墨門是一個弟子遍及天下的龐然大物，在人世間，與道門的影響力並駕齊驅。眾人先前屢屢提到的墨門其實多數說的是北方墨門，有矩子坐鎮的北方墨門都是在東北諸國，雖然都是同時自認墨門，但是相互間去並無歸屬，更別說是要恭順於正統的宋國墨門總部了，大家頂多算是平起平坐。
而燕國墨門則是屬於墨門在燕國的一個分支，但是也從來不把墨門總部當迴事。畢竟大家離得遠，求你們你們也幫不上忙，還何必給你們當孫子。
與倡導自身修行為主的道門不同，墨門是有著政治上的訴求的。但這個政治訴求，對於執掌天下的大周朝而言，那就屬於逆賊一流了。當然，希冀天下易主的墨門中人表麵上隻是一小部分，也沒有公然扯旗造反，不然早就被大周朝傾力絞殺了。
弟子眾多的墨門是屬於自帶造反屬性的，這就與墨門的出身有關了。
創建墨門的墨翟是宋國貴族，王室成員。宋國的君主乃至大部分貴族封君，都是被大周朝滅掉的大商朝的苗裔後人。雖說墨翟本身不想什麽反周複商，反而提出反對戰爭的兼愛非攻等等口號與主張，可是因為他商王苗裔的身份，於是很多商朝後人就各懷心思地投奔他而去。
昔年大周朝發動閃電戰滅了商朝之後，麵臨的最大問題是周人沒有商人多，所以根本沒辦法斬草除根，也就隻能采取懷柔與分化政策，於是殷商遺民隨著遷徙的命令就遍布於天下了。
突然出現一個商王後裔創出的墨門，大家可不在乎它到底有什麽具體思想理念，流散各處已久的商人總算是找到組織了，於是魚龍混雜地都自願裝進了墨門這個大口袋。
任何組織在初期創建時都是審查比較嚴密的，可是隨著時間的推移，墨門在名義上還是一個統一的組織，但是內部早就分裂為若幹派係了。就連門主以前隻有一個，稱唿是矩子，但是現在，墨門內部各派係妥協之下公認的矩子就有十七位，還有那些畫地為牢自封的就更多了。
提倡仁政義政隻是捎帶一些改良思想的墨門，在最初是為大周朝官方所承認的，於是墨門就成了很多有誌於重現大商朝輝煌的仁人誌士頂在腦袋上的牌匾了。
這些大商朝貴族苗裔，在大周朝地域主要是集中在兩個地方，一個是天下腹心之地的宋國以及商朝舊都一帶，另一個地方就在燕國。
聚集在宋國那裏的，一部分是被周朝分封到那裏的商朝王室成員後裔，一部分則是當年滯留在江淮一帶，社稷顛覆時正與九夷那些蠻子較勁的商朝貴族後人。
細說起來，這一部分人的祖先是最憋氣的，當時明明手中握有天下超過半數的大軍，還在得意洋洋地狩獵九夷，可是一眨眼，自家商都被人家攻陷，自己反倒是成了亡國奴了。
而且周朝建立後，實行分封的時候，因為這些人還在左右觀望擁兵自重，所以就完全就把他們排除在外。他們自己卻又不爭氣，都成喪家犬了還爭權奪利內鬥不止，最後隻能做了鳥獸散分了家。可是好不容易與九夷打來打去努力成立的這幾個小國，相互間的仇恨甚至比大周朝的滅國之恨都強，所以到後來都被楚國、吳越給各個擊破後吞並了。
沒辦法之下，他們這些商朝後裔最後又都跑去了宋國。可以說，宋國上上下下百分之八十都是商朝遺族。
燕國這邊的問題就更複雜了。在商末周初，這裏大都還是各個部落劃地自守，雖然也建立了一些國家，但都是關起自家門來稱王稱霸，根本沒有形成什麽強大的勢力。
