晉獻公當國的第十六年，在滅掉耿、霍、魏三國並賜地給趙夙、畢萬的同時，還為太子申生修建了曲沃的城池，而太子申生此前已被任命為下軍統帥，按晉國的製度，擔任這一職位者就是卿。
有先見之明的士蒍這時就看出了不好的苗頭：“國君不想讓太子繼承君位了！把都城封給他，又給他卿的官位，先讓他達到了官位的頂點，還怎能被立為國君呢？”
士蒍為太子申生設想的出路是：“不如逃走，不要在這裏等著受陷害，讓罪名落到頭上來。做個吳太伯，不也可以嗎？這樣還可以保有好名聲，勝於留在晉國遭禍。如果上天保佑太子，他就不會再待在晉國！”
士蒍所提到的吳太伯，就是《在春秋戰國之前》中講過的，周文王的祖父周族首領古公亶父的大老婆生的大兒子，也就是周文王的大伯父。按照宗法製度，吳太伯是不容爭議的繼承人。但是，古公亶父卻特別看重孫子姬昌（周文王），想讓他繼承部族首領之位。可姬昌是古公亶父的三兒子季曆的兒子，除非立季曆為繼承人，否則姬昌絕無可能當上部族首領。可是立三兒子季曆又不合立長不立賢的規矩，古公亶父既不想開破壞規矩的先例，又想拋棄規矩而立賢，左右為難。從這也可以看出宗法製度有多麽脆弱，剛創立不久就幾乎堅持不住了，你叫後代子孫如何能守得住？再說了，假如這次守住了這個製度，那麽也就沒有了什麽周文王、周武王，甚至是否會有周王朝都難說！季曆的兩個哥哥太伯和仲雍看出了父親的心思，就主動逃亡到南方蠻夷之地去了，這樣季曆就當上了首領。周王朝建立後，為了報答太伯仲雍，到處尋訪太伯、仲雍的子孫，結果發現，太伯並無子孫，仲雍倒有很多子孫，他們已成立了一國家吳國，於是周王朝就把仲雍的一個後代封在吳國，讓他繼太伯的香火，另一個仲雍後代則繼仲雍的香火，封在虞國（已被晉獻公滅掉），太伯因此也被稱為吳太伯。
以上是史書上說的，很懷疑太伯和仲雍的流放真的是完全出於自願，他們的父親真的一點沒有向他們施加壓力？總之，如果要立賢，又不想破壞宗法製度，就要嫡長子高度自覺，主動流亡或自殺。如果不自覺，那麽就有可能會發生非常不愉快的事情，比如謀殺，比如冤案之類。——這是題外話了。
反正士蒍的意思就是希望太子申生自我流放，離開這是非之地，別在晉國等死。為什麽？申生到底碰到什麽麻煩了？事情還得從晉獻公的女人說起——
首先，太子申生雖是長子卻不是嫡長子，他母親不是晉獻公的大老婆。晉獻公的夫人是賈國國君的女兒，賈國是個姬姓的侯爵級諸侯國，後來也是被晉國滅掉的。國君夫人通常也被尊稱為“少君”，賈少君，簡稱為“賈君”，她沒能生出兒子來。晉獻公又把父親晉武公的一個小老婆齊薑搞上了手，居然生了一子一女，女兒長大後嫁給了秦國國君秦穆公，成為秦穆夫人，兒子就是申生！
跟衛宣公一樣，晉獻公一開始也是對自己這個小媽非常寵愛，連帶著對她所生的兒子也寵愛，就立申生為太子。後來，有了別的女人，嫌棄小媽了，連帶著她生的兒子也嫌棄，就要換太子，完全是一樣的套路。
