“女帝閣下!
開始記錄，信息寫入，三願門說夢的產生.
三願門說夢的產生:
一，前言:
我說我與佛家早有因緣，願、夢、丹道、超度等，行跡早已清晰可見，隻是我一直修的丹道，我又不懂佛法，我一直以為自己是跟佛家沒有關係的，還一直以為自己是道家.
但是，實際上，上麵的痕跡已經很明顯了.
還有就是，如果前世佛家或者道家，修行的比較多，偏向某一家，太嚴重的話，那麽今生從這家起修，容易出成績.
比如，我以前修什麽都沒有效果，那幾年真是苦，可是就是，師父的六字明，還有金剛薩埵上尊的金剛薩埵心咒，有效果.
並且，很早前，夢裏，那個尊敬的存在，提示，你要往西方求.
都告訴我了.
這些都寫幾次了，好了，不廢話.
護法告訴我，我前世佛道都修行過，修行的還行.
我這裏著重說，到了今天，佛道其實就是一家了，不可起分別之心，挑起佛道矛盾.
真正研究佛道，就會發現，很多的相同點，隻是詞語用名稱不一樣，但是，都是那個意思.
佛道都以慈悲行善，不殺生不作惡不造業為基礎，隻是兩家有所不同，在於兩家的行事方式.
道家用詞來說，比較高冷，寧願失傳，決不妄傳，我自行無錯，奮發向上，更多的，就是先自身成就.
幾千年來，其實已經成就了多少仙人，很多悄悄的修行成，悄悄的就飛升了，根本就不外顯.
佛家用詞來說，比較慈悲.
上麵說了，佛道都慈悲，慈悲的方式不一樣而已.
佛家用詞來說，比較慈悲，就是有錯，隻要真心改過，願意向善而行，都收，也是積極向上，更多的，就是普法善度.
但是，道家也是一樣啊，道家裏不是大錯，願意改過向善，也收的.
佛家以慈悲為心，以願先行，誓願度盡眾生苦難，是基礎，比較明顯.
佛道，最大的區別，就在於願.
但是，已經說了，從上麵，從各方麵來看，到了今天，佛道其實很多都相同的.
佛道早就是一家了，真正修行佛道，是沒有分別心的，有分別佛道之心，從根本上，與佛道真義，相背，不是佛道.
道家發願度盡眾生的，也有很多存在啊.
比如，三官大帝，因為救苦大仙憐憫受苦眾生而請求，三官大帝發願，放大光明，救苦眾生，才有.
比如，呂洞賓老祖發願，要度盡人世間成就者.
比如，王靈官尊者發願，要幫助一切真正的修行者修行.
比如，大慈大悲救苦救難太乙救苦天尊，又名，尋聲救苦天尊，發願救亡撥苦.
所以啊，佛道很多相同的，到了今天，佛道一家.
仔細研究佛道，發現很多其實都是一樣的，用的詞語或許不是一樣，但是，都是那個意思.
經過幾千年時間的沉澱，在中華這片土地上，佛道，早就一家了，都是中華文明.
佛道沒有分別，分別的隻是人心，與佛道有分別之心，故意挑起事情，與佛道相背，不管佛家，還是道家，都沒有要求這樣做.
佛道都是說的，行善不為惡，不殺生不造業，勤奮修行，以期成就.
有分別之心的，哪裏會是佛道，根本不是!!!
隻要是好的，能讓成就的，佛道肯定都是提倡的，根本不會有分別之心，否則佛道非佛道了!!!
有所感慨，寫了上麵文字，但是，其實非常不好寫.
為什麽呢?
因為寫佛家，忽然發現道家也有很多這樣的存在.
因為寫道家，忽然發現佛家也有很多這樣的存在.
發現佛家道家，太多一樣的地方了，簡直就是像一個根上，生長出來的不同枝丫.
故而，我這裏著重提示，吾的門人，後世的小家夥們啊，可千萬要記住，我的提醒哦.
要尊敬一切神仙佛菩薩，不要有分別之心.
可以根據自身的因緣，選擇不同的修行方法，但是不可因此起分別之心.
正如柳華陽仙師所言，東方人造業求生西方，西方人造業又往生哪方.
我說啊，宇宙的根本規律在那呢，造業啊，哪方都不好使.
誹謗仙佛，不信仙佛，不按照仙佛言所行，哪個淨土都去不了.
仙佛要救度，也是有基礎的，正所謂，救都救不起來，怎麽救啊.
基礎都沒有，讓仙佛怎麽救助呢?!
就像我以前文章寫的，我要是成就了，不要說我發願了，但是不度人，不是我不度人啊，而是沒有人可度啊，但有可度的，我就會度.
我說非常希望自己成就以後，稱為後聖的希望，我也希望自己成就以後，像師父大慈大悲救苦救難觀世音菩薩那樣，像大慈大悲救苦救難太乙救苦天尊那樣.
我很希望，甚至自己很榮幸，自己未來能成為類似祂兩位老人家這樣的存在!
繼續說夢境的事情.
我以前寫了，，，，，再加上這篇文章，關於夢境的文章，我整整寫了五篇文章了.
在我的修行記裏，也隻有關於，伍柳，的文章，才有這麽多文章.
