第621章 東西方文化哲學差異的本質!
我一個國家隊，混娛樂圈很合理吧 作者：武劍仙 投票推薦 加入書簽 留言反饋
聽到李景霖說這些。
克裏斯托弗的臉色更加複雜。
“不要浪費食物”
這樣擺明的，並且是付諸於教育，傳承下去的想法，認知，以及恪守的行為，幾乎可以說是隻存在於兩個世界中。
第一個世界，是華夏文明的世界。
第二個世界，則是長期糧食短缺，饑餓盛行的世界。
而反觀全世界最浪費糧食的國家呢？
從人均數據來看。
幾乎全部都是西方世界的國家。
或許有公知稱華夏是食物浪費最多的國家，但要知道，那是總量，華夏這十四億的人口，再節約糧食，但總還是會有避免不了的地方。
若從人均來看，那華夏絕對算的上是珍惜食物的標杆國家。
西方世界十一億左右的人口，每年浪費的食物，保守估計占據了全球百分之60以上。
而華夏十四億人口，每年浪費的食物則是占據了全球百分之15上下浮動。
這其中，有相當一部分的浪費，是在食品工業中，生產，加工，製造等多個方麵造成的。
事實上是。
華夏大部分人都知道不浪費糧食，吃多少點多少，光盤行動，哪怕吃不完，大部分人也會選擇打包，縱使有一部分“我花的錢我願意浪費就浪費”的人存在，但也隻是少數。
相反。
西方則是對浪費糧食沒有一絲一毫的愧疚與任何認知，甚至覺得天經地義，畢竟，全世界吸血，有人餓死，隻要我看不到，那就跟我沒關係，心安理得。
大善人們總是看不得人受餓，不小心看到了，要麽當看不見，要麽就怪華夏就好。
至此，又是一輪迴旋鏢。
所以是西方工業真差到必須嚴重浪費的程度了？還是西方人就是沒有素質？
節能減排，減碳環保的口號喊得震天響。
但食物浪費到如此程度，簡直是誇張不已。
相反。
在華夏旅遊的這一圈，克裏斯托弗當真是相當震撼。
浪費食物的人，並不多。
並且，就算造成了浪費，浪費的數量也都很少。
和自己在西方所見所聞，甚至是自身行為來相比，完全不是一個等級的。
甚至有小孩挑食，浪費食物的時候，父母還會進行教育。
點了就吃，吃了就盡可能吃完。
反觀西方呢？
僅法蘭西才那麽點人口的國度，每年就有一千萬噸，價值160億歐以上的食物，甚至還沒有食用，就被浪費了。
點了為啥要吃？嚐一口不好吃我就不吃，反正福利好，亞非拉吃不上飯的窮苦人民會養我們這群底層的five。
養不起？
養不起就打，打完就養的起了。
至於教育孩子不浪費食物？
在西方是完全見不到的，素質高低可見一斑。
畢竟，但凡平時有點教育，人均浪費糧食也不會超過華夏四五倍往上。
“華夏的飲食文化，不隻是在飲食的層麵。”
克裏斯托弗嚴肅了起來。
“我覺得，我們應該在紀錄片中強調不浪費糧食，並且積極的將紀錄片引入西方世界的平台進行播放。”
“當然，老師，如您所願。”
李景霖微微一笑。
“我會全力配合您的。”
“好！”
克裏斯托弗用力的點了點頭。
事實上。
李景霖來找自己，做這些節目，目的到底是什麽，克裏斯托弗絕對是明白的通透。
宣傳本國文化，增強其在世界上的影響力，這是每一位愛國藝術家都會去做的，無可厚非，甚至令人敬佩。
並且，華夏在文化上的處理絕對相當文明，從不玩二極管，更不會強行輸出，最主要的是
尊重自己，也尊重別人。
克裏斯托弗之所以答應這個活兒，也正是源於如此。
可現如今，克裏斯托弗覺得，自己可能初心有點變了。
或許，在文化上，隻有華夏能夠為世界帶來真正的光。
這不是臆想，更不是吹，而是切身實地走了一圈後，實踐得出的結論。
人和，文和，自然與天地，科學與誠實，內斂與實幹。
