行船第九日傍晚，下午眾人都見到有日暈，都說日暈則雨；等到傍晚還起了東風，東風急，風急雲起愈急，必雨起，雨最難得晴。這些都是這兩天學的。
才聽得杜元勳說及這些就遇見了，眾人也沒經曆過，晚飯時都議論紛紛，有些人看著天氣晴好覺得不會這麽快變天下雨的，大多數人還是相信杜元勳教的這些，畢竟都是從典籍中記載下來的，是經驗之談。
等到入夜也沒下雨，盧林是在三更半夜後才聽到雨聲，這雨聲已經有一年沒有怎麽聽到過了，然後又迷迷糊糊的在雨聲中睡去了。
次日起來，雨也沒停，沒有夜裏那麽大了，淅淅瀝瀝的下著，船板是不能去了，眾人都在三層練兵之所，地方小了許多，隻輪流舒展了一下身體；六掌派也安排眾人上午都在這裏聽杜元勳講述，人一多就略微擁擠了一些。
這天講的是海上行船必備的羅盤、海圖、針經，前些日子沈子啟說的戰船除了甲兵，還有各種船工，其中的捕盜則類似船主武南一般，都要熟悉羅盤、海圖、針經這些，是海上行船的主心骨，負責所有海上行船適宜；漕兵緝拿水匪盜賊，需要用船，船工的頭頭就被稱為捕盜了；舵工是聽從捕盜指揮駕船的；碇手就是負責拋錨起錨和太平籃的，沒有船錨就是用定船石也稱為碇石，了手相當於是哨兵，不時要登高了望，甚至要爬上桅杆……
這兵部海圖最新的都是兩百年前的海圖了，遠比不得盧林從海盜手中獲得的海圖，也比不上武南的海圖，數百年的滄海桑田，也不知道有了多少改變，能不能和現在的地形對得上，盧林聽了後想著什麽時候去找武南把那海盜海圖謄錄一份迴來。
杜元勳在開講之前先念了一段文字，說是典籍記載下南洋的所見所聞：觀夫海洋，洪濤接天，巨浪如山，視諸夷域，迥隔於煙霞縹緲之間。而我之雲帆高張，晝夜星馳，涉彼狂瀾，若履通衢者，誠荷朝廷威福之致，尤賴三聖妃之神護佑之德也。神之靈固嚐著於昔時，而盛顯於當代。溟渤之間，或遇風濤，即有神燈燭於帆檣，靈光一臨，則變險為夷，雖在顛連，亦保無虞。及臨外邦，番王之不恭者，生擒之；蠻寇之侵掠者，剿滅之。由是海道清寧、番人仰賴者，皆神之賜也。神之感應，未易殫舉……
這念了有半盞茶的工夫，有些見聞描述和盧林所見過的差不多，還有些和鄭田川講述的差不多，其中說的三聖妃護佑，盧林是知曉的，三聖妃在越地是廣為人知，當初在汀州，遇見黃雲峰、黃雲英兄妹二人，就是在汀州的三聖妃宮外。
在白沙津雇請邢祿父子為向導，在離去那天早上，邢祿是先帶著一群人去伏波將軍祠祭祀完再上船的，武南當時見了也說他們南邊出海前祭祀的是伏波將軍，越州這邊祭祀三聖妃的極多，這杜元勳念及的文字提及了三聖妃，那多半是從越州一帶出海的。
杜元勳說及大海行船的海道，典籍記載都不盡相同，大船有大船的海道，小船有小船的海道，互有交織，舟船往來各洋皆有秘本，以前稱之為海道針經或是指南書、針路簿、針譜、更路簿等；這海道針經一般僅在宗族內傳承，輕易不會外傳。海道都是長年累月地在海上行船將這些經過之處，連結成線並繪於紙上，多次往來，代代相傳，最終便形成了一條條正確的海道；不同的起點終點有不同的海道。
通洋海舶，都會尋覓精通更漏，熟悉針路者來掌船；海道針經，叫針經針路因為用的是羅盤針之故；叫更路簿，則是因為更漏的原因；在這海道針經中，一般將一晝夜分成十更，有三重意思，一表時間，每更又合六十裏，這是表裏程和船速，六十裏是取所有船能夠達到的速度，基本上都可以做到的。
大洋中以針盤定向，以更香更漏計時。這更又分為兩種，一是更香：每一晝夜分為十更，以焚香枝數為度。二是沙漏：一更六十裏，以沙漏定之；漏用琉璃瓶兩枚，細口大腹；一枚盛沙滿之，兩口對合，中通一線以過沙，倒懸針盤上，沙盡為一漏，複轉懸之。計一晝夜約二十四漏，每二漏半有零為一更。風緩船遲，雖及漏刻，尚不及更；風疾船速，未及漏刻，已途六十裏，為過更也。
