和創新，從而開創了武當內家拳嶗山派，獨成一家。
據匡道長講，凡習嶗山武當拳需分三個階段：即初級階段，為玄功拳，主要是鍛練長勁和硬勁，這是基本功。中級階段為玄真拳，著重訓練剛彈之勁，即將死勁變活。高級階段為玄化拳，訓練悠勁和氣勁，使拳術如神龍變化莫測，閃中有打，打中有閃，虛中有實、實中有虛。嶗山武當拳有對打、截打、轉打、連打等，全套拳術為七十二趟，其中包括刀、槍、劍、棍等等。為了訓練手和臂的力量，匡常修便帶著徒弟們擲沙袋，從八斤逐漸增加到十六斤，漸進地加大手和臂的力量。
在匡常修的努力下，嶗山道教玄真內家拳成為中國道教武術的一個主要門派，與嶗山道教音樂合稱嶗山道教“兩大精髓”。
這就是“匡飛腿”
練過嶗山道教玄真內家拳的人都知道，它的主要特點在於“擅長腿法”，其腿法變化萬千，拳法則以柔為主，柔中有剛，剛柔並濟。而開創者匡常修在江湖中有兩個名號叫得響當當：匡飛腿、鐵拳 。宋和修在《嶗山道長匡常修》中說：“他對武術的順打、零打、截打、對打、轉打、閃打等基本功均能熟練掌握，槍刀劍戟無所不精。長年的苦練，過硬的功夫，使他眼明手快，能用手指捏住正在飛行的蜻蜓，說捏頭即頭，說捏翅即翅。”
城市信報\/信網記者還找到了劉立仁的一篇文章《憶先師嶗山道長匡常修》，他是親眼領教了匡常修的腿法：“當時匡師靠坐在紅木太師椅上，讓我近前試試招法。隻見匡師右腿飛快而起，掛麵腳唿唿生風望我麵門合掃，緊接腿又收迴複當胸即踹腿而出，其快無比。我還未醒過神來腳下已挨一記勾踢，當場跌坐地下。這一招三腿連環相扣，瞬間攻擊上中下二路，一氣嗬成，幹淨利落，使人目不暇給，真乃飛腿也!原先也曾聽說匡師有‘飛腿’之稱 ，這次我親眼所見，親身所受，使我歎服不已。匡師朗聲而笑，連扶我起來邊講，‘我如果用勁使招，您可起不來啦!切磋技藝不無不可，但不能學外國人競技場上那樣狠心傷人。高深的功夫要講究能擎得住勁，不能擎住勁就不能欲擒欲縱，就不能縱放自如，就會誤傷好人。’”
除了劉立仁，匡常修道長嫡傳弟子、青島市民俗體育協會副主席兼秘書長王書孝也深有感觸。他曾在文中寫道：“13歲時，拜入匡常修道長門下，每天隻要不上學，就跑到明真觀(俗稱滄口大廟，位於李滄區振華路141號，當時匡常修在此修行)隨師學習內家拳心法和“三十六腿”絕學要訣。文革期間，匡道長被迫還俗，迴到膠州老家行醫。每逢師傅與老拳師們相會，我就住在他家中，少則半月，長則月餘。有時，匡道長與青島武林界摯友們談起本武門武功性起之際，就會讓我演示給前輩們看。”而此時王書孝的腿法已得匡常修真傳，出腿如電，勁道似鞭，來無影去無蹤，深得前輩們的喜愛。
匡常修認為，學武術要有天生的一半，要聰明、有誌氣、有恆心，能研究，能吃苦。當時拜入匡常修門下的弟子很多，他的孫子匡如湖曾說：“爺爺在世時門徒眾多，全國各地同道皆慕名前來拜師學藝，最多時習練者達到1000多人。”
一個人一生中能專心做好一件事就夠了，匡常修做到了，他把自己一生的心血都用在了“道”上。所以他可以創建出內家拳，可以將嶗山道教發揚光大。但他又不隻是限於“道”，他對生活和精神的追求也很多，凡事要做就做到最好。所以，他的武功高強、氣功超強、醫術頗高，同時還會拉京胡，能唱京戲，並寫過很多氣功書籍、醫學書籍和武俠小說。而在這其中有意思的是，他從13歲起練氣功，啟蒙老師竟然是鄰居一位年逾80歲的小腳老太太。
