曹南山講完了他親曆的故事，錢濟世聽了感慨萬分地說，你喜得變好了，要不，幹這種壞事，沒有改過的話，被受害的死者在冥府告發，一旦抓住，必下地獄，地獄受罪滿後，不是投生畜生就是變成餓鬼。
曹南山說，喜得我改過自新了。
錢濟世說，那好！
曹南山說，我還是拜您為師父吧！請受曹某一拜，遂朝錢濟世深鞠一躬。錢濟世有顧慮。他說，我乃陽人，你是陰魂，陰陽兩隔，我有何德何能又有何神通做你的師父？你持念阿彌陀佛名號就行了，我已在陽間陽修得很自在了，你從現在開始在陰間陰修，也很殊勝。說到這裏，錢濟世打個噴嚔，便醒過來了。原來是一場夢。
到了第二天，錢濟世離開那爛陀寺，下山後，乘一輛大巴迴程。這輛大巴上比較特別，車上還有一名警察維持治安秩序。
這是一般車上沒有的。之所以有警察，是因為車上有情況，明白人或者說不傻的人一看就清楚，有七個油子伢上了車，說是油子伢好像還抬高了他們，其實就是七個扒子手。
隻見一個扒子手明目張膽地將手朝一個女乘客左邊的荷包裏伸去，女乘客一把將荷包按住，大喊一聲，你搞麽事？那扒子手才鬆開了手。
在車上值勤的警察也看見了，他們仿佛還沒有充足的理由抓那扒子手，原因是他隻伸出了手，手還沒有伸進女乘客的荷包裏去，也不存在扒竊了什麽，所以就不好走攏去抓現行。
但是他隨之發出警告，車上不三不四的人，要放規矩一點，並從自己背著的包裏拿出一支手銬舉起來講，注意，這東西不是吃素的。誰膽敢在車上圖謀不軌，抓住了，就把他銬起來。隨之又將舉起的手銬放迴包裏，繼而講道：乘客們一定要注意看好自己的錢包和財物，車上發現了不尋常情況。
剛才那扒子手的動作和車上警察講過的話，錢濟世聽得清清楚，還目睹了那扒子手，以及另外六個，他們都神情古怪，有的還是一副猥瑣相。他一言不發，忽然從車座上下來，走近他已然認定的這七個扒子手。然後對剛才偷竊未遂的那扒子手說，你們幹這一行，也要念阿彌陀佛。
為什麽？那扒子手問道。
還用說嗎？念阿彌陀佛，錢會偷得越來越多。這麽講的錢濟世一臉慈祥的微笑。
若是一個有良知的正常人聽見了，或者一個佛係人聽見了，會有什麽想法？會覺得你錢濟世怎麽了？怎麽這樣說話呢？依你的這個邏輯演繹下去，那麽佛還是佛嗎？佛就是魔了。不是嗎？扒子手若是念阿彌陀佛，錢會偷得越來越多，意思是，還會發財。這不就是說，隻要扒子手念阿彌陀佛，阿彌陀佛就會保佑乃至幫助扒子手幹壞事。哪有這個邏輯？人家會認為錢濟世和尚在胡說八道。
其實他根本沒有胡說八道，他長期念阿彌陀佛，一句佛號不離口，這不但讓他化性了，抑或明心見性了，人也大慈大悲了，他還在阿彌陀佛的加持下，生出了大智慧，大情商。
試想：錢濟世如果走到那扒子手麵前說，你不能偷哇，偷東西是犯法呀！民警抓住了，會拘留的，罪過大的還會判刑，犯不著呀！
如果這麽講，不顯得多餘嗎？那扒子手不清楚嗎？也許都“三進宮”、“四進宮”或成了派出所掛了號的老油條了，他一定清楚其中的利害關係。他為什麽還不收手？還要幹那令社會唾棄的活兒呢？
他一定是積習難改，對扒竊來的財錢，對不勞而獲的財錢情有獨鍾。當然他也算是勞，這種扒竊的勞是不道義的，就他——一個扒竊手來說，會跟你講道義嗎？
錢濟世完全了解那扒子手的心理所想所求，所以就暫時順著他的所想所求說：念阿彌陀佛，錢會偷得越來越多。這讓那扒子手一聽，又產生了一種疑惑不解的好奇心理：念阿彌陀佛，真的會讓錢偷得越來越多嗎？他會做出信以為真或捉摸不定的反應。
要是錢濟世一走攏來，就“見義勇為”地責斥道：你不能偷，你要學好。有幾個搞偷盜的發財了？搞這種壞事還會背因果的。
若是這樣一番責備話，可能那扒子手當場就會反唇相譏：他媽的，關你這禿頭屁事？你滾開點，跟老子鬧，是想鬆一鬆筋骨、放一放血嗎？若是錢濟世不認風，並且對著幹，還反嘴，一言不合的話，很可能當場就要挨湊。這些情況，讓生了大智慧的錢濟世早就考慮到了。