跟小媽生了兩個孩子之後，晉獻公又從戎國娶了兩個夫人，是一對姐妹花。不過，這對姐妹花卻不是少數民族的戎族，而是華夏族，且跟晉獻公是同一祖宗，是晉國的開國國君唐叔的另一支子孫，一直生活在戎狄生活區的，也姓姬，以狐為氏。所以姐姐就被稱為大戎狐姬，妹妹被稱為小戎子。另有一種說法，說兩人並非姐妹，小戎子為允姓的戎人。而《史記》則說這對姐妹花不是戎國的，而是翟國的，“重耳母，翟之狐氏女也，夷吾母，重耳母之女弟也”，翟就是狄，到底是戎還是狄說不清了，估計那裏是戎人狄人混居地區，中原人也分不清他們到底是戎還是狄，這個不重要，反正這對姐妹花既非戎又非狄，是華夏族人，隻是來自戎狄生活區而已，不過，很可能已混雜了戎狄的血統。如前所述，這對姐妹花中的姐姐大戎狐姬生了兒子姬重耳，妹妹小戎子生了姬夷吾。
晉獻公即位的第五年，他率軍攻打驪戎，這也是一個生活在戎人生活圈的華夏人諸侯國，而且也是姬姓，是男爵國，他們的地盤在今陝西臨潼東。驪戎國打不過晉國，國君就獻出兩個女兒以求和，就是驪姬和她的妹妹。
晉獻公一得到這對姐妹花就喜愛得像老鼠遇上了大米，當即就要立驪姬為夫人。請占卜的人來占卜，占卜的結果是，不吉利。晉獻公不死心，又叫占筮——用蓍草起卦，然後根據卦象和《易經》上的卦辭來判斷吉兇。結果倒是吉利。晉獻公說：“按占筮的結果辦！”
占卜的人說：“占筮沒有占卜靈驗，不如按靈驗的辦，而且占卜的繇辭上說，‘專寵她會生出變亂，將奪去您的美事，把香草臭草放在一起，過了十年還有臭氣。’所以，一定不能立她為夫人！”
晉獻公不聽，硬是立驪姬為夫人。後來驪姬生了兒子姬奚齊，她妹妹生了兒子姬卓子。
驪姬不僅生得美而且頭腦很管用，晉獻公被她迷得神顛魂倒。她一心想把自己的兒子奚齊立為太子，就賄賂晉獻公的兩位寵臣梁五和東關五，讓他們勸說晉獻公把三個大兒子都打發出國都。
晉獻公真的就讓太子申生住到了曲沃，讓重耳住到蒲，讓夷吾住到二屈，蒲和二屈本來都是狄人的地方，現在都已並入晉國版圖了，不過也都屬於晉的邊境地帶。
後來，其他兒子也都被陸續打發到了邊邑，隻有驪姬和她妹妹的兒子留在了國都絳城，父母的身邊。
接著，晉獻公命太子申生帶兵去攻打赤狄的東山皋落氏部落（在今山西垣曲西北）。
大夫裏克勸諫說：“太子是奉事宗廟大祭、社稷祭祀和早晚照看國君飲食的人，所以被稱為塚子。國君外出，太子守護國家，如果有別人守護國家，太子就跟隨國君一起出去。跟隨國君一起出去，叫做撫軍，留下守護國家叫做監國，這是古代的製度。領兵征伐，不是太子的事情啊。”
晉獻公說：“我有好幾個兒子，還不知道立誰為繼承人呢！”
裏克無語了，退了下去。他又去進見太子申生，太子申生忐忑不安地問他：“我大概就要被廢掉了吧？”
裏克說：“您應該擔心能不能很好地完成任務，而不要擔心會不會被廢，修養自己的品德，不責怨別人就能免去禍難。”
等到太子出征之時，晉獻公卻讓他穿上一種奇怪的衣服，左右兩邊不同顏色，一半是原先太子服裝的顏色，另一半則是國君的公服的顏色，還讓他佩戴了用金製成的玦。