自我評價:氣功第一
匡常修擅長的東西很多，要問自己哪一項最強，他自己的評價是：氣功第一。匡常修13歲起，開始打坐、練氣功。他壯年時期可以打坐一個星期不思睡眠，不進飲食，近於胎息狀態 。氣功這麽厲害，誰教的呢?想必很多人都猜不到。據原膠州市史誌辦主任宋和修介紹，他的啟蒙教師，是鄰居的一位年逾80歲的小腳老太太。匡常修曾迴憶，他放學後，常到她家玩耍，親見這位老太太能用小拇指挑起一鬥小麥(80斤)，還能健步如飛地推磨軋碾，匡常修很是崇拜就拜她為師，打坐練氣功。以後，匡常修進嶗山當了道士，氣功大進，還找這位老太太交流氣功，拜謝過她呢!後來經過在嶗山上的修煉，匡常修又繼承了全真金山派丹道功法真傳，對先天氣功的練習有著獨到見解和體會。他常說：“先天氣功對延年益壽大有好處”。
他之所以年過八旬仍然體魄強健，就是多年來內練丹功，外練武術，一動一靜，動靜結合的結果。他自言對練先天氣功的體會是：“首先要練精化氣，即要做到靜養化氣，聚性止念，凝神氣穴，心息相依，練液化精，注意活子時和采藥火候，達到精即歸爐，以火化為元氣，這是氣功的第一個階段。然後再聚火開關，這一階段要達到氣足開關，八脈俱通，周天運法，還精補腦，氣就神交，任督自傳，最後便能陽關止閉。使人耳目聰敏，神氣十足，自然可以防病健身，保健延年。”他把打坐當成日課，進行嚴格不懈的訓練。
醫術頗高，一天看120多個病號
前麵我們提到，匡常修開鞋店當了老板沒多久，便把店讓給了二弟，自己又研究中醫去了。在中醫方麵，人家做得也很成功。先後在膠縣城響南街開設中醫藥房，打水巷開設潤和堂藥房，糧食市後街開設道德大藥房，坐堂行醫，病家叩門者不絕。
而後來，除了主持嶗山廟事外，大部分時間都用在對嶗山地區巡迴行醫上，一方麵是以治病的收入養廟，一方麵行善濟人。有關當時的生活，百度百科中是這樣介紹的：匡常修編成順口溜迴憶說，嶗山“周圍三百裏，一溜十個站(巡迴醫療站)，黑夜走，白天幹，挑著扁擔滿山轉，喝著冷水吃冷飯”。他看病態度好、醫術高、收費廉，所以走到哪裏病號就跟到哪裏。有時一天要看120多個病號，晚上迴廟，還要結算當天的賬目，經常是在12點以後才能睡覺。有一次，他為搶救一位患急症的病人，忙了整整一天，連飯都沒有顧上吃，迴到太平宮已是半夜了。還有一次，他冒著大雪出診，返迴時天已黑了，雪覆蓋住了山路，他在山中迷失了方向，又冷又餓，還要提防野獸，直轉了大半夜才迴到廟裏。
每天除看病外，還要在廟裏幹農活。1958年以後成立了青島市佛道教巡迴醫療站滄口分站，這時匡常修才不再挑擔出診了，但是每天在分站接待的患者仍不下百餘人。有時，山大醫院(今青大醫院)、市立醫院也往廟中介紹疑難病號。至於病家慕名前來求匡道長治病者，更是常年應接不暇。“文革”中，他被遣返迴膠縣老家，他用多年來集練的高明醫術、秘方成果為鄉親們醫愈許多疑難雜症。
他為何從不給人算命
除了氣功和看病，匡常修的生活也是豐富多彩，他愛好的東西很多。他懂道教音樂，會拉京胡，能唱京戲，編過劇本，畫過呂祖(呂洞賓)像。在出家以前，還曾在膠縣京劇團任過布景組主任、口技股幹事，還幹過一段時間團長。
值得一提的是，匡常修喜歡寫作，著述甚豐。道教方麵的有《乾元丹指》《坤元丹指》和《道德經》;武術方麵的有《武林別傳》《武當別傳》和《急急叢刊》;氣功方麵的有《道家氣功》;醫學方麵的有《養生三字經》和抄錄的《180種丹藥方集》;小說方麵的有武俠小說《萬裏情俠傳》《雙華山》《紫電青霜記》和《劍光銀影》。這些著作書稿，耗盡了匡常修的半生心血。隻可惜都沒有保存下來。
