孟子（前372年-前289年），姬姓，孟氏，名軻，字子輿（待考，一說字子車、子居），與孔子並稱“孔孟”，魯國鄒（今山東鄒城）人。戰國時期儒家思想代表人物之一，中國古代思想家、哲學家、政治家、教育家。
孟子自幼父親早逝，與母親相依為命，為了給他營造一個良好的成長氛圍，孟母曾三次搬家，這也成為一時佳話。學成之後，孟子開始“周遊列國”，終孟子一生，遊說諸侯，曆齊、梁、宋、滕、魯諸國，均未能見用。晚年孟子迴到了自己的家鄉，在那裏傳道授業，與弟子們一起，將自己的思想著書立說，最終成就了《孟子》一書。卒於周赧王二十六年（前289年）。
孟子的思想學說對唐宋之後的中國產生了深刻且巨大的影響，其中許多命題的哲學思辨以及倫理啟示，至今仍潛移默化影響著中國乃至整個東亞。孟子的地位僅次於孔子，對儒家學說的繼承與發展，也產生了十分深遠的影響。所著《孟子》一書雖然隻有7篇餘字，但早已是世界文化遺產的一部分。孟子不僅在哲學論理上發展了孔子的思想，而且建立了以“民本”為基礎的政治思想體係。在儒家思想與佛教理論交鋒融合的過程中，孟子的影響尤為重要。孟子強調“權”，而非強調倫理原則。至中唐時，韓愈著《原道》，把孟子視為唐以前儒家唯一繼承孔子“道統”的人物。南宋朱熹又把《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合定為“四書”，使之成為儒家基本經典之一。
全名：孟子
字：子車\/子輿（有爭議）
所處時代：戰國時期
民族族群：華夏族
出生地：鄒國（今山東鄒城
孟母三遷
孟子的母親，世人稱她孟母。孟子小時候，居住的地方離墓地很近，孟子學了些祭拜之類的事，玩起辦理喪事的遊戲。他的母親說：“這個地方不適合孩子居住。”於是將家搬到集市旁，孟子學了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學宮旁邊。孟子學習會了在朝廷上鞠躬行禮及進退的禮節。孟母說：“這才是孩子居住的地方。”就在這裏定居下來了。等孟子長大成人後，學成六藝，獲得大儒的名望，君子以為這都是孟母逐步教化的結果。
早年受教
孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔。孟孫氏衰微後，有一支從魯遷居到鄒國，就是孟子的祖先。
《史記·孟子荀卿列傳》說，孟子“受業子思（孔汲，孔子之孫）之門人”；孟子沒有講他的老師的姓名，卻是說：“予未得為孔子徒也，子私淑諸人也。”朱熹雲：“私，猶竊也。淑，善也。李氏以為方言是也。人，謂子思之徒也。”而根據《史記·孔子世家》子思的父親孔鯉（孔子的兒子）生卒年以及魯繆公（魯穆公）的在位時間進行推算，孟子受業於子思是難以成立的。由此看來，孟子師從子思之門人較為妥貼。
趙岐《孟子題辭》認為“孟子生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教”。孟子幼年和孔子一樣，在母親的教育下成長，孟母教子的故事，史書上記載頗多，孟母的言傳身教對孟子成為“亞聖”具有巨大的作用。
遊說齊宋
孟子對孔子備極尊崇，他在《公孫醜》上說：“自生民以來，未有盛於孔子也。”“乃所願，則學孔子也。”孟子曾經遊曆齊、宋、滕、魏、魯等國，前後有二十多年。他遊曆列國的具體時間，已說不十分準確，隻能依據《孟子》一書的記載，說明大體上的時間和情況。
孟子繼承了孔子的仁政學說，在諸侯國合縱連橫，戰爭不斷時期，作為銳捷的思想家，孟子意識到了當時的時代特征和趨勢，建構了自己的學說。與孔子一樣，他力圖將儒家的政治理論和治國理念轉化為具體的國家治理主張，並推行於天下。而當時各個思想家為了實現自己的政治主張，遊說各國諸侯。在這樣的社會背景下，孟子開始周遊列國，遊說於各國君主之間，推行他的政治主張。
仁政學說
孟子根據戰國時期的經驗，總結各國治亂興亡的規律，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。認為如何對待人民這一問題，對於國家的治亂興亡，具有極端的重要性。孟子十分重視民心的向背，通過大量曆史事例反複闡述這是關乎得天下與失天下的關鍵問題。
“民為貴，社稷次之，君為輕。”意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最後。孟子認為君主應以愛護人民為先，為政者要保障人民權利。孟子讚同若君主無道，人民有權推翻政權。
孟子提出了爭取民心、尊賢任能的主張。在天下紛爭，幹戈擾攘、諸侯改立的時代，民心的向背，已成為國家興亡的一條重要曆史經驗教訓了。孟子看到了這一點，他說：“桀紂之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。”（《離婁》上）為了得天下，必須得民、得民心，而民心之所向，在於他們的願望、需求能夠得到實現。孟子認為，隻有實行仁政、摒除霸道，才能做到這一點。齊桓晉文興霸業，雖曾一匡天下，但為時不久也衰落下去。所以，他說：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以後世無傳焉”，“保民而王，莫之能禦也。”（《梁惠王上》）要保民，就要使他們的生活得到安定，生存不受到威脅，人民就會像流水一樣歸向“聖王”。
主要作品
《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動，屬儒家經典著作。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，一直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。
