第623章 差異化的一切起點。
我一個國家隊，混娛樂圈很合理吧 作者：武劍仙 投票推薦 加入書簽 留言反饋
時間過去的很快。
一晃的時間，這紀錄片的素材就已經錄的七七八八的了。
接下來的任務，便是根據文案詳細整理編輯。
如果有缺的話，再進行補拍。
克裏斯托弗也正式開始指導起鏡頭的剪輯與編排。
而這個過程中。
除了美食本身以外。
克裏斯托弗接觸到了越來越多的東方哲學思想。
華夏的飲食文化中，處處都充滿了一種與西方截然不同的哲學內核。
這成噸的東方哲學思想，對克裏斯托弗造成了狂野的思潮衝擊。
甚至完全是另一個世界的底層邏輯。
“李，我終於知道，為什麽西方不懂東方，而東方也看不懂西方了。”
閑下來後，克裏斯托弗不由得對李景霖感慨起來。
在克裏斯托弗的認知中。
提起東方，大部分西方人是刻板的，愚蠢的。
不過，是有不少人能夠看到真實的東方的。
可這些人，在看到東方種種後，往往也同樣是非常難以理解的，這樣的難以理解，存在於方方麵麵，甚至是各種認知上。
同理。
克裏斯托弗也知道。
很多走出國門的東方人，有時候在麵對西方邏輯的時候，也會看不懂，不理解。
原本克裏斯托弗，和其他藝術家一樣，將其歸類於東西方的文化差異。
可現如今，隨著和李景霖接觸的越來越多，從李景霖這裏聽到一些本質，又從現實中實踐，終於明白了問題的底色。
“其實是對於生命的定義，從一開始，就完全背道而馳，甚至是兩個極端。”
克裏斯托弗忍不住唏噓了起來。
“西方的哲學，宗教，文化思維，全部都起源於一種認知，即【有罪論】，西方認為，人生下來，就是有原罪的。”
聽到克裏斯托弗這麽說。
李景霖笑著點點頭。
之所以西方社會會顯得更加自私，更加精致利己，也正是因為如此。
在西方的觀點中，由於亞當和夏娃被蛇引誘，偷吃伊甸園的蘋果，違背了神的命令，所以有了原始罪過，這種原罪，是一切罪惡和災難的根源。
所以你得贖罪。
而贖罪的過程中，別人的幫助是無效的，必須要自己親自贖罪。
原本用於督促“親力親為”的理論，卻逐漸成為了“莫管他人，隻顧自己”。
也正是因為這種“有罪論”的邏輯，所以，即使是現代社會，在麵對一些問題，一些思想不同的人，群體，乃至民族的時候。
人家也是會認為，你有原罪。
即。
你生下來，就已經犯了罪。
不然呢？
你沒罪我拿什麽理由壓迫你呢？
你必須有罪，沒有也得有，所以必須一生贖罪，活該當牛做馬為我奉獻，因為這是神的旨意，你是神的子民，我是神的使者。
可東方呢？
東方有兩種思維，一種是“性本善”，一種是“性本惡”。
人們往往偏向於性善論，更願意弘揚生來便具備的善良。
可無論是本善，還是本惡，無論如何相互辯經，但這善惡隻是在闡述生來本性。
而不是說，人生下來就有功，或是生下來就有罪。
一旦說性本惡是“人生下來就有原罪”，就算是荀子都能氣的跳起來給你一個大嘴巴子。
人生來為先天。
即是0。
無論是性本善，還是性本惡，都是在闡述生下來後，從0是往正極發展，還是會往負極。
而無論是性本善，還是性本惡，實際上都認同一個道理。
後天的教育與開化很重要。
所以，性善論的支持者會說“人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷”。
而性惡論的支持者更會說“隻有意識到人性本惡，才能正視曆史和現實，重視道德，法律。”
天人合一注重與自然交融。
人生下來是屬於自然的，是自然的一部分。
根本沒有什麽“原罪”的說法。
相比於原罪，華夏似乎更認為人生下來後“我命由我不由天”。
命要說我有罪，那肯定是命錯了。
如果我倒黴，那肯定不是我得罪老天爺了，是老天爺不開眼。