大夫狐突為太子駕馭戰車，另一位大夫先友擔任太子的車右。先友高興地對太子說：“穿著國君衣服的一半，掌握著軍事的機要，成功在此一行了，請您勉勵啊！國君分出衣服的一半給您，沒有惡意，您又兵權在手，可以遠離災禍，看來國君是信任和親近您的，您還需要憂慮什麽呢？”
狐突的看法卻跟先友相反，他歎息說：“時令，是事情的征象；衣服，是身份的標誌；佩飾，是心意的旗幟。如果國君真的信任親近太子，就應該在一年的開始之時命他出征，穿在他身上的也應該是純一色的衣服，佩飾也應該是合乎禮製的玉玦！而在眼下這個年終之時命他出征，那是國君想讓太子辦不成這事；讓他穿這雜色衣服，是要疏遠他；讓他佩帶金玦，那是要丟棄他，金象征著寒冷和肅殺，玦意味著決絕，國君分明是要拋棄太子啊！”
大夫罕夷擔任這次出征部隊的下軍卿（下軍統帥），他讚同狐突的看法，說：“國君已經有害太子的心了。”
大夫先丹木擔任罕夷的車右，他也持同樣的看法，他對太子說：“這樣的雜色衣服，狂人也不會穿它！而且國君的命令是‘殺盡了敵人再迴來’，狄人那麽多，能殺得盡嗎？就算殺盡了也不能萬事大吉，宮內還會有讒言來害您，不如逃走吧！”
大夫羊舌突這次擔任軍尉（軍中執法官），他反對說：“不行，違背父命是不孝；拋棄國事是不忠。雖然知道國君對您不懷好心思，但不忠不孝的罪名也不可接受，您還是為此而死吧！”
還好，太子申生這次總算完成了任務，晉獻公沒有得到殺申生的理由。
晉獻公二十二年，驪姬跟中大夫裏克串通，商量好了除掉太子的辦法。
這年的十二月，驪姬對太子申生說：“國君夢見了你已故的母親齊薑，你趕緊去祭祀她。”
申生馬上迴到曲沃他的住地去祭祀母親，祭祀完畢，按照規矩，得把祭祀時所用的祭肉和酒拿來獻給獻公。申生送祭肉祭酒來時，晉獻公正在外麵打獵，驪姬就把祭肉祭酒收下放在宮中，乘機在裏麵下了毒。
六天以後，晉獻公迴宮了，驪姬把祭肉祭酒給獻公。獻公在吃肉喝酒之前，按老規矩，先要往地上倒一點酒，敬地神。結果，酒一入地，地上的土就鼓了起來。晉獻公大驚，馬上拿些祭肉給狗吃，狗立即被毒死。再給小臣吃，小臣也立刻中毒而死。
驪姬哭著說：“這祭肉祭酒都是太子獻給您的呀！”
太子申生聽到消息，逃迴了他所住的曲沃新城。
申生的老師是大夫杜原款，他聽到申生被誣陷的消息後，非常自責，覺得自己這個老師沒有教導保護好學生，而且知道自己也難逃一死了，學生有罪，老師也要連帶受懲罰，就叫人帶口信給申生，說：“這是我太無知了，平時沒去打聽情況，又不敏感，不能及時教導你防範陰謀，才發生了現在這樣的悲劇。這都怪我沒有揣測國君的心意，沒有早早提醒你丟棄太子的身份逃亡到別國隱居起來。唉，能早提防的話就不會遭到如此悲慘的下場了！”
晉獻公沒抓到太子，就把太子的老師杜原款殺了。
太子身邊的人對太子說：“您應該申辯，國君對這件事一定會弄清楚的。”
其實申辯有屁用！晉獻公那麽精明能幹的人，能看不透驪姬的伎倆？知子莫如父，申生是多麽厚道的一個孩子，晉獻公會一點不知道？他完全是配合著驪姬在演戲嘛！