關於伍柳，我一直非常推崇.
不說其他，就是大慈大悲救苦救難觀世音菩薩師父，有明確的兩次，教導我，要今生不要再轉世了，今生要修成丹道.
護法說，我以前世，多次修成，可以成就天人的，甚至天神的，但是我一直轉世修行.
成就陽神是階段性的標誌，可以不用再輪迴了，故而，今生，大慈大悲救苦救難觀世音菩薩師父教導我，別轉世了，今生成就吧.
原來，這篇文章，我寫夢境分類時候就想寫了，但是沒有成就，怕出問題，感悟不深，沒有寫.
但是到了今天，經曆很多事情，一天早上，我忽然恍然大悟，明白了，就有了這篇文章的產生.
二，夢境的產生:
夢的產生，大概有三個過程.
1，清醒態:
就是意識清醒態，真意點，六根識都是清醒的.
這種狀態下，念識捆綁真意點，六根識，發揮作用，人身所謂第一世界，解析識別其他世界，其他世界才顯現在人身第一世界.
比如，先看見一朵花，才知道，有花.
比如，聞見香味，才知道，有香味.
比如，聽過歌聲，才知道，有聲音.
比如，吃到食物，才知道，食物的滋味.
比如，感觸到物體，才知道，物體感觸.
比如，起心動念，才有念頭思緒產生.
識由器官和根識本身組成，就像硬件和軟件組成了完整的電器.
比如眼睛看不見，但是眼前有黑暗景象，依然是識，隻是硬件出問題了，所見範圍狹窄，不豐富.
但是，眼識，依然有作用的.
就好像通過顯示器看見畫麵，但是，擋住了顯示器，並不是說，顯示器就壞了啊.
在這種清醒態，六根識，肉身能量身一起發揮作用，捆綁真意點，組成一個完整的識別係統.
就是說:
人出生以後，通過學習生活，接觸大環境，形成了資料庫，情緒行為模式反應庫.
通過根識，識別，從資料庫，解析，連鎖行為模式，才有一個自我.
從而有平時，一個遇見各種事物，做出不同反應的自我.
這是清醒態，也就是真意點和六根識的清醒狀態，簡而言之，是根識和真意都發揮作用的狀態.
2，過渡態:
過渡態，就是過渡的狀態.
這個狀態，身體感覺沉重疲憊等，也就是六根識，除了念識以外，其他五根識，開始慢慢的失去作用，或者嚴格來說，叫，脫離了.
也就是，過渡的過程中，眼耳鼻口身等五根開始休息，失去作用，開始脫離了.
也就是，眼耳鼻口身脫離了與意之間的聯係，從清醒態的緊密如一個整體，這裏開始脫離了，不怎麽起作用了.
這種過渡時候，漸漸的，隻剩下，真意點和念識發揮作用.
這個時候，念識，有平時明顯的念頭思緒，轉為一種隱性的信息形式，就是神經元信息的流動.
而真意點，根據清醒，還是昏迷，就是兩種情況.
不修夢的狀態呢，真意點開始昏迷了，沒有清醒知覺在了，就是昏睡.
修夢的狀態呢，真意點還是清醒的，就感覺，身體忽然變的好小，會清楚的發現，這個自己就在眉心後麵的地方.
其實不是身體變小了，而是，上麵，六根識的剝離，或者說，六根識(眼耳鼻口身念)，開始慢慢休息，失去作用了.
這時候呢，就一個真意點，在.
由這個真意點，形成的身體，感覺比較小.
其實就是一個圓球是根本，從根本上形成的一個身體.
這個身體，就是真意所形成，可以稱為，意生身.
平常覺得大的那個身體，是所有根識，肉身能量身一起發揮作用，才被人的真意，主宰的一個身體，故而感覺比較大.
在過渡狀態，慢慢繼續，就會進入一個黑暗空間.
3，入夢態:
入夢態，就是有夢境產生.
但是啊，其實，夢境一直在的.
嚴格來說，入夢態，隻是，真意點，進入夢境的狀態.
上麵說過，過渡態的最後，會進入一個黑暗空間.
有修夢，真意點清醒，就會發現，黑暗空間的事物.
黑暗空間，有很多卡片排列.
每個卡片，其實就是一個夢境，像是顯示器畫麵一樣在動.
所以我說啊，不是隻有入夢，夢境才產生的.
這夢境本來就在的.
為什麽丹道裏麵說，真正成就了，沒有夢境了.
為什麽這樣說呢，大慈大悲救苦救難觀世音菩薩師父教導我的化識成慧的知識，就可以明白.
為什麽啊?
因為，識化為了慧，簡而言之，太上老君祂老人家說，三魂魂魄歸一了啊.
沒有歸一前，各有各的作用.
身體說是自己的，但是真正的細節處，深入到細胞各處，能控製嗎?
這就是區別.
故而啊，夢中，一般發現，沒有清醒態時候，沒有平時那麽敏捷，尤其關於是非對錯，反而很模糊，而平時根本不會有.
那就是因為，真意點和六根識，某種程度上，捆綁沒有那麽緊密，真意點某種程度上，就是孤立的.
而平時，是六根識和真意點，一起發揮作用的.