就像是這次看到的，最簡單的“不浪費食物”這一點。
有的人大談特談卻一點事都不做，遇到問題了，還甩鍋。
有的人則是不吱聲，踏踏實實的做自己能做的，做自己該做的。
這自然就有衝突了。
畢竟，人家真在行動，做的還比你好。
這豈不是讓那些空口放p的人臉上掛不住？
自然會惱羞成怒般的去抹黑，去否定，去攻擊。
這樣的行為。
自然也隻會形成一個又一個的迴旋鏢。
到頭來，紮死的全是自己。
有的人，是零和博弈導向下的損人不利己。
相反。
有的人，卻是正和博弈的利他等於利己。
這或許便是東西方哲學本質的區別吧。
體現在了世界的方方麵麵。
幾乎任何一個事件，似乎都是這樣的迴旋鏢，也都是這樣的差異本質。
有的人是從世界，宇宙的視角入手想問題，再迴歸本我，自我踐行，這就叫“天人合一”基本論，最後得出的結論是“不行，那就做好自己，行，就去奉獻”。
這便是東方的“無我”，即精神的最高境界是超越個人的利益與得失。
可有的人，卻是從自我出發，“我覺得xxx”，然後以“我”的視角擴散到自然，宇宙，世界，以“原罪論”，從個人的視角開始想問題，最後的體現自然是現如今的“自私”。
縱觀東西方不同的思維差異上。
無論是集體主義，還是個人英雄主義，無論是所謂的自由與秩序的博弈。
其實不外乎就是因為起源視角不同罷了。
克裏斯托弗越是深入了解華夏，越是能感受到雙方的不同。
自然也越是能明白。
到底是什麽樣的思想，什麽樣的文化，才能夠真正的帶領人類步入未來。
“李，我悟了。”
克裏斯托弗興奮的和李景霖交流起自己在華夏這段時間裏，所感受到的一切，所悟出來的思想哲學。
隻不過，在克裏斯托弗說完後，卻看到李景霖微微一笑，點點頭，卻又搖了搖頭。
“老師，你這不就又變成西方思維的二極管模式了嗎？”
“凡事，是無絕對的。”
(本章完)
克裏斯托弗的臉色更加複雜。
“不要浪費食物”
這樣擺明的，並且是付諸於教育，傳承下去的想法，認知，以及恪守的行為，幾乎可以說是隻存在於兩個世界中。
第一個世界，是華夏文明的世界。
第二個世界，則是長期糧食短缺，饑餓盛行的世界。
而反觀全世界最浪費糧食的國家呢？
從人均數據來看。
幾乎全部都是西方世界的國家。
或許有公知稱華夏是食物浪費最多的國家，但要知道，那是總量，華夏這十四億的人口，再節約糧食，但總還是會有避免不了的地方。
若從人均來看，那華夏絕對算的上是珍惜食物的標杆國家。
西方世界十一億左右的人口，每年浪費的食物，保守估計占據了全球百分之60以上。
而華夏十四億人口，每年浪費的食物則是占據了全球百分之15上下浮動。
這其中，有相當一部分的浪費，是在食品工業中，生產，加工，製造等多個方麵造成的。
事實上是。
華夏大部分人都知道不浪費糧食，吃多少點多少，光盤行動，哪怕吃不完，大部分人也會選擇打包，縱使有一部分“我花的錢我願意浪費就浪費”的人存在，但也隻是少數。
相反。
西方則是對浪費糧食沒有一絲一毫的愧疚與任何認知，甚至覺得天經地義，畢竟，全世界吸血，有人餓死，隻要我看不到，那就跟我沒關係，心安理得。
大善人們總是看不得人受餓，不小心看到了，要麽當看不見，要麽就怪華夏就好。
至此，又是一輪迴旋鏢。
所以是西方工業真差到必須嚴重浪費的程度了？還是西方人就是沒有素質？
節能減排，減碳環保的口號喊得震天響。
但食物浪費到如此程度，簡直是誇張不已。
相反。
在華夏旅遊的這一圈，克裏斯托弗當真是相當震撼。
浪費食物的人，並不多。