太子說：“我若申辯，驪姬肯定有罪，這肯定是她幹的。可是，如果驪姬被處死，國君沒有驪姬就會寢食不安，他年紀大了，我不想使他不快樂。”
“既然這樣，那您趕緊逃走吧。”
“國君還沒查清這件事，我若逃走，身上就帶著謀害君父的罪名，帶著這罪名，誰會接納我呀！”
於是，太子申生就在曲沃新城的住所裏上吊自殺了。
驪姬又對晉獻公說：“重耳和夷吾兩位公子是太子的同謀，他們都知道太子謀害您的陰謀。”
此時已是年底，重耳和夷吾也都來國都絳城了，應該是來參加年底的祭祖儀式的。聽到消息，重耳忙逃迴了蒲城，夷吾也溜迴了屈城。
晉獻公派寺人（國君身邊受過閹割的侍者，即後世所謂“太監”）披帶兵去攻打蒲城。
重耳說：“君父的命令不可違抗。”他遍告蒲城的民眾和守軍，不許抵抗國君的軍隊，“誰抵抗誰就是我的仇人！”說完就跳牆逃走。
就在這時，寺人披已趕到，左手一把抓住了重耳的一隻衣袖，右手揮刀便砍，沒砍到重耳，倒把那隻袖子砍斷了。
重耳逃出蒲城，直奔翟國他姥姥家而去。
第二年春天，晉獻公又命大夫賈華率軍攻打屈城。
當初，士蒍奉命為重耳和夷吾築蒲城和屈城時，工作態度極不端真。這時的城牆都是夯土的，築城的土裏摻了許多柴草，會影響到城牆的堅固，他也不管。夷吾見了就向父親投訴。晉獻公派人責備士蒍，士蒍叩頭迴答說：“國君命令我來築城，我若不來就是不敬。但是，三年以後國君就要到這裏用兵，攻打這個城子，我幹嘛把它築得那麽堅固？”他還鬱悶地賦了首詩：“狐裘蓬鬆，一國三公，我將跟誰？”
現在賈華帶著軍隊來攻城了，夷吾知道這城守不住，就跟城裏的人舉行了一次盟會，讓他們宣誓決不背叛他，然後他就逃走了。他也想逃往外婆家翟國，他的親信屬下卻芮提醒他：“公子在重耳之後逃走，卻跟重耳逃去相同的地方，這就顯得好像你們倆果然是在一起陰謀串通的，您的謀害君父的誣諂就會被坐實了。不如去梁國吧，梁國靠近秦國，而且秦國也信任梁國，一旦晉國有變，有利於您將來借助秦國之力迴來。”於是去了梁國。
公元前651年，晉獻公病重。他召見了奚齊的老師荀息，指著奚齊說：“我這弱小的孤兒，要委屈大夫您保護了，您看怎麽樣呢？”
荀息叩頭迴答道：“臣願意竭盡全力，再加上臣的忠貞之心。若能成功地保全他，這是靠您在天的威靈庇佑；若不成，臣就以死繼之！”
九月，晉獻公死了。驪姬的兒子奚齊繼位。
大夫裏克、丕鄭馬上策動申生、重耳、夷吾的擁護者起來作亂，他們想把局勢搞亂，然後乘機迎接重耳迴來繼位。
裏克找到荀息，對他說：“申生、重耳、夷吾三位公子的支持者馬上就要起來作亂了，秦國人和晉國人都支持他們，您打算怎麽辦？”
荀息說：“我會為保護奚齊而死。”
“這樣做有什麽意義？”
“我答應先君的，不能改變。”
按照禮製，辦喪期間，已故國君的繼承人必須身穿粗麻布衣服，住在為辦喪而專門搭建的茅草屋裏。這年十月，裏克在奚齊居喪的茅草屋裏把奚齊殺掉了。
荀息得到消息，就要自殺。有人勸他說：“不如立驪姬妹妹的兒子卓子為君，您再輔佐他。”