如果平時計算力是100，
在此處的計算力，就是，5，或者10，
隻有平時清醒態敏捷思維的幾分之一，故而夢裏的自己都感覺比較笨遲鈍.
這裏主要的，就是念識的脫離.
過渡中，是脫離了，眼耳鼻口身等五根的影響束縛捆綁.
到了夢境，就是脫離了，還剩下的念識的影響束縛捆綁.
因為念識，是念頭思緒思考等，是輔助計算，輔助思考的.
下麵有講，夢境的主要形成，就有念識的神經元信息的形態為其中一元素，構成夢境.
故而，這裏感覺比較遲鈍等，其實都是，隻剩下了意，沒有了眼耳鼻口身念等六根的輔助，感覺從很靈活，變成了遲鈍.
就是入夢過程中，眼耳鼻口身念等脫離了意，這六根開始失去作用，脫離了，沒有那麽緊密的聯係了.
從以前好像一個整體，脫離分離了，成了每個獨立的個體存在.
那麽生死也就是上麵的原理，一點先天靈光，那元神真意，不修行的話，其實受宇宙影響很大，難以自我主宰，更別說，不輪迴了.
人每天都與夢境打交道，故而佛家密宗中，就是有修行夢境，成就光明身的.
故而言，生死猶如睡夢過境.
三，夢境的構成:
那麽夢境，到底有什麽構成呢?!
根據我自己實修的體悟，夢境有幾個組成元素.
真意點，念識，能量身，肉身.
1，能量身:
這個能量身，是一種相對於肉身的身體，是一種不可見的身體.
魂魄，神，穴竅，經脈，能量等，我自己的體會，大概都是在這個身體上.
能量身和肉身組成了完整的身體，能量身也可以說是內在的身體，是肉身的反應.
夢境的構建，裏麵絕對有能量身的組成因素在裏麵.
舉個例子，一般的夢境飛行，認為是一種陽炁，上升炁的作用.
當然，我感覺飛行夢，可能不是，都是如此.
再舉個比較明顯的例子，丹道修行的景夢.
在調藥中，如果出現失誤，會有水生，非陽夢出現.
比如，一般夢已去，一般非陽夢，都是身體陰氣的作用顯現.
調藥失誤，精沒有完全化炁.
精還是水的狀態(概念上)，丹經裏麵，曾經說，陰精不化.
這時候，夢裏，根據精化的程度不同，出現不同的水.
有水，渾濁，水泥混合的.
有水，剛淹沒路麵的.
有小河的.
有湖泊的.
有海一樣的.
陰精不化，故而，夢或者靜坐中，有水生，有非陽夢產生.
這麽多的例子啊，可以知道.
夢境的構成，能量身的因素，是絕對有的.
能量身又是跟肉身，相當於陰陽兩麵，可以說是肉身的一種反映，是一種內在身體.
故而，很多時候的夢境，其實就是身體狀態的反映.
2，念識:
念識，外在的表現，就是念頭思緒.
六根識，在此時，基本就是剩下，念識，還在發揮作用，其他剝離了.
當然這個時候，因為還是一個身體上，其他根識還會有作用.
舉個例子，夢中，聞見味道，夢境可能就會產生，跟味道相關事物的變化.
這裏，其實主要就是念識還在，但是不是平時那種念頭思緒，主要區別，或許就是沒有捆綁的那麽緊密了，對真意點影響，多少小了一些.
具體來講，念識外在表現是念頭思緒，入靜中發現，就是在兩腦中.
也就是說，在這個狀態裏，這裏念識的具體表現，就是神經元信息.
我夢中，忽然，真意完全清醒了，說，不過識神遊戲.
然後夢境崩塌了.
在夢境崩塌中，我發現夢境中很多東西的構成啊，就是念頭思緒，也就是神經元信息所夠成的.
故而，腦部，有啾啾的電流聲，並且還感覺到腦部電流一樣的東西亂竄.
所以，我說啊，不是入夢，才有夢境的.
實際上，人的念識，外在是念頭思緒，內在就是這些神經元信息的流動.
人身體平時，大腦也是活動的啊.
所以，夢境絕對，平常就有的.
要真正理解這種說法，真意點，是關鍵.
3，真意點:
為什麽說，要理解，真意點是關鍵.
因為，沒有真意點的參與啊，夢境就在啊，那一列列的卡片，就是明證.
但是，隻有真意參與了，人才能知覺啊.
真意點，是元神之延伸，動者為意，是真正主宰本體啊.
其他都是通過捆綁真意點，才發揮的作用啊.
有真意點在，才有知覺啊.
夢中的這個身體，就是真意點所形成的.
實際上，夢境產生的過程中，真意點，分別處於不同的狀態.
清醒態，真意點清醒的.
昏睡態，真意點昏迷了.
入夢態，真意點，有兩種，一種是經常的，就是半昏迷半清醒.
這種夢啊，塵夢，情緒夢，這之類的夢啊，比較多的.
就是半昏迷半清醒，故而，知道自己做夢了，但是又不知道夢是什麽，隱隱約約的.
在修夢過程中，就會發現，真意點，參與到夢境裏，才有夢.