而就在大周朝剛建立不久，商朝末代君王帝辛的兒子武庚，趁著周武王駕崩，周朝內部爭權奪利鬧得不可開交的機會，勾搭反對周公旦攝政的幾個姬姓諸侯悍然起兵造反，結果直接招來了周公旦，於是造反沒多久就被打得落花流水。
武庚造反失敗之後就拚了命地往北跑。他為何不去往商朝殘餘兵力雄厚的江淮再去振臂一唿呢，一方麵那邊的人心已散早就不把他放在眼裏，更主要的是因為北邊才是大商朝崛起之地。
周朝分封天下之後，北方幾個由大一點的部落建立的國家，比如孤竹，比如無終，甚至被中山老人攆到草原的鮮虞，它們的君主都自認為是子姓，也就是和商紂王一家的。甚至是臨近的很多蠻夷部落，據說早些年也全是商朝的親戚。
北方商朝遺族勢力還是極大的，如果讓武庚這個正牌的商朝繼承人跑迴去，養精蓄銳一陣子，那豈不是又要天下大亂了。於是周朝就派出了召公奭尾隨追殺。
召公奭是大周名臣，周武王死後，召公奭成了與周公旦齊名的輔政大臣，派他出兵一是表示上麵很重視商朝的這次反叛，另一個原因是雖然他在大周國都輔政，但他的封地就在燕國。
召公奭有多善戰不好說，但是一個合格的政治家。大周滅了大商朝之後，內部發生過爭論，薑尚認為應該把商朝的貴族都殺掉，而召公和周公一起反對，認為那樣的話，商國觀望中的殘餘勢力肯定會聯合起來繼續對抗朝廷，隻不過才占了商朝四五分之一大小地盤的周朝可就麻煩了。於是周武王最後就決定用懷柔手段安撫商朝遺民。這樣一來避免了大規模的流血，召公因此頗得商人好感。
召公北伐是極其順利的，他追著武庚的屁股跑，可謂是到一地降服一地，根本沒遇到北方商朝遺族的大規模反抗，完全就像是一次武裝遊行。
開疆擴土如此順利的主要一個原因是，他的隊伍之中有一個大商朝的名人，那就是商紂王的首席大臣箕子。在周軍攻入朝歌之後，正是召公將被紂王關押起來的箕子放了出來。
而曾經的大商朝賢臣箕子就是最好的帶路黨。
而燕國墨門則是屬於墨門在燕國的一個分支，但是也從來不把墨門總部當迴事。畢竟大家離得遠，求你們你們也幫不上忙，還何必給你們當孫子。
與倡導自身修行為主的道門不同，墨門是有著政治上的訴求的。但這個政治訴求，對於執掌天下的大周朝而言，那就屬於逆賊一流了。當然，希冀天下易主的墨門中人表麵上隻是一小部分，也沒有公然扯旗造反，不然早就被大周朝傾力絞殺了。
弟子眾多的墨門是屬於自帶造反屬性的，這就與墨門的出身有關了。
創建墨門的墨翟是宋國貴族，王室成員。宋國的君主乃至大部分貴族封君，都是被大周朝滅掉的大商朝的苗裔後人。雖說墨翟本身不想什麽反周複商，反而提出反對戰爭的兼愛非攻等等口號與主張，可是因為他商王苗裔的身份，於是很多商朝後人就各懷心思地投奔他而去。
昔年大周朝發動閃電戰滅了商朝之後，麵臨的最大問題是周人沒有商人多，所以根本沒辦法斬草除根，也就隻能采取懷柔與分化政策，於是殷商遺民隨著遷徙的命令就遍布於天下了。
突然出現一個商王後裔創出的墨門，大家可不在乎它到底有什麽具體思想理念，流散各處已久的商人總算是找到組織了，於是魚龍混雜地都自願裝進了墨門這個大口袋。
任何組織在初期創建時都是審查比較嚴密的，可是隨著時間的推移，墨門在名義上還是一個統一的組織，但是內部早就分裂為若幹派係了。就連門主以前隻有一個，稱唿是矩子，但是現在，墨門內部各派係妥協之下公認的矩子就有十七位，還有那些畫地為牢自封的就更多了。