正是因為這種對於生命誕生之初，最本質的認知上截然不同。
這才導致了後續的一係列邏輯與認知都完全不同。
難以相互理解。
而到了現代，之所以東方更容易去理解西方思維，西方卻很難理解東方，也是因為如此。
在麵對西方思維的時候，東方人可以很理所當然的接受設定。
“我覺得生下來沒罪啊？”
“啊？伱覺得你有？”
“行吧，那你有，反正我沒有，我理解你，包容你（小聲bb）真tm奇怪，沒見過這種人。”
“什麽？我也有原罪？我必須有？你有病吧？”
而反之呢？
一部分西哲腦殘背書選手自然會難以接受設定。
“我們生下來都有罪，你也有。”
“什麽？你竟然敢認為你沒有原罪？”
“big膽！無法理喻，難以理解！”
或許，在普通老百姓之間，體現的並不明顯。
但歸根結底，不同邏輯底色所構建出的社會文化架構，都是會受到其地基影響的，而老百姓，或多或少，都是會被其群體文化耳濡目染所影響。
克裏斯托弗並不是無腦相信，也不是想讓一種文化與思想取代另一種。
而是克裏斯托弗認為，注入不同的，新鮮的東西，打破對於東方的刻板濾鏡，一定能更好的促進進步。
該說不說。
也正是因為有了克裏斯托弗。
這被命名為《舌尖上的華夏》紀錄片，僅僅隻是在製作周期中，便已經被歐洲的一些電視台所了解到。
作為以往許多爆款美食節目的藝術指導，克裏斯托弗參與的這個新作，本身的質量就已經很有品牌保證了。
更何況，這一次的題材“另辟蹊徑”，講述的是來自於東方世界的美食文化。
異域，神秘，世界三大美食大國。
這噱頭，屬於是打滿到圓圓潤潤了，隻要稍作宣傳，絕對能有不少熱度。
再加上，這個節目的主要投資人，是李景霖。
李景霖這人，雖然很令人頭疼，總喜歡搞幺蛾子，但在這些人的認知中，水準卻是毋庸置疑的。
自然引起了不少平台的關注。
(本章完)
一晃的時間，這紀錄片的素材就已經錄的七七八八的了。
接下來的任務，便是根據文案詳細整理編輯。
如果有缺的話，再進行補拍。
克裏斯托弗也正式開始指導起鏡頭的剪輯與編排。
而這個過程中。
除了美食本身以外。
克裏斯托弗接觸到了越來越多的東方哲學思想。
華夏的飲食文化中，處處都充滿了一種與西方截然不同的哲學內核。
這成噸的東方哲學思想，對克裏斯托弗造成了狂野的思潮衝擊。
甚至完全是另一個世界的底層邏輯。
“李，我終於知道，為什麽西方不懂東方，而東方也看不懂西方了。”
閑下來後，克裏斯托弗不由得對李景霖感慨起來。
在克裏斯托弗的認知中。
提起東方，大部分西方人是刻板的，愚蠢的。
不過，是有不少人能夠看到真實的東方的。
可這些人，在看到東方種種後，往往也同樣是非常難以理解的，這樣的難以理解，存在於方方麵麵，甚至是各種認知上。
同理。
克裏斯托弗也知道。
很多走出國門的東方人，有時候在麵對西方邏輯的時候，也會看不懂，不理解。
原本克裏斯托弗，和其他藝術家一樣，將其歸類於東西方的文化差異。
可現如今，隨著和李景霖接觸的越來越多，從李景霖這裏聽到一些本質，又從現實中實踐，終於明白了問題的底色。
“其實是對於生命的定義，從一開始，就完全背道而馳，甚至是兩個極端。”
克裏斯托弗忍不住唏噓了起來。
“西方的哲學，宗教，文化思維，全部都起源於一種認知，即【有罪論】，西方認為，人生下來，就是有原罪的。”
聽到克裏斯托弗這麽說。
李景霖笑著點點頭。
之所以西方社會會顯得更加自私，更加精致利己，也正是因為如此。
在西方的觀點中，由於亞當和夏娃被蛇引誘，偷吃伊甸園的蘋果，違背了神的命令，所以有了原始罪過，這種原罪，是一切罪惡和災難的根源。
所以你得贖罪。
