第579章 迴旋鏢大集合。
我一個國家隊，混娛樂圈很合理吧 作者：武劍仙 投票推薦 加入書簽 留言反饋
酒井鬱夫。
對這個名字，李景霖是相當熟悉了。
在敦煌音樂和佛教音樂上，酒井鬱夫相當擅長，在小日子有著非常高的地位。
當然，這是他們自己這麽認為的。
至於其到底是個什麽樣的人，李景霖對其是什麽評價？
其實從側麵就能看出來。
比方說.酒井鬱夫“備受西方追捧”。
在李景霖的眼中看來，那就完全不一樣了。
多少帶點小日子魔改的抽象。
實際上，按理來說，哪怕小日子卡在這個時間段來文化交流和考察，正常來講，沒必要以被害妄想症的角度去考慮事情，也有可能是撞上了。
小日子的天賦能力很多。
這一點，甚至是許多國內網友都不了解的。
任何好的思想都有可能被逆練心法。
就如草莓麻婆豆腐一般。
有時候，誰說一句敦煌文化甚至可以探索到華夏民族的本質，都會被網友怒噴“小小敦煌也配碰瓷我大華夏如此眾多的文化？”
阿三也就算了。
對於小日子，在國內，大部分的評價便是“鮮有道德恥辱感的慕強”，“畏威而不畏德”。
讀書讀一半的危害可見一斑。
鬧不起啥風浪，就是惡心點。
顯然，這便是一種無知而又愚蠢，“自以為是”的“想當然”。
京城經濟很高，但相比全國肯定還是差點，可城市重要性.正常人思維來講的話，應該也不能單純按照單經濟一項的數據來考慮吧.
而且。
最令人鬧心的，便是小日子的神奇理解能力以及二創能力。
所以，當華夏文化傳入小日子後，其對華夏文化的追捧熱情難以想象，頗有種皈依者狂熱的感覺。
但小日子就有點不太一樣了。
話如何不做評價，但多少有那麽點意思。
尋根能尋到敦煌，其實，是一場徹頭徹尾的鬧劇，甚至是非常惡心人的“文化自卑”。
而是因為其他的原因，更是因為敦煌文化除了其文化本身外，有著更重要的意義。
但願意做一條瘋狂的狗的背後，是小日子慣有的反骨。
但無論是田所還是李景霖都知道，這是不可能的。
從內容多少角度來講，仿佛是這樣，但任何事物都不能單純以多少來論其重要性。
小日子對敦煌文化的癡迷，不僅僅隻是因為敦煌文化有多美妙，更不是因為其深受佛學文化，或者華夏文化影響。
在華夏朝代更變中，小日子就是在“崇拜”與“想要下克上”的矛盾感情中左右搖擺。
崇拜，追捧，不甘心，但放不下。
直到近代，西方世界的東西進入東方。
小日子在工業化的道路上，開始了西化。
可是，西式的內容顯然並不適合小日子，與小日子原本魔改自東方的內容產生了衝突。
原本就盡可能魔改，試圖從華夏文化影響力下盡量保留自己東西的小日子，又收到了西式內容的瘋狂衝擊，形成了兩麵包夾芝士。
可小日子還是那麽擰巴。
無論自己的東西是好是壞，但必須要有，造，魔改，那也得弄出來。
於是，二次逆練心法與縫合怪開始了。
但縫合怪畢竟是縫合怪。
西式內容與東方內容並沒有很好的融合在一起，並且有著巨大的衝突，再加上小日子自己保留了一點點本味，這種文化，思想等多方麵的撕裂之下。
當狗都當不明白。
而就在焦頭爛額的文化對碰過程中，來到了1900年以後。
小日子注意到了敦煌文化與敦煌藝術。
一方麵，哪怕有些牽強，但的確可以在文化上稍微共鳴一些。
而另一方麵。
則是敦煌文化的特殊性。
敦煌文化之於華夏文明而言，完全算得上是全國範圍內的北上廣深，完全是不可取代的重中之重，而到了現如今的現代絲路，以及華夏民族多元一體的基礎理論來看，重要程度還要增加。
這自漢代以來開拓的奇跡，居然形成了幾乎長達兩千年的文化融合過程。
這是一種真正的文化融合。
中原的漢家文化自然不必多說。
南域少數民族的文化更是可以通過蜀地織錦體現的淋漓盡致。
西域諸國從中亞，西亞，到南亞，波斯文化.