於是，緊接著他微笑著小聲說，你們不就是想多偷點錢嗎？我給錢你們吧！那扒子手立馬感興趣了，他也微笑著盯著錢濟世看，雖然沒有說話，那眼神分明在說，你能給多少錢？
錢濟世會意地講，我掏一下吧，這僧袍裏有多少錢就給你們多少錢？
那扒子手暗想：你一個和尚，能有幾多錢呢？
未料錢濟世就從荷包裏掏出了一大把大團結，毫不猶豫地遞給那扒子手。他說，你數一數，就這麽多。
那扒子手一點也不客氣地接在手裏，心裏想：我這七個兄弟，今天出來一趟，也不一定能夠搞到這麽多錢。這真是出乎我的意料哦！
這時，另外六個扒子手都定睛地看著抓在那扒子手手裏的一大把錢，目光裏都煥發出少有的喜悅的神采。滿車的顧客大都看見了，有的也表現出異樣的神情，仿佛在說，你這和尚也真是，明明知道那扒子手是壞家夥，你還給錢他，你是不是腦殼進了水，不清白呢？
有的顧客則漠不關心的看著，但還是感覺這事兒不可理喻，這和尚怎麽啦？對壞人都這麽好？難道慈悲就不講立場，不講是非觀點嗎？壞人也能幫嗎？這不是逞著壞人嗎？這說明你這和尚也不是一個好和尚。
對於在車上值勤的警察來說，他甚至有些義憤，但是不便製止，現在和尚給錢那扒子手，是自願的，不是那扒子手偷的，他當然不能對人家怎麽樣，他隻能保持沉默。
此刻，那扒子手美滋滋地數完了那一遝錢，之後抬起頭說，一共700元，都給我們嗎？
都給你們。但我有個先決條件，想跟你商量一下。錢濟世和藹地說。
你說吧！隻要做得到，我們一定照你說的辦。那扒子手將一遝錢往自己的上衣荷包裏一塞，很高興地表態。
我給錢你們了，你們就不要偷了，到下一站就下車吧！不要在車上搞，免得滿車的顧客都內心不安。錢濟世直接講出心裏想說的話。
完全可以。那扒子手笑眯眯地講。
於是很快就到了下一站，車停下來了，那扒子手一揮手，六個兄弟都臉帶笑容地下車了。
剛剛下車，車上那個警察就走近錢濟世質問，你明明知道他們是壞人，還給錢他們是什麽意思？
曹南山說，喜得我改過自新了。
錢濟世說，那好！
曹南山說，我還是拜您為師父吧！請受曹某一拜，遂朝錢濟世深鞠一躬。錢濟世有顧慮。他說，我乃陽人，你是陰魂，陰陽兩隔，我有何德何能又有何神通做你的師父？你持念阿彌陀佛名號就行了，我已在陽間陽修得很自在了，你從現在開始在陰間陰修，也很殊勝。說到這裏，錢濟世打個噴嚔，便醒過來了。原來是一場夢。
到了第二天，錢濟世離開那爛陀寺，下山後，乘一輛大巴迴程。這輛大巴上比較特別，車上還有一名警察維持治安秩序。
這是一般車上沒有的。之所以有警察，是因為車上有情況，明白人或者說不傻的人一看就清楚，有七個油子伢上了車，說是油子伢好像還抬高了他們，其實就是七個扒子手。
隻見一個扒子手明目張膽地將手朝一個女乘客左邊的荷包裏伸去，女乘客一把將荷包按住，大喊一聲，你搞麽事？那扒子手才鬆開了手。
在車上值勤的警察也看見了，他們仿佛還沒有充足的理由抓那扒子手，原因是他隻伸出了手，手還沒有伸進女乘客的荷包裏去，也不存在扒竊了什麽，所以就不好走攏去抓現行。
但是他隨之發出警告，車上不三不四的人，要放規矩一點，並從自己背著的包裏拿出一支手銬舉起來講，注意，這東西不是吃素的。誰膽敢在車上圖謀不軌，抓住了，就把他銬起來。隨之又將舉起的手銬放迴包裏，繼而講道：乘客們一定要注意看好自己的錢包和財物，車上發現了不尋常情況。
剛才那扒子手的動作和車上警察講過的話，錢濟世聽得清清楚，還目睹了那扒子手，以及另外六個，他們都神情古怪，有的還是一副猥瑣相。他一言不發，忽然從車座上下來，走近他已然認定的這七個扒子手。然後對剛才偷竊未遂的那扒子手說，你們幹這一行，也要念阿彌陀佛。
為什麽？那扒子手問道。
還用說嗎？念阿彌陀佛，錢會偷得越來越多。這麽講的錢濟世一臉慈祥的微笑。