荀息就真的立卓子為君，然後安葬了晉獻公。
十一月，裏克又在朝堂上殺了卓子。荀息自殺。
有先見之明的士蒍這時就看出了不好的苗頭：“國君不想讓太子繼承君位了！把都城封給他，又給他卿的官位，先讓他達到了官位的頂點，還怎能被立為國君呢？”
士蒍為太子申生設想的出路是：“不如逃走，不要在這裏等著受陷害，讓罪名落到頭上來。做個吳太伯，不也可以嗎？這樣還可以保有好名聲，勝於留在晉國遭禍。如果上天保佑太子，他就不會再待在晉國！”
士蒍所提到的吳太伯，就是《在春秋戰國之前》中講過的，周文王的祖父周族首領古公亶父的大老婆生的大兒子，也就是周文王的大伯父。按照宗法製度，吳太伯是不容爭議的繼承人。但是，古公亶父卻特別看重孫子姬昌（周文王），想讓他繼承部族首領之位。可姬昌是古公亶父的三兒子季曆的兒子，除非立季曆為繼承人，否則姬昌絕無可能當上部族首領。可是立三兒子季曆又不合立長不立賢的規矩，古公亶父既不想開破壞規矩的先例，又想拋棄規矩而立賢，左右為難。從這也可以看出宗法製度有多麽脆弱，剛創立不久就幾乎堅持不住了，你叫後代子孫如何能守得住？再說了，假如這次守住了這個製度，那麽也就沒有了什麽周文王、周武王，甚至是否會有周王朝都難說！季曆的兩個哥哥太伯和仲雍看出了父親的心思，就主動逃亡到南方蠻夷之地去了，這樣季曆就當上了首領。周王朝建立後，為了報答太伯仲雍，到處尋訪太伯、仲雍的子孫，結果發現，太伯並無子孫，仲雍倒有很多子孫，他們已成立了一國家吳國，於是周王朝就把仲雍的一個後代封在吳國，讓他繼太伯的香火，另一個仲雍後代則繼仲雍的香火，封在虞國（已被晉獻公滅掉），太伯因此也被稱為吳太伯。
以上是史書上說的，很懷疑太伯和仲雍的流放真的是完全出於自願，他們的父親真的一點沒有向他們施加壓力？總之，如果要立賢，又不想破壞宗法製度，就要嫡長子高度自覺，主動流亡或自殺。如果不自覺，那麽就有可能會發生非常不愉快的事情，比如謀殺，比如冤案之類。——這是題外話了。
反正士蒍的意思就是希望太子申生自我流放，離開這是非之地，別在晉國等死。為什麽？申生到底碰到什麽麻煩了？事情還得從晉獻公的女人說起——
首先，太子申生雖是長子卻不是嫡長子，他母親不是晉獻公的大老婆。晉獻公的夫人是賈國國君的女兒，賈國是個姬姓的侯爵級諸侯國，後來也是被晉國滅掉的。國君夫人通常也被尊稱為“少君”，賈少君，簡稱為“賈君”，她沒能生出兒子來。晉獻公又把父親晉武公的一個小老婆齊薑搞上了手，居然生了一子一女，女兒長大後嫁給了秦國國君秦穆公，成為秦穆夫人，兒子就是申生！
跟衛宣公一樣，晉獻公一開始也是對自己這個小媽非常寵愛，連帶著對她所生的兒子也寵愛，就立申生為太子。後來，有了別的女人，嫌棄小媽了，連帶著她生的兒子也嫌棄，就要換太子，完全是一樣的套路。