幾乎當初世界上所有高級文明的文化，都在這裏進行了一個深度的融合。
於是便誕生了獨特的敦煌文化。
這樣的文化融合程度之深，時間之光，文化藝術之精密。
在整個世界來看。
沒有第二個。
是的。
重點在於其融合，以及融合後所誕生的新文化。
這對於小日子來說，簡直是融合各文化的良藥。
所以，他們才會如此的熱衷，才會不斷的研究。
在華夏開始重新主導敦煌文化藝術解釋權的當下.自然會急的跳腳，恨不得趕緊來插一手。
隻不過，小日子不願意承認的是
這樣的融合環境，是基於友好通商，彼此互利互惠所達成的，和小日子這種被粗暴的直接衝擊完全不同，因為小日子不懂，也不願意懂的大格局。
所以，對於李景霖來說，就敦煌文化研究這一塊，小日子有點用，但沒必要。
也正是因為田所和李景霖知道這裏麵的層層深入，才會感到非常不爽。
可直到這一些深入問題的。
除了專家學者。
老百姓肯定也不懂啊。
你能直接拒絕嗎？
沒法拒絕的。
一旦處理稍微有些問題，很難想象會帶起什麽樣的節奏，小日子好歹也是真金白銀搞著遠程畜牧業的。
那就隻能當人家真的單純隻是為了考察與研究交流。
而真的捏著鼻子，顯然也不行。
小日子顯然就是來刷存在感的，很難想象他們會不會大張旗鼓的去宣揚，力圖證明在敦煌學研究這一塊，還是他們說了算。
這是否會對接下來的其他項目產生重大負麵影響.
基本是不用考慮的，那必然會有。
所以，當下的處理方式隻有一種。
怎麽在不挑明這些事情的同時，能夠讓小日子們知難而退。
於是。
這敦煌文化中，關於佛學的重要一環.就變得更加重要了！
而在李景霖看來，若是要拿佛學來說話。
那純純是迴旋鏢大集合了。
(本章完)
對這個名字，李景霖是相當熟悉了。
在敦煌音樂和佛教音樂上，酒井鬱夫相當擅長，在小日子有著非常高的地位。
當然，這是他們自己這麽認為的。
至於其到底是個什麽樣的人，李景霖對其是什麽評價？
其實從側麵就能看出來。
比方說.酒井鬱夫“備受西方追捧”。
在李景霖的眼中看來，那就完全不一樣了。
多少帶點小日子魔改的抽象。
實際上，按理來說，哪怕小日子卡在這個時間段來文化交流和考察，正常來講，沒必要以被害妄想症的角度去考慮事情，也有可能是撞上了。
小日子的天賦能力很多。
這一點，甚至是許多國內網友都不了解的。
任何好的思想都有可能被逆練心法。
就如草莓麻婆豆腐一般。
有時候，誰說一句敦煌文化甚至可以探索到華夏民族的本質，都會被網友怒噴“小小敦煌也配碰瓷我大華夏如此眾多的文化？”
阿三也就算了。
對於小日子，在國內，大部分的評價便是“鮮有道德恥辱感的慕強”，“畏威而不畏德”。
讀書讀一半的危害可見一斑。
鬧不起啥風浪，就是惡心點。
顯然，這便是一種無知而又愚蠢，“自以為是”的“想當然”。
京城經濟很高，但相比全國肯定還是差點，可城市重要性.正常人思維來講的話，應該也不能單純按照單經濟一項的數據來考慮吧.