但是，其實夢，早就存在了，隻是真意點，沒有參與而已.
在夢境的狀態裏，詳細講這個，因為真意點而夢境狀態不同.
上麵說，兩種狀態的，半昏迷半清醒.
在下麵的夢境的狀態，詳細說，兩種狀態的清醒狀態.
四，夢境的區域:
夢屏狀態中，有很多卡片排列，每個卡片都是一個夢境.
一個夢境就是一個區域.
每個卡片，像顯示器畫麵一樣在播放，如水麵上映照景物畫麵一樣.
這說明，不同卡片，不同夢境就是不同區域的反映.
而人腦呢，兩腦就是有很多不同的區域.
腦中每個區域，有不同不神經元信息在交流傳遞.
那麽很明顯，卡片夢境，就是不同腦部的區域.
就是代表著不同腦部區域的神經元信息.
也就是代表著，肉身，能量身，不同的狀態，信息反映.
因為腦部是人身的處理中心.
在肉身上是人腦的區域，神經元信息的傳遞.
在能量身上，就是某個空間內，卡片的排列.
也就是說，那個夢屏的黑暗空間，其實就是腦部，能量身上的反映.
排列的卡片，就是不同腦部神經元信息的反映.
有真意點的參與，才有知覺，有夢境產生.
故而，不同的夢境狀態，不同的夢境構成，代表，肉身和能量身的不同狀態.
故而，可以從一個夢境到另外一個夢境.
因為這些區域，本來就是一個整體的，組成部分.
一個夢境去往一個夢境.
我發現的，有好幾種方法.
但是，現在來看，可以分為兩種.
一種就是那種黑暗隧道的，我猜測，大概就是神經元信息通道了.
一種就是撕裂夢境，或者從夢境出來，在夢屏，真意點進入其他夢境.
五，夢境的狀態:
在上麵說，這裏詳細介紹，真意點.
因為啊，這是一個關鍵因素.
我寫的，，裏麵記載的都是比較清醒的夢.
也就是說，醒來以後就記得，比較清楚的記得，甚至有的，過後多少天都不忘記的.
我在說夢境分類裏麵說，清醒夢，基本都是有所寓指的.
不清醒的夢呢，因為構成元素的原因，肯定也是有所寓意的，但是那種真意點，半清醒態，半昏迷的，也記不住啊.
為什麽說，清醒夢是有所寓指呢?
就是關鍵在於，真意點，是清醒的，才完整發揮作用.
這裏，夢分類裏麵，寫過.
比如，那種，預知夢.
有清楚明文的預知夢，直接告訴了，什麽時候，會發生什麽.
這其實，是什麽啊?
就是神通啊.
我上篇文章寫過，明白了意識的區別了，有什麽作用啊.
就是真意出來了，就是神出了，修神啊.
神壯大了，到一定程度，自然就有神通啊.
比如，我深刻的意識到，自己體悟的，意識的區別是對的.
真意保持，甚至修行大慈大悲救苦救難觀世音菩薩師父教導我的佛音.
在往後的時間裏，發生好幾次事情了.
比如，要報的時間，直接出現腦海裏.
比如，買東西花多少錢，數目直接出現腦海裏.
比如，發生事情，感覺怎麽辦比較好，辦法直接腦海裏.
比如，看大迦葉尊者的事情，聽到大迦葉尊者曾經是鐵匠，有個女孩出現.
我就是知道，那個女孩，就是大迦葉尊者的妻子.
這次可不是護法告訴我，我平時的信息，是護法或者其他存在告訴教導我的，這裏不是.
所以啊，這種預知夢啊，其實就是自己的神通.
因為真意點的作用，才產生.
夢境分類，我分三大類.
他夢，就是自身第一世界，因為外在世界影響，在自身第一世界的反映，基本就是塵夢之類的.
自夢，也就是自身第一世界內在的反映，這種夢是自身第一世界的反映，也就是代表肉身和能量身的某種狀態.
世界夢，也就是說，有的夢境，其實是真意點啊，在世界與世界之間交互的時候，進入了，形成的夢境.
這種夢境，一般都會有其他世界的存在，所以有的夢境，會遇見好的，會有神仙點化.
比如，我從出生，就有是三位天人護持，是我前世的親人.
我剛開始修行，那麽多夢境中，有時候，就是祂們點化.
比如，大慈大悲救苦救難觀世音菩薩師父，邱處機老祖，韋陀天尊，甚至我不確定，感覺大概率是的老子道祖，都曾經出現在我的夢裏.
就是世界交互時候，形成的夢境世界，可以信息傳遞.
故而，這第三種夢，就是世界夢.
這種夢啊，跟其他夢的區別呢，可能就是觸受比較真實.
比如那個未來的夢境，我清楚感覺到，腳踩在地麵，跟平時肉身狀態一樣，觸感非常真實.
而其他夢境裏，會發現，觸感都是虛假的.
說有個修夢，清醒真意點的方法，就是給自己暗示.
夢中咬手指，看疼不疼.
不疼，不用想，在夢裏了，因為平時的暗示，這樣一明覺，真意點就從半清醒態，開始清醒了.“
“女帝閣下!