杜元勳隨後又念了幾句典籍記載這針路之事作為解釋，比如：用甲寅針，七更船，取烏坵；甲寅為北偏東方向，烏坵是將要去往的地方，七更就是四百二十裏左右，也就是四百二十裏左右的距離；還有用乙辰，取木山；用艮針，取枯美山；單甲，十一更，取麻山赤嶼……用艮針、單甲，是單字則稱為單針，用甲寅、乙辰，這些是雙字，在兩個單字之間，稱為縫針，這些都是按照羅盤的來定方向的，再有就是用觀星象之術來對照，觀星象之術稱為牽星術。
羅盤、海圖、針經是海上行船必備的，典籍記載論及這些是：浮針於水，指向行舟，經月累旬，晝夜不止。海中之山嶼，形狀不一，但見於前，或在左右，視為準則，轉向而往。要在更數起止，計算無差，必達其所。這些都是杜元勳從兵部水師部典籍中查閱得來的，也是個極有耐性肯鑽研的。
杜元勳說的這些都很珍貴，但是聽得人頭大，六十三人能夠聽到明白的就是聊聊數人而已，鄭田川是一個，韓少柳和魚小容聽了沒有什麽疑惑之色，其餘人那都是有些苦不堪言，蘇師姐時而迷惑時而明白，盧林則是覺得有些腦殼疼，再看其他人也都是差不多；盧林就想著多半當初記載流傳下來的先人，是為了保密不外傳而如此煞費苦心了，弄得如此複雜繁瑣。
中午吃過飯，盧林看見蘇師姐沒有隨眾人去捕撈，便問道：“蘇師姐，你這上午聽得如何？”
蘇師姐說道：“不能完全明白，有個十之六七吧，下午我再看看書，晚飯後去問問鄭田川，向他請教一下，這些他都懂，也怪我們當時在海上行船貪玩了，如今迴憶起來，武南其實比鄭田川懂得更多。”
盧林說道：“蘇師姐，那會哪知道還會來這學水師之事，再說了，我這十之一二都不太明白，比不得師姐了，學了還徒增煩憂，給自己找不自在，真要出海，我就去找武南一起出行。”
蘇師姐說道：“師弟，這能夠來學就好好學，很難得的，難是難了點，反正哪兒也去不了，多用心學也能夠學到一些的。”
盧林說道：“蘇師姐，這些我可是比不得你了，要是有你學這些一半的悟性，我也會用心來學，實在是很不堪，就不費那工夫了，有這工夫還不如我去找胡大匠學得多。”
蘇師姐問道：“師弟，從上船開始你就和胡大匠來往得多，都學到了什麽？”
盧林就將這些天和胡宗全交流所得簡要說了說，說是簡要，這一說也說了大半個時辰，從造船開始說起，然後說到漕運。
蘇師姐聽完說迴艙房看書去了，盧林也跟著去了，這下雨天不耽誤捕撈，他有些無聊，跟著蘇師姐去，是想用千裏鏡看看四處的情況，蘇師姐、雅師姐、薑星冉三人如今可不會輕易將千裏鏡拿出來了，要看都來艙房看。
這些天聽得沈子啟說及漕兵之事，戰船都是有哨兵了望的，若是有了千裏鏡那還用這般辛苦去了望，拿著千裏鏡到船頭船尾一看就清楚了，更不用去爬什麽桅杆了；至於海上行船更是有用，目之所及就那麽遠，就算盧林如今的修為比平常人看得遠了數倍，但是也遠不如千裏鏡看得遠，不會武功沒有修為之人用這千裏鏡也看得比他們更遠。
杜元勳說海上行船，遇見大風浪和洋流轉向的情況，船隊容易偏離方向，遠離岸邊，大海茫茫的經常找不到岸，這有了千裏鏡就好多了，看得遠，更容易找到岸邊的，不至於出現隨波逐流，飄蕩到數百裏之外的情形；這些天來盧林也沒看見六掌派、沈子啟、杜元勳用過千裏鏡，更不敢拿出去。
昨天上午杜元勳曾講過一個典籍記載的事情，說千年前有僧人從河西越蔥嶺去天竺求經，在東南各國遊曆了十餘年後，打算乘坐商船去番禺的，結果海上行船沒兩天就遇見暴風雨，風向轉變，船失方向，風停雨歇後，看著茫茫大海也不知到了何處，隻能隨風浪飄流，待到船上糧水將盡之時，忽然到了岸邊，是漢地卻不知是何處，略微打聽後才得知竟然是到了東萊嶗山附近了，這距離番禺有五千裏之遙，時日也比預計到番禺的日子多了五六十日。
傍晚，海船迴到了出海口，六掌派本欲就地休整一天，但是雨卻一直下個不停，日暈則雨，本不會這般下的，但是昨日還刮起了東風，都說東風急，風急雲起愈急，必雨起，雨最難得晴。杜元勳說這雨且得下幾天，胡宗全也說出來前去了欽天監，欽天監也說過最近會有雨，而且這東風正好，順風揚帆，省事快速多了。
四月二十六日，大海船順風向西繼續前行，申時不到就過了彭城宿豫，此地還是楚霸王的家鄉，隻是船沒有停歇繼續向北前行。