跟小媽生了兩個孩子之後，晉獻公又從戎國娶了兩個夫人，是一對姐妹花。不過，這對姐妹花卻不是少數民族的戎族，而是華夏族，且跟晉獻公是同一祖宗，是晉國的開國國君唐叔的另一支子孫，一直生活在戎狄生活區的，也姓姬，以狐為氏。所以姐姐就被稱為大戎狐姬，妹妹被稱為小戎子。另有一種說法，說兩人並非姐妹，小戎子為允姓的戎人。而《史記》則說這對姐妹花不是戎國的，而是翟國的，“重耳母，翟之狐氏女也，夷吾母，重耳母之女弟也”，翟就是狄，到底是戎還是狄說不清了，估計那裏是戎人狄人混居地區，中原人也分不清他們到底是戎還是狄，這個不重要，反正這對姐妹花既非戎又非狄，是華夏族人，隻是來自戎狄生活區而已，不過，很可能已混雜了戎狄的血統。如前所述，這對姐妹花中的姐姐大戎狐姬生了兒子姬重耳，妹妹小戎子生了姬夷吾。
晉獻公即位的第五年，他率軍攻打驪戎，這也是一個生活在戎人生活圈的華夏人諸侯國，而且也是姬姓，是男爵國，他們的地盤在今陝西臨潼東。驪戎國打不過晉國，國君就獻出兩個女兒以求和，就是驪姬和她的妹妹。
晉獻公一得到這對姐妹花就喜愛得像老鼠遇上了大米，當即就要立驪姬為夫人。請占卜的人來占卜，占卜的結果是，不吉利。晉獻公不死心，又叫占筮——用蓍草起卦，然後根據卦象和《易經》上的卦辭來判斷吉兇。結果倒是吉利。晉獻公說：“按占筮的結果辦！”
占卜的人說：“占筮沒有占卜靈驗，不如按靈驗的辦，而且占卜的繇辭上說，‘專寵她會生出變亂，將奪去您的美事，把香草臭草放在一起，過了十年還有臭氣。’所以，一定不能立她為夫人！”
晉獻公不聽，硬是立驪姬為夫人。後來驪姬生了兒子姬奚齊，她妹妹生了兒子姬卓子。
驪姬不僅生得美而且頭腦很管用，晉獻公被她迷得神顛魂倒。她一心想把自己的兒子奚齊立為太子，就賄賂晉獻公的兩位寵臣梁五和東關五，讓他們勸說晉獻公把三個大兒子都打發出國都。
晉獻公真的就讓太子申生住到了曲沃，讓重耳住到蒲，讓夷吾住到二屈，蒲和二屈本來都是狄人的地方，現在都已並入晉國版圖了，不過也都屬於晉的邊境地帶。
後來，其他兒子也都被陸續打發到了邊邑，隻有驪姬和她妹妹的兒子留在了國都絳城，父母的身邊。
接著，晉獻公命太子申生帶兵去攻打赤狄的東山皋落氏部落（在今山西垣曲西北）。
大夫裏克勸諫說：“太子是奉事宗廟大祭、社稷祭祀和早晚照看國君飲食的人，所以被稱為塚子。國君外出，太子守護國家，如果有別人守護國家，太子就跟隨國君一起出去。跟隨國君一起出去，叫做撫軍，留下守護國家叫做監國，這是古代的製度。領兵征伐，不是太子的事情啊。”
晉獻公說：“我有好幾個兒子，還不知道立誰為繼承人呢！”
裏克無語了，退了下去。他又去進見太子申生，太子申生忐忑不安地問他：“我大概就要被廢掉了吧？”
裏克說：“您應該擔心能不能很好地完成任務，而不要擔心會不會被廢，修養自己的品德，不責怨別人就能免去禍難。”
等到太子出征之時，晉獻公卻讓他穿上一種奇怪的衣服，左右兩邊不同顏色，一半是原先太子服裝的顏色，另一半則是國君的公服的顏色，還讓他佩戴了用金製成的玦。