若是一個有良知的正常人聽見了，或者一個佛係人聽見了，會有什麽想法？會覺得你錢濟世怎麽了？怎麽這樣說話呢？依你的這個邏輯演繹下去，那麽佛還是佛嗎？佛就是魔了。不是嗎？扒子手若是念阿彌陀佛，錢會偷得越來越多，意思是，還會發財。這不就是說，隻要扒子手念阿彌陀佛，阿彌陀佛就會保佑乃至幫助扒子手幹壞事。哪有這個邏輯？人家會認為錢濟世和尚在胡說八道。
其實他根本沒有胡說八道，他長期念阿彌陀佛，一句佛號不離口，這不但讓他化性了，抑或明心見性了，人也大慈大悲了，他還在阿彌陀佛的加持下，生出了大智慧，大情商。
試想：錢濟世如果走到那扒子手麵前說，你不能偷哇，偷東西是犯法呀！民警抓住了，會拘留的，罪過大的還會判刑，犯不著呀！
如果這麽講，不顯得多餘嗎？那扒子手不清楚嗎？也許都“三進宮”、“四進宮”或成了派出所掛了號的老油條了，他一定清楚其中的利害關係。他為什麽還不收手？還要幹那令社會唾棄的活兒呢？
他一定是積習難改，對扒竊來的財錢，對不勞而獲的財錢情有獨鍾。當然他也算是勞，這種扒竊的勞是不道義的，就他——一個扒竊手來說，會跟你講道義嗎？
錢濟世完全了解那扒子手的心理所想所求，所以就暫時順著他的所想所求說：念阿彌陀佛，錢會偷得越來越多。這讓那扒子手一聽，又產生了一種疑惑不解的好奇心理：念阿彌陀佛，真的會讓錢偷得越來越多嗎？他會做出信以為真或捉摸不定的反應。
要是錢濟世一走攏來，就“見義勇為”地責斥道：你不能偷，你要學好。有幾個搞偷盜的發財了？搞這種壞事還會背因果的。
若是這樣一番責備話，可能那扒子手當場就會反唇相譏：他媽的，關你這禿頭屁事？你滾開點，跟老子鬧，是想鬆一鬆筋骨、放一放血嗎？若是錢濟世不認風，並且對著幹，還反嘴，一言不合的話，很可能當場就要挨湊。這些情況，讓生了大智慧的錢濟世早就考慮到了。
於是，緊接著他微笑著小聲說，你們不就是想多偷點錢嗎？我給錢你們吧！那扒子手立馬感興趣了，他也微笑著盯著錢濟世看，雖然沒有說話，那眼神分明在說，你能給多少錢？
錢濟世會意地講，我掏一下吧，這僧袍裏有多少錢就給你們多少錢？
那扒子手暗想：你一個和尚，能有幾多錢呢？
未料錢濟世就從荷包裏掏出了一大把大團結，毫不猶豫地遞給那扒子手。他說，你數一數，就這麽多。
那扒子手一點也不客氣地接在手裏，心裏想：我這七個兄弟，今天出來一趟，也不一定能夠搞到這麽多錢。這真是出乎我的意料哦！
這時，另外六個扒子手都定睛地看著抓在那扒子手手裏的一大把錢，目光裏都煥發出少有的喜悅的神采。滿車的顧客大都看見了，有的也表現出異樣的神情，仿佛在說，你這和尚也真是，明明知道那扒子手是壞家夥，你還給錢他，你是不是腦殼進了水，不清白呢？
有的顧客則漠不關心的看著，但還是感覺這事兒不可理喻，這和尚怎麽啦？對壞人都這麽好？難道慈悲就不講立場，不講是非觀點嗎？壞人也能幫嗎？這不是逞著壞人嗎？這說明你這和尚也不是一個好和尚。
對於在車上值勤的警察來說，他甚至有些義憤，但是不便製止，現在和尚給錢那扒子手，是自願的，不是那扒子手偷的，他當然不能對人家怎麽樣，他隻能保持沉默。
此刻，那扒子手美滋滋地數完了那一遝錢，之後抬起頭說，一共700元，都給我們嗎？
都給你們。但我有個先決條件，想跟你商量一下。錢濟世和藹地說。
你說吧！隻要做得到，我們一定照你說的辦。那扒子手將一遝錢往自己的上衣荷包裏一塞，很高興地表態。
我給錢你們了，你們就不要偷了，到下一站就下車吧！不要在車上搞，免得滿車的顧客都內心不安。錢濟世直接講出心裏想說的話。
完全可以。那扒子手笑眯眯地講。
於是很快就到了下一站，車停下來了，那扒子手一揮手，六個兄弟都臉帶笑容地下車了。
剛剛下車，車上那個警察就走近錢濟世質問，你明明知道他們是壞人，還給錢他們是什麽意思？