上午六掌派告訴眾人這些時日將在兵部所學梳理歸納一番，寫出完整的心得體會，以及對於領兵的去向和想法，鼓勵眾人若是能夠寫出戰事策論來，那是再好不過；六掌派還著重說要依照他們自己所知道來寫，盡量不要去商量，寫自己所知所想；等迴到兵部後，會根據諸人所寫的，再對照在兵部這半年的表現來做安排。
隨後幾日都在大河順風逆流行船，這東風雖然小了許多，但未曾停歇，直到五月初一午時，到得韓城後這東風才停歇了，一連下了七日的雨也停了。這六天在船上盧林迴顧了半天，也沒寫出多少東西來，對於領兵之事他毫無頭緒。
旗語這些都學得如此艱難，更別提布陣這些了，陣勢盧林最了解是圓陣，最有興趣的是錐形之陣，對於冠軍侯的六次大戰，盧林都很感興趣了解很多，至於兵法這些盧林更是走馬觀花的看了看而已，沒有過多去研習，多數時間都用在兵部藏書樓看書去了。
盧林最後隻寫了對於關於斥候的一些想法，這些他感興趣也去用心了解過的，而且這是他能夠做到做好的，再就是對輕騎突襲之說也略提了一下，至於領兵什麽的，就沒去提了，自己這點水平是不夠看的，他們這些人薑星冉略好他一些，蘇師姐是學得最好的，推演戰績也是最好的；其次就是蘇師兄了。
策論怎麽寫，盧林沒有寫過，也不知道，他隻看過，而且看的也不多，粗略寫了千餘字，說去歲至今，如此異常氣候，恐怕胡地有白毛災，可能會南侵；若是以前盧林會說是西胡那邊，但是聽得王文英說及東胡異常的情況，他就寫了東關那邊可能要嚴加防範。
關於水師之事他也提了幾句，畢竟在南海轉了一圈，說了要開海運則先清理海盜之患，保證海路暢通安全，至於怎麽去清理，他沒有頭緒，就是說了下之前去過海盜巢穴的見聞，提議在清剿海盜之時，沿途一些島礁眾多的地方多去搜尋一番。
五月初二，總算是放晴了，吃過早飯，盧林跟著胡宗全去查看了，經過這一趟海上十天之行，又有七日的雨天，也算是不小的考驗了；胡宗全一邊查看一邊和盧林說著一些要點；船底容易遭受蟲蟻蛆蛀，要定期燂洗，這燂洗是用滾燙的水衝刷，衝刷後若是發現未幹之處就是有蟲蛀，及時清除。
暴露在日照下的灰縫之間需要定時澆淋，防止開裂，新船好一些，這些天又下了雨也沒有這個問題，前些日子晴天，一天看一次就可以了，若是用了兩年以上，大晴天至少一天看三次。
風蓬這些則更為脆弱一些，多是篾藤之物，喜濕防燥，曬久了容易脆，需要淋水，保持其韌性，若是陰雨天氣的時日長了，就容易發黴，則要定時擦拭幹淨，像今天這樣的雨後晴天拿出來曬一曬，還要避開火燭。
船上要每日要清掃，保持幹淨，各種繩索都放置好，各種物品都擺放到位，隨時要用之時，隨時可以用上，揚帆收帆，下錨收錨就不會慌亂，若是這些不做好，遇見風浪措手不及那可能會翻船了。這個盧林是有體會的，當時武南處理起來很有一套。
今日跟著胡宗全檢查了一天，能夠聽得這些，盧林覺得收獲很不錯，很有用，這都是他以前從未接觸過的，那沈子啟和杜元勳也不清楚這些，反正這十餘天沒聽他們說及過，這些都是船工負責的事情，他們是身居高位之人，這些細節不會注意，應該是有手下之人負責這些的，就是這十餘天行船也都是胡宗全帶人來查看的。
五月初三吃過早飯，六掌派和沈子啟、杜元勳在船板上和眾人說起兵事來了；六掌派講了一些探察防範胡人的事，也是斥候需要知道的，西關和東關的衛所戍卒，平日在偵查之地，要以沙布其表，每日巡視就看地麵沙子有沒有變化，一旦發現有痕跡，便得知胡人斥候來過了；就要燃放烽燧，示警追擊，烽燧白天放煙叫烽，夜間舉火叫燧。
接著六掌派還提議眾人多練習弓箭和騎術，講了一些騎射箭法要領：勢如追風，目如流電。滿開弓，急放箭。目勿瞬視，身勿倨坐。出弓如懷中吐月，平箭如弦上懸衡。箭者，殺人於百步之外者也。射者，必量其弓，弓量其力，無動容作色，和其肢體，調其氣息，一其心誌。
騎兵的戰術大部份時間裏就是側麵突擊，長途奔襲，戰略合圍，斷敵後路等；若是步軍在空曠之地乍一遭遇騎兵，幾乎都是必敗的，丹這種情況是很少發生；一般步軍遇見騎兵隻能防禦，平時訓練有素，能夠快速布陣防禦，使騎兵不得近身，這就需要盾兵和後麵的戈，戟，矛兵以及弓箭手的有效配合，隻有這樣才能使對手不得近身，追擊是不可能，但是戰陣配合得好能夠絞殺敵騎兵。