三願門說夢的產生，信息寫入以後，更新商城!“
[叮，傻子·沙加，命令已經執行完成，商城已經更新!]
開始記錄，信息寫入，三願門說夢的產生.
三願門說夢的產生:
一，前言:
我說我與佛家早有因緣，願、夢、丹道、超度等，行跡早已清晰可見，隻是我一直修的丹道，我又不懂佛法，我一直以為自己是跟佛家沒有關係的，還一直以為自己是道家.
但是，實際上，上麵的痕跡已經很明顯了.
還有就是，如果前世佛家或者道家，修行的比較多，偏向某一家，太嚴重的話，那麽今生從這家起修，容易出成績.
比如，我以前修什麽都沒有效果，那幾年真是苦，可是就是，師父的六字明，還有金剛薩埵上尊的金剛薩埵心咒，有效果.
並且，很早前，夢裏，那個尊敬的存在，提示，你要往西方求.
都告訴我了.
這些都寫幾次了，好了，不廢話.
護法告訴我，我前世佛道都修行過，修行的還行.
我這裏著重說，到了今天，佛道其實就是一家了，不可起分別之心，挑起佛道矛盾.
真正研究佛道，就會發現，很多的相同點，隻是詞語用名稱不一樣，但是，都是那個意思.
佛道都以慈悲行善，不殺生不作惡不造業為基礎，隻是兩家有所不同，在於兩家的行事方式.
道家用詞來說，比較高冷，寧願失傳，決不妄傳，我自行無錯，奮發向上，更多的，就是先自身成就.
幾千年來，其實已經成就了多少仙人，很多悄悄的修行成，悄悄的就飛升了，根本就不外顯.
佛家用詞來說，比較慈悲.
上麵說了，佛道都慈悲，慈悲的方式不一樣而已.
佛家用詞來說，比較慈悲，就是有錯，隻要真心改過，願意向善而行，都收，也是積極向上，更多的，就是普法善度.
但是，道家也是一樣啊，道家裏不是大錯，願意改過向善，也收的.
佛家以慈悲為心，以願先行，誓願度盡眾生苦難，是基礎，比較明顯.
佛道，最大的區別，就在於願.
但是，已經說了，從上麵，從各方麵來看，到了今天，佛道其實很多都相同的.
佛道早就是一家了，真正修行佛道，是沒有分別心的，有分別佛道之心，從根本上，與佛道真義，相背，不是佛道.
道家發願度盡眾生的，也有很多存在啊.
比如，三官大帝，因為救苦大仙憐憫受苦眾生而請求，三官大帝發願，放大光明，救苦眾生，才有.
比如，呂洞賓老祖發願，要度盡人世間成就者.
比如，王靈官尊者發願，要幫助一切真正的修行者修行.
比如，大慈大悲救苦救難太乙救苦天尊，又名，尋聲救苦天尊，發願救亡撥苦.
所以啊，佛道很多相同的，到了今天，佛道一家.
仔細研究佛道，發現很多其實都是一樣的，用的詞語或許不是一樣，但是，都是那個意思.
經過幾千年時間的沉澱，在中華這片土地上，佛道，早就一家了，都是中華文明.
佛道沒有分別，分別的隻是人心，與佛道有分別之心，故意挑起事情，與佛道相背，不管佛家，還是道家，都沒有要求這樣做.
佛道都是說的，行善不為惡，不殺生不造業，勤奮修行，以期成就.
有分別之心的，哪裏會是佛道，根本不是!!!
隻要是好的，能讓成就的，佛道肯定都是提倡的，根本不會有分別之心，否則佛道非佛道了!!!
有所感慨，寫了上麵文字，但是，其實非常不好寫.
為什麽呢?
因為寫佛家，忽然發現道家也有很多這樣的存在.
因為寫道家，忽然發現佛家也有很多這樣的存在.
發現佛家道家，太多一樣的地方了，簡直就是像一個根上，生長出來的不同枝丫.
故而，我這裏著重提示，吾的門人，後世的小家夥們啊，可千萬要記住，我的提醒哦.
要尊敬一切神仙佛菩薩，不要有分別之心.
可以根據自身的因緣，選擇不同的修行方法，但是不可因此起分別之心.
正如柳華陽仙師所言，東方人造業求生西方，西方人造業又往生哪方.
我說啊，宇宙的根本規律在那呢，造業啊，哪方都不好使.
誹謗仙佛，不信仙佛，不按照仙佛言所行，哪個淨土都去不了.
仙佛要救度，也是有基礎的，正所謂，救都救不起來，怎麽救啊.
基礎都沒有，讓仙佛怎麽救助呢?!
就像我以前文章寫的，我要是成就了，不要說我發願了，但是不度人，不是我不度人啊，而是沒有人可度啊，但有可度的，我就會度.
我說非常希望自己成就以後，稱為後聖的希望，我也希望自己成就以後，像師父大慈大悲救苦救難觀世音菩薩那樣，像大慈大悲救苦救難太乙救苦天尊那樣.
我很希望，甚至自己很榮幸，自己未來能成為類似祂兩位老人家這樣的存在!
繼續說夢境的事情.
我以前寫了，，，，，再加上這篇文章，關於夢境的文章，我整整寫了五篇文章了.