匡常修道行這麽深，有人來找他算命他卻從不答應，因為他根本不信。在他眼裏，道教源遠流長，內容豐富深刻，如道教主張“事來則應，事過則忘，過事不留，隨遇而安，外圓內方，外柔內剛，和而不流”等，都充滿了哲學觀點，是很精粹的東西，要很好地繼承和發揚。他畢生追求科學，反對迷信。他認為算命、測字就是迷信，他從不學算命那一套，也不給別人算命。
自從上了嶗山，他住過白雲洞、凝真觀、太清宮，做過多任代表主任 、道教生產合作社社長、監院、當家的，他實現“把畢生精力和智慧獻給祖國的道教事業”的諾言，晝夜操勞。據張秉山在《嶗山道士匡常修》中說，匡常修統管數十上百名道士，衣、食、住、行，念經進香，都需要經他盡心。眾道士分工明確，各司其責，管理有序，製廟有方。他個人不但精於管廟各職，如當家的鋪裏打算，執客的拉拉談談，做會計的寫寫算算，做飯的炒炒煎煎，買辦的跑跑顛顛 ，而且他自己率先垂範，執行道規廟法。不喝酒 、不吸煙、不吃葷。他常誡說：“嶗山是全國的重點廟宇，嶗山道教有悠久的曆史，嶗山應給全國帶個好頭。”
所以 ，匡常修能以這樣的曆史記入《嶗山誌》中：“1952年，匡常修被推選為青島市各界人民代表大會代表。1956年農業合作化高潮時，匡常修參加了嶗山的道觀和寺院組成的佛道教生產合作社，為醫藥組負責人，在滄口明真觀內行醫治病。1980年春，匡常修迴到嶗山太清宮任監院，同年5月，被選為中國道教協會第三屆理事會理事。1982年被推選為山東省政協委員，並當選青島市政協委員。1985年被選為山東省道教協會籌委會副會長，1989年被選為青島市道教協會會長。1993年1月病逝，終年89歲。”
89歲睡夢中羽化
是匡常修選擇了“道”，還是“道”選擇了匡常修?這種一輩子的緣分誰也說不清，就連他的最後一刻也讓人震驚：難道真的是冥冥之中自有天意?
嶗山太清宮的郭清禮，自在嶗山出家後就一直在匡常修道長身邊學道，並隨侍他的生活起居，道長的最後一刻也是他守在身邊的，他將這一切記在了《憶嶗山匡常修道長》中：
“匡道長常年素食,生活非常儉樸，在培養年輕道教徒上可謂用心良苦。記得我剛入道一個月，有人結緣送來的海米，掉在地上一顆，我就隨手拾起來放入口中，不假思索地吃了。匡道長因此為我講食素對修道及身體的好處，一直講了將近兩個小時。他在培養年輕人時，要求他們要嚴守清規戒律，自己以身作則，清心寡欲。……1992年臘月二十五晚上，匡道長像往常一樣晚上8點整準時上床。但那天他特意叫我到屋內，囑咐我在他內室床邊的沙發上坐一宿，千萬不要出去。我問他為什麽，他隻是笑而不答，表情十分安詳自然，之後就側臥躺下。我坐在沙發上，因連日勞累，不一會就迷迷糊糊地睡著了。到半夜12點整時，忽聽匡道長叫我，讓我替他掖掖被子，我替他掖好被子後又坐在沙發上睡著了。一覺醒來已是淩晨5點，我悄悄把爐子生好，像往常一樣要伺候匡道長起床，叫了兩聲沒有迴答，近前一看，匡道長已經羽化。”
匡常修病逝後，其嫡孫匡如湖接過傳承重任，並與同門一道致力於嶗山道教武術的推廣。2010年4月，嶗山道教武術入選第二批省級非物質文化遺產名錄。同年11月，匡如湖又入選嶗山區第一批區級非物質文化遺產繼承人！