西關東關外的平曠之地多，對胡人的騎兵更為有利，衝殺之下，多數都是胡人獲勝，步兵布陣隻能防禦，然後燃放烽燧等候援軍，想要追殺胡人那是不可能的，很多時候胡人騎兵估算著烽燧時間差不多就撤退了，胡人的戰馬騎兵遠勝西關和東關，除非這邊早有預謀，不然一般是攔不住他們撤退迴去的。
盧林聽了頗有感觸，迴憶起在崆峒跟著安將軍學騎術的日子，還有金良和秦儀的馬術配合，這迴去之後，還是要和【小紅】多親近一些，可以和薑星冉一起去練習騎術射術了，【小紅】和【烏照】都是天馬的種，【小紅】已經很高大雄俊了，【烏照】晚一年生出來，這次迴去也應該差不多了。
沈子啟講了一些行軍作戰的準備之事，上岸追捕盜賊水匪，每各甲兵帶米二升；這是炒黃之米，一升研為細末，一升另包；麥麵二升，一升用香油作煤，一升蒸熟，六成用好燒酒浸，曬幹，再浸，以不入為度，研為麵，另包；四成用鹽醋曬浸，以不入為度，曬研為末，另包。行軍之際，非被圍困至緊，不許食用，出兵隨行，忘帶者如失軍器同。
六掌派對漕兵的這些安排也很讚賞，西關斥候也會這樣攜帶，但是是要食用的，這西關可不比漕兵追捕路途短，出去就是五六天至少了。
沈子啟還講述了戰船之事，要求是一船共為，一船如一目，一船如一耳，一船共一心，齊心協力，做到這樣，就是有製之舟師，可以有恃無患了；在遇見風浪就需要捕盜和舵工不要慌亂，捕盜需要迅速做出決定，審決既定，立即執行，當進則進，當退則退，當斷不斷，反受其亂，最忌猶豫。平常那些喜歡吹噓的，個個說起來都說是勇猛忠義，你就是說得再活靈活現也決不信你，隻有臨陣做出來，便見高低，可知真假了。
說到這些，六掌派說及兵法中提及這用兵之害，猶豫最大；三軍之災，生於狐疑。善者見利不失，遇時不疑，失利後時，反受其殃。故智者從之而不釋，巧者一決而不猶豫，是以疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目，赴之若驚，用之若狂，當之者破，近之者亡，孰能禦之？
說起決斷，盧林想起三叔曾經對他和蘇師姐說過的謀斷之說，和六掌派還有沈子啟說的有許多相同的意思，心中暗自對照了起
六掌派說完也讓眾人對這領兵用兵暢所欲言。
眾人七七八八的說了一堆，什麽號令嚴明，令行禁止；士不先教，不可用也，製必先定，製先定則士不亂，士不亂則形乃明；賞罰分明；號令明，法製審，軍中，惟有號令；首先要治兵，要使士兵做到聞鼓出擊，聞金退兵的概念；用兵得其性，則令行如流……
六掌派聽後，說道：“所戰皆有緣由，師出有名；權出於戰，不出於中人。是故殺人安人，殺之可也；攻其國，愛其民，攻之可也；以戰止戰，雖戰可也。
慈不掌兵，義不掌財，視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
將者，不可以不義，不義則不嚴，不嚴則不威，不威則卒弗死；故義者，兵之首也。將者，不可以不仁，不仁則軍不克，軍不克則軍無功；故仁者，兵之腹也。將者，不可以無德，無德則無力，無力則三軍之利不得；故德者，兵之手也。將者，不可以不信，不信則令不行，令不行則軍槫，軍不則無名；故信者，兵之足也。將者，不可以不智勝，兵之身也。將者，不可以不決，故決者，兵之尾也。
將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲製、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。兵者以武為植，以文為種。武為表，文為裏。能審此二者，知勝敗矣。文所以視利害，辨安危；武所以犯強敵，力攻守也。”
眾人都老老實實的聽著，六掌派說的許多都是兵書裏有的，他們也都看過，但是卻沒有聽到六掌派此時說的感受多，六掌派後麵也沒有多說什麽，之前和他們講述西關戰事就講過許多，隻是將經曆結合兵法說了出來而已。