在我的修行記裏，也隻有關於，伍柳，的文章，才有這麽多文章.
關於伍柳，我一直非常推崇.
不說其他，就是大慈大悲救苦救難觀世音菩薩師父，有明確的兩次，教導我，要今生不要再轉世了，今生要修成丹道.
護法說，我以前世，多次修成，可以成就天人的，甚至天神的，但是我一直轉世修行.
成就陽神是階段性的標誌，可以不用再輪迴了，故而，今生，大慈大悲救苦救難觀世音菩薩師父教導我，別轉世了，今生成就吧.
原來，這篇文章，我寫夢境分類時候就想寫了，但是沒有成就，怕出問題，感悟不深，沒有寫.
但是到了今天，經曆很多事情，一天早上，我忽然恍然大悟，明白了，就有了這篇文章的產生.
二，夢境的產生:
夢的產生，大概有三個過程.
1，清醒態:
就是意識清醒態，真意點，六根識都是清醒的.
這種狀態下，念識捆綁真意點，六根識，發揮作用，人身所謂第一世界，解析識別其他世界，其他世界才顯現在人身第一世界.
比如，先看見一朵花，才知道，有花.
比如，聞見香味，才知道，有香味.
比如，聽過歌聲，才知道，有聲音.
比如，吃到食物，才知道，食物的滋味.
比如，感觸到物體，才知道，物體感觸.
比如，起心動念，才有念頭思緒產生.
識由器官和根識本身組成，就像硬件和軟件組成了完整的電器.
比如眼睛看不見，但是眼前有黑暗景象，依然是識，隻是硬件出問題了，所見範圍狹窄，不豐富.
但是，眼識，依然有作用的.
就好像通過顯示器看見畫麵，但是，擋住了顯示器，並不是說，顯示器就壞了啊.
在這種清醒態，六根識，肉身能量身一起發揮作用，捆綁真意點，組成一個完整的識別係統.
就是說:
人出生以後，通過學習生活，接觸大環境，形成了資料庫，情緒行為模式反應庫.
通過根識，識別，從資料庫，解析，連鎖行為模式，才有一個自我.
從而有平時，一個遇見各種事物，做出不同反應的自我.
這是清醒態，也就是真意點和六根識的清醒狀態，簡而言之，是根識和真意都發揮作用的狀態.
2，過渡態:
過渡態，就是過渡的狀態.
這個狀態，身體感覺沉重疲憊等，也就是六根識，除了念識以外，其他五根識，開始慢慢的失去作用，或者嚴格來說，叫，脫離了.
也就是，過渡的過程中，眼耳鼻口身等五根開始休息，失去作用，開始脫離了.
也就是，眼耳鼻口身脫離了與意之間的聯係，從清醒態的緊密如一個整體，這裏開始脫離了，不怎麽起作用了.
這種過渡時候，漸漸的，隻剩下，真意點和念識發揮作用.
這個時候，念識，有平時明顯的念頭思緒，轉為一種隱性的信息形式，就是神經元信息的流動.
而真意點，根據清醒，還是昏迷，就是兩種情況.
不修夢的狀態呢，真意點開始昏迷了，沒有清醒知覺在了，就是昏睡.
修夢的狀態呢，真意點還是清醒的，就感覺，身體忽然變的好小，會清楚的發現，這個自己就在眉心後麵的地方.
其實不是身體變小了，而是，上麵，六根識的剝離，或者說，六根識(眼耳鼻口身念)，開始慢慢休息，失去作用了.
這時候呢，就一個真意點，在.
由這個真意點，形成的身體，感覺比較小.
其實就是一個圓球是根本，從根本上形成的一個身體.
這個身體，就是真意所形成，可以稱為，意生身.
平常覺得大的那個身體，是所有根識，肉身能量身一起發揮作用，才被人的真意，主宰的一個身體，故而感覺比較大.
在過渡狀態，慢慢繼續，就會進入一個黑暗空間.
3，入夢態:
入夢態，就是有夢境產生.
但是啊，其實，夢境一直在的.
嚴格來說，入夢態，隻是，真意點，進入夢境的狀態.
上麵說過，過渡態的最後，會進入一個黑暗空間.
有修夢，真意點清醒，就會發現，黑暗空間的事物.
黑暗空間，有很多卡片排列.
每個卡片，其實就是一個夢境，像是顯示器畫麵一樣在動.
所以我說啊，不是隻有入夢，夢境才產生的.
這夢境本來就在的.
為什麽丹道裏麵說，真正成就了，沒有夢境了.
為什麽這樣說呢，大慈大悲救苦救難觀世音菩薩師父教導我的化識成慧的知識，就可以明白.
為什麽啊?
因為，識化為了慧，簡而言之，太上老君祂老人家說，三魂魂魄歸一了啊.
沒有歸一前，各有各的作用.
身體說是自己的，但是真正的細節處，深入到細胞各處，能控製嗎?
這就是區別.
故而啊，夢中，一般發現，沒有清醒態時候，沒有平時那麽敏捷，尤其關於是非對錯，反而很模糊，而平時根本不會有.
那就是因為，真意點和六根識，某種程度上，捆綁沒有那麽緊密，真意點某種程度上，就是孤立的.