而且。
最令人鬧心的，便是小日子的神奇理解能力以及二創能力。
所以，當華夏文化傳入小日子後，其對華夏文化的追捧熱情難以想象，頗有種皈依者狂熱的感覺。
但小日子就有點不太一樣了。
話如何不做評價，但多少有那麽點意思。
尋根能尋到敦煌，其實，是一場徹頭徹尾的鬧劇，甚至是非常惡心人的“文化自卑”。
而是因為其他的原因，更是因為敦煌文化除了其文化本身外，有著更重要的意義。
但願意做一條瘋狂的狗的背後，是小日子慣有的反骨。
但無論是田所還是李景霖都知道，這是不可能的。
從內容多少角度來講，仿佛是這樣，但任何事物都不能單純以多少來論其重要性。
小日子對敦煌文化的癡迷，不僅僅隻是因為敦煌文化有多美妙，更不是因為其深受佛學文化，或者華夏文化影響。
在華夏朝代更變中，小日子就是在“崇拜”與“想要下克上”的矛盾感情中左右搖擺。
崇拜，追捧，不甘心，但放不下。
直到近代，西方世界的東西進入東方。
小日子在工業化的道路上，開始了西化。
可是，西式的內容顯然並不適合小日子，與小日子原本魔改自東方的內容產生了衝突。
原本就盡可能魔改，試圖從華夏文化影響力下盡量保留自己東西的小日子，又收到了西式內容的瘋狂衝擊，形成了兩麵包夾芝士。
可小日子還是那麽擰巴。
無論自己的東西是好是壞，但必須要有，造，魔改，那也得弄出來。
於是，二次逆練心法與縫合怪開始了。
但縫合怪畢竟是縫合怪。
西式內容與東方內容並沒有很好的融合在一起，並且有著巨大的衝突，再加上小日子自己保留了一點點本味，這種文化，思想等多方麵的撕裂之下。
當狗都當不明白。
而就在焦頭爛額的文化對碰過程中，來到了1900年以後。
小日子注意到了敦煌文化與敦煌藝術。
一方麵，哪怕有些牽強，但的確可以在文化上稍微共鳴一些。
而另一方麵。
則是敦煌文化的特殊性。
敦煌文化之於華夏文明而言，完全算得上是全國範圍內的北上廣深，完全是不可取代的重中之重，而到了現如今的現代絲路，以及華夏民族多元一體的基礎理論來看，重要程度還要增加。
這自漢代以來開拓的奇跡，居然形成了幾乎長達兩千年的文化融合過程。
這是一種真正的文化融合。
中原的漢家文化自然不必多說。
南域少數民族的文化更是可以通過蜀地織錦體現的淋漓盡致。
西域諸國從中亞，西亞，到南亞，波斯文化.
幾乎當初世界上所有高級文明的文化，都在這裏進行了一個深度的融合。
於是便誕生了獨特的敦煌文化。
這樣的文化融合程度之深，時間之光，文化藝術之精密。
在整個世界來看。
沒有第二個。
是的。
重點在於其融合，以及融合後所誕生的新文化。
這對於小日子來說，簡直是融合各文化的良藥。
所以，他們才會如此的熱衷，才會不斷的研究。
在華夏開始重新主導敦煌文化藝術解釋權的當下.自然會急的跳腳，恨不得趕緊來插一手。
隻不過，小日子不願意承認的是
這樣的融合環境，是基於友好通商，彼此互利互惠所達成的，和小日子這種被粗暴的直接衝擊完全不同，因為小日子不懂，也不願意懂的大格局。
所以，對於李景霖來說，就敦煌文化研究這一塊，小日子有點用，但沒必要。
也正是因為田所和李景霖知道這裏麵的層層深入，才會感到非常不爽。
可直到這一些深入問題的。
除了專家學者。
老百姓肯定也不懂啊。
你能直接拒絕嗎？
沒法拒絕的。
一旦處理稍微有些問題，很難想象會帶起什麽樣的節奏，小日子好歹也是真金白銀搞著遠程畜牧業的。
那就隻能當人家真的單純隻是為了考察與研究交流。
而真的捏著鼻子，顯然也不行。
小日子顯然就是來刷存在感的，很難想象他們會不會大張旗鼓的去宣揚，力圖證明在敦煌學研究這一塊，還是他們說了算。
這是否會對接下來的其他項目產生重大負麵影響.
基本是不用考慮的，那必然會有。
所以，當下的處理方式隻有一種。
怎麽在不挑明這些事情的同時，能夠讓小日子們知難而退。
於是。
這敦煌文化中，關於佛學的重要一環.就變得更加重要了！
而在李景霖看來，若是要拿佛學來說話。
那純純是迴旋鏢大集合了。
(本章完)