六掌派說，不管兵法陣勢這些學得再好，懂得再多，都不如到戰場感受來得強烈；作戰之時不能死板用上兵法陣勢來應對，要根據實際情況來隨機應變的，陣法陣勢在兩軍對壘，大戰之中發揮作用大，更多時是遭遇戰，就看領兵將領的臨機應對了。
才聽得杜元勳說及這些就遇見了，眾人也沒經曆過，晚飯時都議論紛紛，有些人看著天氣晴好覺得不會這麽快變天下雨的，大多數人還是相信杜元勳教的這些，畢竟都是從典籍中記載下來的，是經驗之談。
等到入夜也沒下雨，盧林是在三更半夜後才聽到雨聲，這雨聲已經有一年沒有怎麽聽到過了，然後又迷迷糊糊的在雨聲中睡去了。
次日起來，雨也沒停，沒有夜裏那麽大了，淅淅瀝瀝的下著，船板是不能去了，眾人都在三層練兵之所，地方小了許多，隻輪流舒展了一下身體；六掌派也安排眾人上午都在這裏聽杜元勳講述，人一多就略微擁擠了一些。
這天講的是海上行船必備的羅盤、海圖、針經，前些日子沈子啟說的戰船除了甲兵，還有各種船工，其中的捕盜則類似船主武南一般，都要熟悉羅盤、海圖、針經這些，是海上行船的主心骨，負責所有海上行船適宜；漕兵緝拿水匪盜賊，需要用船，船工的頭頭就被稱為捕盜了；舵工是聽從捕盜指揮駕船的；碇手就是負責拋錨起錨和太平籃的，沒有船錨就是用定船石也稱為碇石，了手相當於是哨兵，不時要登高了望，甚至要爬上桅杆……
這兵部海圖最新的都是兩百年前的海圖了，遠比不得盧林從海盜手中獲得的海圖，也比不上武南的海圖，數百年的滄海桑田，也不知道有了多少改變，能不能和現在的地形對得上，盧林聽了後想著什麽時候去找武南把那海盜海圖謄錄一份迴來。
杜元勳在開講之前先念了一段文字，說是典籍記載下南洋的所見所聞：觀夫海洋，洪濤接天，巨浪如山，視諸夷域，迥隔於煙霞縹緲之間。而我之雲帆高張，晝夜星馳，涉彼狂瀾，若履通衢者，誠荷朝廷威福之致，尤賴三聖妃之神護佑之德也。神之靈固嚐著於昔時，而盛顯於當代。溟渤之間，或遇風濤，即有神燈燭於帆檣，靈光一臨，則變險為夷，雖在顛連，亦保無虞。及臨外邦，番王之不恭者，生擒之；蠻寇之侵掠者，剿滅之。由是海道清寧、番人仰賴者，皆神之賜也。神之感應，未易殫舉……
這念了有半盞茶的工夫，有些見聞描述和盧林所見過的差不多，還有些和鄭田川講述的差不多，其中說的三聖妃護佑，盧林是知曉的，三聖妃在越地是廣為人知，當初在汀州，遇見黃雲峰、黃雲英兄妹二人，就是在汀州的三聖妃宮外。
在白沙津雇請邢祿父子為向導，在離去那天早上，邢祿是先帶著一群人去伏波將軍祠祭祀完再上船的，武南當時見了也說他們南邊出海前祭祀的是伏波將軍，越州這邊祭祀三聖妃的極多，這杜元勳念及的文字提及了三聖妃，那多半是從越州一帶出海的。
杜元勳說及大海行船的海道，典籍記載都不盡相同，大船有大船的海道，小船有小船的海道，互有交織，舟船往來各洋皆有秘本，以前稱之為海道針經或是指南書、針路簿、針譜、更路簿等；這海道針經一般僅在宗族內傳承，輕易不會外傳。海道都是長年累月地在海上行船將這些經過之處，連結成線並繪於紙上，多次往來，代代相傳，最終便形成了一條條正確的海道；不同的起點終點有不同的海道。
通洋海舶，都會尋覓精通更漏，熟悉針路者來掌船；海道針經，叫針經針路因為用的是羅盤針之故；叫更路簿，則是因為更漏的原因；在這海道針經中，一般將一晝夜分成十更，有三重意思，一表時間，每更又合六十裏，這是表裏程和船速，六十裏是取所有船能夠達到的速度，基本上都可以做到的。
大洋中以針盤定向，以更香更漏計時。這更又分為兩種，一是更香：每一晝夜分為十更，以焚香枝數為度。二是沙漏：一更六十裏，以沙漏定之；漏用琉璃瓶兩枚，細口大腹；一枚盛沙滿之，兩口對合，中通一線以過沙，倒懸針盤上，沙盡為一漏，複轉懸之。計一晝夜約二十四漏，每二漏半有零為一更。風緩船遲，雖及漏刻，尚不及更；風疾船速，未及漏刻，已途六十裏，為過更也。