而平時，是六根識和真意點，一起發揮作用的.
如果平時計算力是100，
在此處的計算力，就是，5，或者10，
隻有平時清醒態敏捷思維的幾分之一，故而夢裏的自己都感覺比較笨遲鈍.
這裏主要的，就是念識的脫離.
過渡中，是脫離了，眼耳鼻口身等五根的影響束縛捆綁.
到了夢境，就是脫離了，還剩下的念識的影響束縛捆綁.
因為念識，是念頭思緒思考等，是輔助計算，輔助思考的.
下麵有講，夢境的主要形成，就有念識的神經元信息的形態為其中一元素，構成夢境.
故而，這裏感覺比較遲鈍等，其實都是，隻剩下了意，沒有了眼耳鼻口身念等六根的輔助，感覺從很靈活，變成了遲鈍.
就是入夢過程中，眼耳鼻口身念等脫離了意，這六根開始失去作用，脫離了，沒有那麽緊密的聯係了.
從以前好像一個整體，脫離分離了，成了每個獨立的個體存在.
那麽生死也就是上麵的原理，一點先天靈光，那元神真意，不修行的話，其實受宇宙影響很大，難以自我主宰，更別說，不輪迴了.
人每天都與夢境打交道，故而佛家密宗中，就是有修行夢境，成就光明身的.
故而言，生死猶如睡夢過境.
三，夢境的構成:
那麽夢境，到底有什麽構成呢?!
根據我自己實修的體悟，夢境有幾個組成元素.
真意點，念識，能量身，肉身.
1，能量身:
這個能量身，是一種相對於肉身的身體，是一種不可見的身體.
魂魄，神，穴竅，經脈，能量等，我自己的體會，大概都是在這個身體上.
能量身和肉身組成了完整的身體，能量身也可以說是內在的身體，是肉身的反應.
夢境的構建，裏麵絕對有能量身的組成因素在裏麵.
舉個例子，一般的夢境飛行，認為是一種陽炁，上升炁的作用.
當然，我感覺飛行夢，可能不是，都是如此.
再舉個比較明顯的例子，丹道修行的景夢.
在調藥中，如果出現失誤，會有水生，非陽夢出現.
比如，一般夢已去，一般非陽夢，都是身體陰氣的作用顯現.
調藥失誤，精沒有完全化炁.
精還是水的狀態(概念上)，丹經裏麵，曾經說，陰精不化.
這時候，夢裏，根據精化的程度不同，出現不同的水.
有水，渾濁，水泥混合的.
有水，剛淹沒路麵的.
有小河的.
有湖泊的.
有海一樣的.
陰精不化，故而，夢或者靜坐中，有水生，有非陽夢產生.
這麽多的例子啊，可以知道.
夢境的構成，能量身的因素，是絕對有的.
能量身又是跟肉身，相當於陰陽兩麵，可以說是肉身的一種反映，是一種內在身體.
故而，很多時候的夢境，其實就是身體狀態的反映.
2，念識:
念識，外在的表現，就是念頭思緒.
六根識，在此時，基本就是剩下，念識，還在發揮作用，其他剝離了.
當然這個時候，因為還是一個身體上，其他根識還會有作用.
舉個例子，夢中，聞見味道，夢境可能就會產生，跟味道相關事物的變化.
這裏，其實主要就是念識還在，但是不是平時那種念頭思緒，主要區別，或許就是沒有捆綁的那麽緊密了，對真意點影響，多少小了一些.
具體來講，念識外在表現是念頭思緒，入靜中發現，就是在兩腦中.
也就是說，在這個狀態裏，這裏念識的具體表現，就是神經元信息.
我夢中，忽然，真意完全清醒了，說，不過識神遊戲.
然後夢境崩塌了.
在夢境崩塌中，我發現夢境中很多東西的構成啊，就是念頭思緒，也就是神經元信息所夠成的.
故而，腦部，有啾啾的電流聲，並且還感覺到腦部電流一樣的東西亂竄.
所以，我說啊，不是入夢，才有夢境的.
實際上，人的念識，外在是念頭思緒，內在就是這些神經元信息的流動.
人身體平時，大腦也是活動的啊.
所以，夢境絕對，平常就有的.
要真正理解這種說法，真意點，是關鍵.
3，真意點:
為什麽說，要理解，真意點是關鍵.
因為，沒有真意點的參與啊，夢境就在啊，那一列列的卡片，就是明證.
但是，隻有真意參與了，人才能知覺啊.
真意點，是元神之延伸，動者為意，是真正主宰本體啊.
其他都是通過捆綁真意點，才發揮的作用啊.
有真意點在，才有知覺啊.
夢中的這個身體，就是真意點所形成的.
實際上，夢境產生的過程中，真意點，分別處於不同的狀態.
清醒態，真意點清醒的.
昏睡態，真意點昏迷了.
入夢態，真意點，有兩種，一種是經常的，就是半昏迷半清醒.
這種夢啊，塵夢，情緒夢，這之類的夢啊，比較多的.
就是半昏迷半清醒，故而，知道自己做夢了，但是又不知道夢是什麽，隱隱約約的.
在修夢過程中，就會發現，真意點，參與到夢境裏，才有夢.