並且，就算造成了浪費，浪費的數量也都很少。
和自己在西方所見所聞，甚至是自身行為來相比，完全不是一個等級的。
甚至有小孩挑食，浪費食物的時候，父母還會進行教育。
點了就吃，吃了就盡可能吃完。
反觀西方呢？
僅法蘭西才那麽點人口的國度，每年就有一千萬噸，價值160億歐以上的食物，甚至還沒有食用，就被浪費了。
點了為啥要吃？嚐一口不好吃我就不吃，反正福利好，亞非拉吃不上飯的窮苦人民會養我們這群底層的five。
養不起？
養不起就打，打完就養的起了。
至於教育孩子不浪費食物？
在西方是完全見不到的，素質高低可見一斑。
畢竟，但凡平時有點教育，人均浪費糧食也不會超過華夏四五倍往上。
“華夏的飲食文化，不隻是在飲食的層麵。”
克裏斯托弗嚴肅了起來。
“我覺得，我們應該在紀錄片中強調不浪費糧食，並且積極的將紀錄片引入西方世界的平台進行播放。”
“當然，老師，如您所願。”
李景霖微微一笑。
“我會全力配合您的。”
“好！”
克裏斯托弗用力的點了點頭。
事實上。
李景霖來找自己，做這些節目，目的到底是什麽，克裏斯托弗絕對是明白的通透。
宣傳本國文化，增強其在世界上的影響力，這是每一位愛國藝術家都會去做的，無可厚非，甚至令人敬佩。
並且，華夏在文化上的處理絕對相當文明，從不玩二極管，更不會強行輸出，最主要的是
尊重自己，也尊重別人。
克裏斯托弗之所以答應這個活兒，也正是源於如此。
可現如今，克裏斯托弗覺得，自己可能初心有點變了。
或許，在文化上，隻有華夏能夠為世界帶來真正的光。
這不是臆想，更不是吹，而是切身實地走了一圈後，實踐得出的結論。
人和，文和，自然與天地，科學與誠實，內斂與實幹。
就像是這次看到的，最簡單的“不浪費食物”這一點。
有的人大談特談卻一點事都不做，遇到問題了，還甩鍋。
有的人則是不吱聲，踏踏實實的做自己能做的，做自己該做的。
這自然就有衝突了。
畢竟，人家真在行動，做的還比你好。
這豈不是讓那些空口放p的人臉上掛不住？
自然會惱羞成怒般的去抹黑，去否定，去攻擊。
這樣的行為。
自然也隻會形成一個又一個的迴旋鏢。
到頭來，紮死的全是自己。
有的人，是零和博弈導向下的損人不利己。
相反。
有的人，卻是正和博弈的利他等於利己。
這或許便是東西方哲學本質的區別吧。
體現在了世界的方方麵麵。
幾乎任何一個事件，似乎都是這樣的迴旋鏢，也都是這樣的差異本質。
有的人是從世界，宇宙的視角入手想問題，再迴歸本我，自我踐行，這就叫“天人合一”基本論，最後得出的結論是“不行，那就做好自己，行，就去奉獻”。
這便是東方的“無我”，即精神的最高境界是超越個人的利益與得失。
可有的人，卻是從自我出發，“我覺得xxx”，然後以“我”的視角擴散到自然，宇宙，世界，以“原罪論”，從個人的視角開始想問題，最後的體現自然是現如今的“自私”。
縱觀東西方不同的思維差異上。
無論是集體主義，還是個人英雄主義，無論是所謂的自由與秩序的博弈。
其實不外乎就是因為起源視角不同罷了。
克裏斯托弗越是深入了解華夏，越是能感受到雙方的不同。
自然也越是能明白。
到底是什麽樣的思想，什麽樣的文化，才能夠真正的帶領人類步入未來。
“李，我悟了。”
克裏斯托弗興奮的和李景霖交流起自己在華夏這段時間裏，所感受到的一切，所悟出來的思想哲學。
隻不過，在克裏斯托弗說完後，卻看到李景霖微微一笑，點點頭，卻又搖了搖頭。
“老師，你這不就又變成西方思維的二極管模式了嗎？”
“凡事，是無絕對的。”
(本章完)