而贖罪的過程中，別人的幫助是無效的，必須要自己親自贖罪。
原本用於督促“親力親為”的理論，卻逐漸成為了“莫管他人，隻顧自己”。
也正是因為這種“有罪論”的邏輯，所以，即使是現代社會，在麵對一些問題，一些思想不同的人，群體，乃至民族的時候。
人家也是會認為，你有原罪。
即。
你生下來，就已經犯了罪。
不然呢？
你沒罪我拿什麽理由壓迫你呢？
你必須有罪，沒有也得有，所以必須一生贖罪，活該當牛做馬為我奉獻，因為這是神的旨意，你是神的子民，我是神的使者。
可東方呢？
東方有兩種思維，一種是“性本善”，一種是“性本惡”。
人們往往偏向於性善論，更願意弘揚生來便具備的善良。
可無論是本善，還是本惡，無論如何相互辯經，但這善惡隻是在闡述生來本性。
而不是說，人生下來就有功，或是生下來就有罪。
一旦說性本惡是“人生下來就有原罪”，就算是荀子都能氣的跳起來給你一個大嘴巴子。
人生來為先天。
即是0。
無論是性本善，還是性本惡，都是在闡述生下來後，從0是往正極發展，還是會往負極。
而無論是性本善，還是性本惡，實際上都認同一個道理。
後天的教育與開化很重要。
所以，性善論的支持者會說“人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷”。
而性惡論的支持者更會說“隻有意識到人性本惡，才能正視曆史和現實，重視道德，法律。”
天人合一注重與自然交融。
人生下來是屬於自然的，是自然的一部分。
根本沒有什麽“原罪”的說法。
相比於原罪，華夏似乎更認為人生下來後“我命由我不由天”。
命要說我有罪，那肯定是命錯了。
如果我倒黴，那肯定不是我得罪老天爺了，是老天爺不開眼。
正是因為這種對於生命誕生之初，最本質的認知上截然不同。
這才導致了後續的一係列邏輯與認知都完全不同。
難以相互理解。
而到了現代，之所以東方更容易去理解西方思維，西方卻很難理解東方，也是因為如此。
在麵對西方思維的時候，東方人可以很理所當然的接受設定。
“我覺得生下來沒罪啊？”
“啊？伱覺得你有？”
“行吧，那你有，反正我沒有，我理解你，包容你（小聲bb）真tm奇怪，沒見過這種人。”
“什麽？我也有原罪？我必須有？你有病吧？”
而反之呢？
一部分西哲腦殘背書選手自然會難以接受設定。
“我們生下來都有罪，你也有。”
“什麽？你竟然敢認為你沒有原罪？”
“big膽！無法理喻，難以理解！”
或許，在普通老百姓之間，體現的並不明顯。
但歸根結底，不同邏輯底色所構建出的社會文化架構，都是會受到其地基影響的，而老百姓，或多或少，都是會被其群體文化耳濡目染所影響。
克裏斯托弗並不是無腦相信，也不是想讓一種文化與思想取代另一種。
而是克裏斯托弗認為，注入不同的，新鮮的東西，打破對於東方的刻板濾鏡，一定能更好的促進進步。
該說不說。
也正是因為有了克裏斯托弗。
這被命名為《舌尖上的華夏》紀錄片，僅僅隻是在製作周期中，便已經被歐洲的一些電視台所了解到。
作為以往許多爆款美食節目的藝術指導，克裏斯托弗參與的這個新作，本身的質量就已經很有品牌保證了。
更何況，這一次的題材“另辟蹊徑”，講述的是來自於東方世界的美食文化。
異域，神秘，世界三大美食大國。
這噱頭，屬於是打滿到圓圓潤潤了，隻要稍作宣傳，絕對能有不少熱度。
再加上，這個節目的主要投資人，是李景霖。
李景霖這人，雖然很令人頭疼，總喜歡搞幺蛾子，但在這些人的認知中，水準卻是毋庸置疑的。
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(本章完)