但是，其實夢，早就存在了，隻是真意點，沒有參與而已.
在夢境的狀態裏，詳細講這個，因為真意點而夢境狀態不同.
上麵說，兩種狀態的，半昏迷半清醒.
在下麵的夢境的狀態，詳細說，兩種狀態的清醒狀態.
四，夢境的區域:
夢屏狀態中，有很多卡片排列，每個卡片都是一個夢境.
一個夢境就是一個區域.
每個卡片，像顯示器畫麵一樣在播放，如水麵上映照景物畫麵一樣.
這說明，不同卡片，不同夢境就是不同區域的反映.
而人腦呢，兩腦就是有很多不同的區域.
腦中每個區域，有不同不神經元信息在交流傳遞.
那麽很明顯，卡片夢境，就是不同腦部的區域.
就是代表著不同腦部區域的神經元信息.
也就是代表著，肉身，能量身，不同的狀態，信息反映.
因為腦部是人身的處理中心.
在肉身上是人腦的區域，神經元信息的傳遞.
在能量身上，就是某個空間內，卡片的排列.
也就是說，那個夢屏的黑暗空間，其實就是腦部，能量身上的反映.
排列的卡片，就是不同腦部神經元信息的反映.
有真意點的參與，才有知覺，有夢境產生.
故而，不同的夢境狀態，不同的夢境構成，代表，肉身和能量身的不同狀態.
故而，可以從一個夢境到另外一個夢境.
因為這些區域，本來就是一個整體的，組成部分.
一個夢境去往一個夢境.
我發現的，有好幾種方法.
但是，現在來看，可以分為兩種.
一種就是那種黑暗隧道的，我猜測，大概就是神經元信息通道了.
一種就是撕裂夢境，或者從夢境出來，在夢屏，真意點進入其他夢境.
五，夢境的狀態:
在上麵說，這裏詳細介紹，真意點.
因為啊，這是一個關鍵因素.
我寫的，，裏麵記載的都是比較清醒的夢.
也就是說，醒來以後就記得，比較清楚的記得，甚至有的，過後多少天都不忘記的.
我在說夢境分類裏麵說，清醒夢，基本都是有所寓指的.
不清醒的夢呢，因為構成元素的原因，肯定也是有所寓意的，但是那種真意點，半清醒態，半昏迷的，也記不住啊.
為什麽說，清醒夢是有所寓指呢?
就是關鍵在於，真意點，是清醒的，才完整發揮作用.
這裏，夢分類裏麵，寫過.
比如，那種，預知夢.
有清楚明文的預知夢，直接告訴了，什麽時候，會發生什麽.
這其實，是什麽啊?
就是神通啊.
我上篇文章寫過，明白了意識的區別了，有什麽作用啊.
就是真意出來了，就是神出了，修神啊.
神壯大了，到一定程度，自然就有神通啊.
比如，我深刻的意識到，自己體悟的，意識的區別是對的.
真意保持，甚至修行大慈大悲救苦救難觀世音菩薩師父教導我的佛音.
在往後的時間裏，發生好幾次事情了.
比如，要報的時間，直接出現腦海裏.
比如，買東西花多少錢，數目直接出現腦海裏.
比如，發生事情，感覺怎麽辦比較好，辦法直接腦海裏.
比如，看大迦葉尊者的事情，聽到大迦葉尊者曾經是鐵匠，有個女孩出現.
我就是知道，那個女孩，就是大迦葉尊者的妻子.
這次可不是護法告訴我，我平時的信息，是護法或者其他存在告訴教導我的，這裏不是.
所以啊，這種預知夢啊，其實就是自己的神通.
因為真意點的作用，才產生.
夢境分類，我分三大類.
他夢，就是自身第一世界，因為外在世界影響，在自身第一世界的反映，基本就是塵夢之類的.
自夢，也就是自身第一世界內在的反映，這種夢是自身第一世界的反映，也就是代表肉身和能量身的某種狀態.
世界夢，也就是說，有的夢境，其實是真意點啊，在世界與世界之間交互的時候，進入了，形成的夢境.
這種夢境，一般都會有其他世界的存在，所以有的夢境，會遇見好的，會有神仙點化.
比如，我從出生，就有是三位天人護持，是我前世的親人.
我剛開始修行，那麽多夢境中，有時候，就是祂們點化.
比如，大慈大悲救苦救難觀世音菩薩師父，邱處機老祖，韋陀天尊，甚至我不確定，感覺大概率是的老子道祖，都曾經出現在我的夢裏.
就是世界交互時候，形成的夢境世界，可以信息傳遞.
故而，這第三種夢，就是世界夢.
這種夢啊，跟其他夢的區別呢，可能就是觸受比較真實.
比如那個未來的夢境，我清楚感覺到，腳踩在地麵，跟平時肉身狀態一樣，觸感非常真實.
而其他夢境裏，會發現，觸感都是虛假的.
說有個修夢，清醒真意點的方法，就是給自己暗示.
夢中咬手指，看疼不疼.
不疼，不用想，在夢裏了，因為平時的暗示，這樣一明覺，真意點就從半清醒態，開始清醒了.“
“女帝閣下!
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