大夫狐突為太子駕馭戰車，另一位大夫先友擔任太子的車右。先友高興地對太子說：“穿著國君衣服的一半，掌握著軍事的機要，成功在此一行了，請您勉勵啊！國君分出衣服的一半給您，沒有惡意，您又兵權在手，可以遠離災禍，看來國君是信任和親近您的，您還需要憂慮什麽呢？”
狐突的看法卻跟先友相反，他歎息說：“時令，是事情的征象；衣服，是身份的標誌；佩飾，是心意的旗幟。如果國君真的信任親近太子，就應該在一年的開始之時命他出征，穿在他身上的也應該是純一色的衣服，佩飾也應該是合乎禮製的玉玦！而在眼下這個年終之時命他出征，那是國君想讓太子辦不成這事；讓他穿這雜色衣服，是要疏遠他；讓他佩帶金玦，那是要丟棄他，金象征著寒冷和肅殺，玦意味著決絕，國君分明是要拋棄太子啊！”
大夫罕夷擔任這次出征部隊的下軍卿（下軍統帥），他讚同狐突的看法，說：“國君已經有害太子的心了。”
大夫先丹木擔任罕夷的車右，他也持同樣的看法，他對太子說：“這樣的雜色衣服，狂人也不會穿它！而且國君的命令是‘殺盡了敵人再迴來’，狄人那麽多，能殺得盡嗎？就算殺盡了也不能萬事大吉，宮內還會有讒言來害您，不如逃走吧！”
大夫羊舌突這次擔任軍尉（軍中執法官），他反對說：“不行，違背父命是不孝；拋棄國事是不忠。雖然知道國君對您不懷好心思，但不忠不孝的罪名也不可接受，您還是為此而死吧！”
還好，太子申生這次總算完成了任務，晉獻公沒有得到殺申生的理由。
晉獻公二十二年，驪姬跟中大夫裏克串通，商量好了除掉太子的辦法。
這年的十二月，驪姬對太子申生說：“國君夢見了你已故的母親齊薑，你趕緊去祭祀她。”
申生馬上迴到曲沃他的住地去祭祀母親，祭祀完畢，按照規矩，得把祭祀時所用的祭肉和酒拿來獻給獻公。申生送祭肉祭酒來時，晉獻公正在外麵打獵，驪姬就把祭肉祭酒收下放在宮中，乘機在裏麵下了毒。
六天以後，晉獻公迴宮了，驪姬把祭肉祭酒給獻公。獻公在吃肉喝酒之前，按老規矩，先要往地上倒一點酒，敬地神。結果，酒一入地，地上的土就鼓了起來。晉獻公大驚，馬上拿些祭肉給狗吃，狗立即被毒死。再給小臣吃，小臣也立刻中毒而死。
驪姬哭著說：“這祭肉祭酒都是太子獻給您的呀！”
太子申生聽到消息，逃迴了他所住的曲沃新城。
申生的老師是大夫杜原款，他聽到申生被誣陷的消息後，非常自責，覺得自己這個老師沒有教導保護好學生，而且知道自己也難逃一死了，學生有罪，老師也要連帶受懲罰，就叫人帶口信給申生，說：“這是我太無知了，平時沒去打聽情況，又不敏感，不能及時教導你防範陰謀，才發生了現在這樣的悲劇。這都怪我沒有揣測國君的心意，沒有早早提醒你丟棄太子的身份逃亡到別國隱居起來。唉，能早提防的話就不會遭到如此悲慘的下場了！”
晉獻公沒抓到太子，就把太子的老師杜原款殺了。
太子身邊的人對太子說：“您應該申辯，國君對這件事一定會弄清楚的。”
其實申辯有屁用！晉獻公那麽精明能幹的人，能看不透驪姬的伎倆？知子莫如父，申生是多麽厚道的一個孩子，晉獻公會一點不知道？他完全是配合著驪姬在演戲嘛！
太子說：“我若申辯，驪姬肯定有罪，這肯定是她幹的。可是，如果驪姬被處死，國君沒有驪姬就會寢食不安，他年紀大了，我不想使他不快樂。”