杜元勳隨後又念了幾句典籍記載這針路之事作為解釋，比如：用甲寅針，七更船，取烏坵；甲寅為北偏東方向，烏坵是將要去往的地方，七更就是四百二十裏左右，也就是四百二十裏左右的距離；還有用乙辰，取木山；用艮針，取枯美山；單甲，十一更，取麻山赤嶼……用艮針、單甲，是單字則稱為單針，用甲寅、乙辰，這些是雙字，在兩個單字之間，稱為縫針，這些都是按照羅盤的來定方向的，再有就是用觀星象之術來對照，觀星象之術稱為牽星術。
羅盤、海圖、針經是海上行船必備的，典籍記載論及這些是：浮針於水，指向行舟，經月累旬，晝夜不止。海中之山嶼，形狀不一，但見於前，或在左右，視為準則，轉向而往。要在更數起止，計算無差，必達其所。這些都是杜元勳從兵部水師部典籍中查閱得來的，也是個極有耐性肯鑽研的。
杜元勳說的這些都很珍貴，但是聽得人頭大，六十三人能夠聽到明白的就是聊聊數人而已，鄭田川是一個，韓少柳和魚小容聽了沒有什麽疑惑之色，其餘人那都是有些苦不堪言，蘇師姐時而迷惑時而明白，盧林則是覺得有些腦殼疼，再看其他人也都是差不多；盧林就想著多半當初記載流傳下來的先人，是為了保密不外傳而如此煞費苦心了，弄得如此複雜繁瑣。
中午吃過飯，盧林看見蘇師姐沒有隨眾人去捕撈，便問道：“蘇師姐，你這上午聽得如何？”
蘇師姐說道：“不能完全明白，有個十之六七吧，下午我再看看書，晚飯後去問問鄭田川，向他請教一下，這些他都懂，也怪我們當時在海上行船貪玩了，如今迴憶起來，武南其實比鄭田川懂得更多。”
盧林說道：“蘇師姐，那會哪知道還會來這學水師之事，再說了，我這十之一二都不太明白，比不得師姐了，學了還徒增煩憂，給自己找不自在，真要出海，我就去找武南一起出行。”
蘇師姐說道：“師弟，這能夠來學就好好學，很難得的，難是難了點，反正哪兒也去不了，多用心學也能夠學到一些的。”
盧林說道：“蘇師姐，這些我可是比不得你了，要是有你學這些一半的悟性，我也會用心來學，實在是很不堪，就不費那工夫了，有這工夫還不如我去找胡大匠學得多。”
蘇師姐問道：“師弟，從上船開始你就和胡大匠來往得多，都學到了什麽？”
盧林就將這些天和胡宗全交流所得簡要說了說，說是簡要，這一說也說了大半個時辰，從造船開始說起，然後說到漕運。
蘇師姐聽完說迴艙房看書去了，盧林也跟著去了，這下雨天不耽誤捕撈，他有些無聊，跟著蘇師姐去，是想用千裏鏡看看四處的情況，蘇師姐、雅師姐、薑星冉三人如今可不會輕易將千裏鏡拿出來了，要看都來艙房看。
這些天聽得沈子啟說及漕兵之事，戰船都是有哨兵了望的，若是有了千裏鏡那還用這般辛苦去了望，拿著千裏鏡到船頭船尾一看就清楚了，更不用去爬什麽桅杆了；至於海上行船更是有用，目之所及就那麽遠，就算盧林如今的修為比平常人看得遠了數倍，但是也遠不如千裏鏡看得遠，不會武功沒有修為之人用這千裏鏡也看得比他們更遠。
杜元勳說海上行船，遇見大風浪和洋流轉向的情況，船隊容易偏離方向，遠離岸邊，大海茫茫的經常找不到岸，這有了千裏鏡就好多了，看得遠，更容易找到岸邊的，不至於出現隨波逐流，飄蕩到數百裏之外的情形；這些天來盧林也沒看見六掌派、沈子啟、杜元勳用過千裏鏡，更不敢拿出去。
昨天上午杜元勳曾講過一個典籍記載的事情，說千年前有僧人從河西越蔥嶺去天竺求經，在東南各國遊曆了十餘年後，打算乘坐商船去番禺的，結果海上行船沒兩天就遇見暴風雨，風向轉變，船失方向，風停雨歇後，看著茫茫大海也不知到了何處，隻能隨風浪飄流，待到船上糧水將盡之時，忽然到了岸邊，是漢地卻不知是何處，略微打聽後才得知竟然是到了東萊嶗山附近了，這距離番禺有五千裏之遙，時日也比預計到番禺的日子多了五六十日。
傍晚，海船迴到了出海口，六掌派本欲就地休整一天，但是雨卻一直下個不停，日暈則雨，本不會這般下的，但是昨日還刮起了東風，都說東風急，風急雲起愈急，必雨起，雨最難得晴。杜元勳說這雨且得下幾天，胡宗全也說出來前去了欽天監，欽天監也說過最近會有雨，而且這東風正好，順風揚帆，省事快速多了。
四月二十六日，大海船順風向西繼續前行，申時不到就過了彭城宿豫，此地還是楚霸王的家鄉，隻是船沒有停歇繼續向北前行。