提倡仁政義政隻是捎帶一些改良思想的墨門，在最初是為大周朝官方所承認的，於是墨門就成了很多有誌於重現大商朝輝煌的仁人誌士頂在腦袋上的牌匾了。
這些大商朝貴族苗裔，在大周朝地域主要是集中在兩個地方，一個是天下腹心之地的宋國以及商朝舊都一帶，另一個地方就在燕國。
聚集在宋國那裏的，一部分是被周朝分封到那裏的商朝王室成員後裔，一部分則是當年滯留在江淮一帶，社稷顛覆時正與九夷那些蠻子較勁的商朝貴族後人。
細說起來，這一部分人的祖先是最憋氣的，當時明明手中握有天下超過半數的大軍，還在得意洋洋地狩獵九夷，可是一眨眼，自家商都被人家攻陷，自己反倒是成了亡國奴了。
而且周朝建立後，實行分封的時候，因為這些人還在左右觀望擁兵自重，所以就完全就把他們排除在外。他們自己卻又不爭氣，都成喪家犬了還爭權奪利內鬥不止，最後隻能做了鳥獸散分了家。可是好不容易與九夷打來打去努力成立的這幾個小國，相互間的仇恨甚至比大周朝的滅國之恨都強，所以到後來都被楚國、吳越給各個擊破後吞並了。
沒辦法之下，他們這些商朝後裔最後又都跑去了宋國。可以說，宋國上上下下百分之八十都是商朝遺族。
燕國這邊的問題就更複雜了。在商末周初，這裏大都還是各個部落劃地自守，雖然也建立了一些國家，但都是關起自家門來稱王稱霸，根本沒有形成什麽強大的勢力。
而就在大周朝剛建立不久，商朝末代君王帝辛的兒子武庚，趁著周武王駕崩，周朝內部爭權奪利鬧得不可開交的機會，勾搭反對周公旦攝政的幾個姬姓諸侯悍然起兵造反，結果直接招來了周公旦，於是造反沒多久就被打得落花流水。
武庚造反失敗之後就拚了命地往北跑。他為何不去往商朝殘餘兵力雄厚的江淮再去振臂一唿呢，一方麵那邊的人心已散早就不把他放在眼裏，更主要的是因為北邊才是大商朝崛起之地。
周朝分封天下之後，北方幾個由大一點的部落建立的國家，比如孤竹，比如無終，甚至被中山老人攆到草原的鮮虞，它們的君主都自認為是子姓，也就是和商紂王一家的。甚至是臨近的很多蠻夷部落，據說早些年也全是商朝的親戚。
北方商朝遺族勢力還是極大的，如果讓武庚這個正牌的商朝繼承人跑迴去，養精蓄銳一陣子，那豈不是又要天下大亂了。於是周朝就派出了召公奭尾隨追殺。
召公奭是大周名臣，周武王死後，召公奭成了與周公旦齊名的輔政大臣，派他出兵一是表示上麵很重視商朝的這次反叛，另一個原因是雖然他在大周國都輔政，但他的封地就在燕國。
召公奭有多善戰不好說，但是一個合格的政治家。大周滅了大商朝之後，內部發生過爭論，薑尚認為應該把商朝的貴族都殺掉，而召公和周公一起反對，認為那樣的話，商國觀望中的殘餘勢力肯定會聯合起來繼續對抗朝廷，隻不過才占了商朝四五分之一大小地盤的周朝可就麻煩了。於是周武王最後就決定用懷柔手段安撫商朝遺民。這樣一來避免了大規模的流血，召公因此頗得商人好感。
召公北伐是極其順利的，他追著武庚的屁股跑，可謂是到一地降服一地，根本沒遇到北方商朝遺族的大規模反抗，完全就像是一次武裝遊行。
開疆擴土如此順利的主要一個原因是，他的隊伍之中有一個大商朝的名人，那就是商紂王的首席大臣箕子。在周軍攻入朝歌之後，正是召公將被紂王關押起來的箕子放了出來。
而曾經的大商朝賢臣箕子就是最好的帶路黨。