“既然這樣，那您趕緊逃走吧。”
“國君還沒查清這件事，我若逃走，身上就帶著謀害君父的罪名，帶著這罪名，誰會接納我呀！”
於是，太子申生就在曲沃新城的住所裏上吊自殺了。
驪姬又對晉獻公說：“重耳和夷吾兩位公子是太子的同謀，他們都知道太子謀害您的陰謀。”
此時已是年底，重耳和夷吾也都來國都絳城了，應該是來參加年底的祭祖儀式的。聽到消息，重耳忙逃迴了蒲城，夷吾也溜迴了屈城。
晉獻公派寺人（國君身邊受過閹割的侍者，即後世所謂“太監”）披帶兵去攻打蒲城。
重耳說：“君父的命令不可違抗。”他遍告蒲城的民眾和守軍，不許抵抗國君的軍隊，“誰抵抗誰就是我的仇人！”說完就跳牆逃走。
就在這時，寺人披已趕到，左手一把抓住了重耳的一隻衣袖，右手揮刀便砍，沒砍到重耳，倒把那隻袖子砍斷了。
重耳逃出蒲城，直奔翟國他姥姥家而去。
第二年春天，晉獻公又命大夫賈華率軍攻打屈城。
當初，士蒍奉命為重耳和夷吾築蒲城和屈城時，工作態度極不端真。這時的城牆都是夯土的，築城的土裏摻了許多柴草，會影響到城牆的堅固，他也不管。夷吾見了就向父親投訴。晉獻公派人責備士蒍，士蒍叩頭迴答說：“國君命令我來築城，我若不來就是不敬。但是，三年以後國君就要到這裏用兵，攻打這個城子，我幹嘛把它築得那麽堅固？”他還鬱悶地賦了首詩：“狐裘蓬鬆，一國三公，我將跟誰？”
現在賈華帶著軍隊來攻城了，夷吾知道這城守不住，就跟城裏的人舉行了一次盟會，讓他們宣誓決不背叛他，然後他就逃走了。他也想逃往外婆家翟國，他的親信屬下卻芮提醒他：“公子在重耳之後逃走，卻跟重耳逃去相同的地方，這就顯得好像你們倆果然是在一起陰謀串通的，您的謀害君父的誣諂就會被坐實了。不如去梁國吧，梁國靠近秦國，而且秦國也信任梁國，一旦晉國有變，有利於您將來借助秦國之力迴來。”於是去了梁國。
公元前651年，晉獻公病重。他召見了奚齊的老師荀息，指著奚齊說：“我這弱小的孤兒，要委屈大夫您保護了，您看怎麽樣呢？”
荀息叩頭迴答道：“臣願意竭盡全力，再加上臣的忠貞之心。若能成功地保全他，這是靠您在天的威靈庇佑；若不成，臣就以死繼之！”
九月，晉獻公死了。驪姬的兒子奚齊繼位。
大夫裏克、丕鄭馬上策動申生、重耳、夷吾的擁護者起來作亂，他們想把局勢搞亂，然後乘機迎接重耳迴來繼位。
裏克找到荀息，對他說：“申生、重耳、夷吾三位公子的支持者馬上就要起來作亂了，秦國人和晉國人都支持他們，您打算怎麽辦？”
荀息說：“我會為保護奚齊而死。”
“這樣做有什麽意義？”
“我答應先君的，不能改變。”
按照禮製，辦喪期間，已故國君的繼承人必須身穿粗麻布衣服，住在為辦喪而專門搭建的茅草屋裏。這年十月，裏克在奚齊居喪的茅草屋裏把奚齊殺掉了。
荀息得到消息，就要自殺。有人勸他說：“不如立驪姬妹妹的兒子卓子為君，您再輔佐他。”
荀息就真的立卓子為君，然後安葬了晉獻公。
十一月，裏克又在朝堂上殺了卓子。荀息自殺。