上午六掌派告訴眾人這些時日將在兵部所學梳理歸納一番，寫出完整的心得體會，以及對於領兵的去向和想法，鼓勵眾人若是能夠寫出戰事策論來，那是再好不過；六掌派還著重說要依照他們自己所知道來寫，盡量不要去商量，寫自己所知所想；等迴到兵部後，會根據諸人所寫的，再對照在兵部這半年的表現來做安排。
隨後幾日都在大河順風逆流行船，這東風雖然小了許多，但未曾停歇，直到五月初一午時，到得韓城後這東風才停歇了，一連下了七日的雨也停了。這六天在船上盧林迴顧了半天，也沒寫出多少東西來，對於領兵之事他毫無頭緒。
旗語這些都學得如此艱難，更別提布陣這些了，陣勢盧林最了解是圓陣，最有興趣的是錐形之陣，對於冠軍侯的六次大戰，盧林都很感興趣了解很多，至於兵法這些盧林更是走馬觀花的看了看而已，沒有過多去研習，多數時間都用在兵部藏書樓看書去了。
盧林最後隻寫了對於關於斥候的一些想法，這些他感興趣也去用心了解過的，而且這是他能夠做到做好的，再就是對輕騎突襲之說也略提了一下，至於領兵什麽的，就沒去提了，自己這點水平是不夠看的，他們這些人薑星冉略好他一些，蘇師姐是學得最好的，推演戰績也是最好的；其次就是蘇師兄了。
策論怎麽寫，盧林沒有寫過，也不知道，他隻看過，而且看的也不多，粗略寫了千餘字，說去歲至今，如此異常氣候，恐怕胡地有白毛災，可能會南侵；若是以前盧林會說是西胡那邊，但是聽得王文英說及東胡異常的情況，他就寫了東關那邊可能要嚴加防範。
關於水師之事他也提了幾句，畢竟在南海轉了一圈，說了要開海運則先清理海盜之患，保證海路暢通安全，至於怎麽去清理，他沒有頭緒，就是說了下之前去過海盜巢穴的見聞，提議在清剿海盜之時，沿途一些島礁眾多的地方多去搜尋一番。
五月初二，總算是放晴了，吃過早飯，盧林跟著胡宗全去查看了，經過這一趟海上十天之行，又有七日的雨天，也算是不小的考驗了；胡宗全一邊查看一邊和盧林說著一些要點；船底容易遭受蟲蟻蛆蛀，要定期燂洗，這燂洗是用滾燙的水衝刷，衝刷後若是發現未幹之處就是有蟲蛀，及時清除。
暴露在日照下的灰縫之間需要定時澆淋，防止開裂，新船好一些，這些天又下了雨也沒有這個問題，前些日子晴天，一天看一次就可以了，若是用了兩年以上，大晴天至少一天看三次。
風蓬這些則更為脆弱一些，多是篾藤之物，喜濕防燥，曬久了容易脆，需要淋水，保持其韌性，若是陰雨天氣的時日長了，就容易發黴，則要定時擦拭幹淨，像今天這樣的雨後晴天拿出來曬一曬，還要避開火燭。
船上要每日要清掃，保持幹淨，各種繩索都放置好，各種物品都擺放到位，隨時要用之時，隨時可以用上，揚帆收帆，下錨收錨就不會慌亂，若是這些不做好，遇見風浪措手不及那可能會翻船了。這個盧林是有體會的，當時武南處理起來很有一套。
今日跟著胡宗全檢查了一天，能夠聽得這些，盧林覺得收獲很不錯，很有用，這都是他以前從未接觸過的，那沈子啟和杜元勳也不清楚這些，反正這十餘天沒聽他們說及過，這些都是船工負責的事情，他們是身居高位之人，這些細節不會注意，應該是有手下之人負責這些的，就是這十餘天行船也都是胡宗全帶人來查看的。
五月初三吃過早飯，六掌派和沈子啟、杜元勳在船板上和眾人說起兵事來了；六掌派講了一些探察防範胡人的事，也是斥候需要知道的，西關和東關的衛所戍卒，平日在偵查之地，要以沙布其表，每日巡視就看地麵沙子有沒有變化，一旦發現有痕跡，便得知胡人斥候來過了；就要燃放烽燧，示警追擊，烽燧白天放煙叫烽，夜間舉火叫燧。
接著六掌派還提議眾人多練習弓箭和騎術，講了一些騎射箭法要領：勢如追風，目如流電。滿開弓，急放箭。目勿瞬視，身勿倨坐。出弓如懷中吐月，平箭如弦上懸衡。箭者，殺人於百步之外者也。射者，必量其弓，弓量其力，無動容作色，和其肢體，調其氣息，一其心誌。