《孟子》有七篇十四卷傳世：《梁惠王》上、下卷；《公孫醜》上、下卷；《滕文公》上、下卷；《離婁》上、下卷；《萬章》上、下卷；《告子》上、下卷；《盡心》上、下卷。
孟子自幼父親早逝，與母親相依為命，為了給他營造一個良好的成長氛圍，孟母曾三次搬家，這也成為一時佳話。學成之後，孟子開始“周遊列國”，終孟子一生，遊說諸侯，曆齊、梁、宋、滕、魯諸國，均未能見用。晚年孟子迴到了自己的家鄉，在那裏傳道授業，與弟子們一起，將自己的思想著書立說，最終成就了《孟子》一書。卒於周赧王二十六年（前289年）。
孟子的思想學說對唐宋之後的中國產生了深刻且巨大的影響，其中許多命題的哲學思辨以及倫理啟示，至今仍潛移默化影響著中國乃至整個東亞。孟子的地位僅次於孔子，對儒家學說的繼承與發展，也產生了十分深遠的影響。所著《孟子》一書雖然隻有7篇餘字，但早已是世界文化遺產的一部分。孟子不僅在哲學論理上發展了孔子的思想，而且建立了以“民本”為基礎的政治思想體係。在儒家思想與佛教理論交鋒融合的過程中，孟子的影響尤為重要。孟子強調“權”，而非強調倫理原則。至中唐時，韓愈著《原道》，把孟子視為唐以前儒家唯一繼承孔子“道統”的人物。南宋朱熹又把《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合定為“四書”，使之成為儒家基本經典之一。
全名：孟子
字：子車\/子輿（有爭議）
所處時代：戰國時期
民族族群：華夏族
出生地：鄒國（今山東鄒城
孟母三遷
孟子的母親，世人稱她孟母。孟子小時候，居住的地方離墓地很近，孟子學了些祭拜之類的事，玩起辦理喪事的遊戲。他的母親說：“這個地方不適合孩子居住。”於是將家搬到集市旁，孟子學了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住。”又將家搬到學宮旁邊。孟子學習會了在朝廷上鞠躬行禮及進退的禮節。孟母說：“這才是孩子居住的地方。”就在這裏定居下來了。等孟子長大成人後，學成六藝，獲得大儒的名望，君子以為這都是孟母逐步教化的結果。
早年受教
孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔。孟孫氏衰微後，有一支從魯遷居到鄒國，就是孟子的祖先。
《史記·孟子荀卿列傳》說，孟子“受業子思（孔汲，孔子之孫）之門人”；孟子沒有講他的老師的姓名，卻是說：“予未得為孔子徒也，子私淑諸人也。”朱熹雲：“私，猶竊也。淑，善也。李氏以為方言是也。人，謂子思之徒也。”而根據《史記·孔子世家》子思的父親孔鯉（孔子的兒子）生卒年以及魯繆公（魯穆公）的在位時間進行推算，孟子受業於子思是難以成立的。由此看來，孟子師從子思之門人較為妥貼。
趙岐《孟子題辭》認為“孟子生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教”。孟子幼年和孔子一樣，在母親的教育下成長，孟母教子的故事，史書上記載頗多，孟母的言傳身教對孟子成為“亞聖”具有巨大的作用。
遊說齊宋
孟子對孔子備極尊崇，他在《公孫醜》上說：“自生民以來，未有盛於孔子也。”“乃所願，則學孔子也。”孟子曾經遊曆齊、宋、滕、魏、魯等國，前後有二十多年。他遊曆列國的具體時間，已說不十分準確，隻能依據《孟子》一書的記載，說明大體上的時間和情況。
孟子繼承了孔子的仁政學說，在諸侯國合縱連橫，戰爭不斷時期，作為銳捷的思想家，孟子意識到了當時的時代特征和趨勢，建構了自己的學說。與孔子一樣，他力圖將儒家的政治理論和治國理念轉化為具體的國家治理主張，並推行於天下。而當時各個思想家為了實現自己的政治主張，遊說各國諸侯。在這樣的社會背景下，孟子開始周遊列國，遊說於各國君主之間，推行他的政治主張。
仁政學說
孟子根據戰國時期的經驗，總結各國治亂興亡的規律，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。認為如何對待人民這一問題，對於國家的治亂興亡，具有極端的重要性。孟子十分重視民心的向背，通過大量曆史事例反複闡述這是關乎得天下與失天下的關鍵問題。
“民為貴，社稷次之，君為輕。”意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最後。孟子認為君主應以愛護人民為先，為政者要保障人民權利。孟子讚同若君主無道，人民有權推翻政權。
孟子提出了爭取民心、尊賢任能的主張。在天下紛爭，幹戈擾攘、諸侯改立的時代，民心的向背，已成為國家興亡的一條重要曆史經驗教訓了。孟子看到了這一點，他說：“桀紂之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。”（《離婁》上）為了得天下，必須得民、得民心，而民心之所向，在於他們的願望、需求能夠得到實現。孟子認為，隻有實行仁政、摒除霸道，才能做到這一點。齊桓晉文興霸業，雖曾一匡天下，但為時不久也衰落下去。所以，他說：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以後世無傳焉”，“保民而王，莫之能禦也。”（《梁惠王上》）要保民，就要使他們的生活得到安定，生存不受到威脅，人民就會像流水一樣歸向“聖王”。
主要作品
《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動，屬儒家經典著作。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，一直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。
《孟子》有七篇十四卷傳世：《梁惠王》上、下卷；《公孫醜》上、下卷；《滕文公》上、下卷；《離婁》上、下卷；《萬章》上、下卷；《告子》上、下卷；《盡心》上、下卷。