騎兵的戰術大部份時間裏就是側麵突擊，長途奔襲，戰略合圍，斷敵後路等；若是步軍在空曠之地乍一遭遇騎兵，幾乎都是必敗的，丹這種情況是很少發生；一般步軍遇見騎兵隻能防禦，平時訓練有素，能夠快速布陣防禦，使騎兵不得近身，這就需要盾兵和後麵的戈，戟，矛兵以及弓箭手的有效配合，隻有這樣才能使對手不得近身，追擊是不可能，但是戰陣配合得好能夠絞殺敵騎兵。
西關東關外的平曠之地多，對胡人的騎兵更為有利，衝殺之下，多數都是胡人獲勝，步兵布陣隻能防禦，然後燃放烽燧等候援軍，想要追殺胡人那是不可能的，很多時候胡人騎兵估算著烽燧時間差不多就撤退了，胡人的戰馬騎兵遠勝西關和東關，除非這邊早有預謀，不然一般是攔不住他們撤退迴去的。
盧林聽了頗有感觸，迴憶起在崆峒跟著安將軍學騎術的日子，還有金良和秦儀的馬術配合，這迴去之後，還是要和【小紅】多親近一些，可以和薑星冉一起去練習騎術射術了，【小紅】和【烏照】都是天馬的種，【小紅】已經很高大雄俊了，【烏照】晚一年生出來，這次迴去也應該差不多了。
沈子啟講了一些行軍作戰的準備之事，上岸追捕盜賊水匪，每各甲兵帶米二升；這是炒黃之米，一升研為細末，一升另包；麥麵二升，一升用香油作煤，一升蒸熟，六成用好燒酒浸，曬幹，再浸，以不入為度，研為麵，另包；四成用鹽醋曬浸，以不入為度，曬研為末，另包。行軍之際，非被圍困至緊，不許食用，出兵隨行，忘帶者如失軍器同。
六掌派對漕兵的這些安排也很讚賞，西關斥候也會這樣攜帶，但是是要食用的，這西關可不比漕兵追捕路途短，出去就是五六天至少了。
沈子啟還講述了戰船之事，要求是一船共為，一船如一目，一船如一耳，一船共一心，齊心協力，做到這樣，就是有製之舟師，可以有恃無患了；在遇見風浪就需要捕盜和舵工不要慌亂，捕盜需要迅速做出決定，審決既定，立即執行，當進則進，當退則退，當斷不斷，反受其亂，最忌猶豫。平常那些喜歡吹噓的，個個說起來都說是勇猛忠義，你就是說得再活靈活現也決不信你，隻有臨陣做出來，便見高低，可知真假了。
說到這些，六掌派說及兵法中提及這用兵之害，猶豫最大；三軍之災，生於狐疑。善者見利不失，遇時不疑，失利後時，反受其殃。故智者從之而不釋，巧者一決而不猶豫，是以疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目，赴之若驚，用之若狂，當之者破，近之者亡，孰能禦之？
說起決斷，盧林想起三叔曾經對他和蘇師姐說過的謀斷之說，和六掌派還有沈子啟說的有許多相同的意思，心中暗自對照了起
六掌派說完也讓眾人對這領兵用兵暢所欲言。
眾人七七八八的說了一堆，什麽號令嚴明，令行禁止；士不先教，不可用也，製必先定，製先定則士不亂，士不亂則形乃明；賞罰分明；號令明，法製審，軍中，惟有號令；首先要治兵，要使士兵做到聞鼓出擊，聞金退兵的概念；用兵得其性，則令行如流……
六掌派聽後，說道：“所戰皆有緣由，師出有名；權出於戰，不出於中人。是故殺人安人，殺之可也；攻其國，愛其民，攻之可也；以戰止戰，雖戰可也。
慈不掌兵，義不掌財，視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
將者，不可以不義，不義則不嚴，不嚴則不威，不威則卒弗死；故義者，兵之首也。將者，不可以不仁，不仁則軍不克，軍不克則軍無功；故仁者，兵之腹也。將者，不可以無德，無德則無力，無力則三軍之利不得；故德者，兵之手也。將者，不可以不信，不信則令不行，令不行則軍槫，軍不則無名；故信者，兵之足也。將者，不可以不智勝，兵之身也。將者，不可以不決，故決者，兵之尾也。
將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲製、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。兵者以武為植，以文為種。武為表，文為裏。能審此二者，知勝敗矣。文所以視利害，辨安危；武所以犯強敵，力攻守也。”
眾人都老老實實的聽著，六掌派說的許多都是兵書裏有的，他們也都看過，但是卻沒有聽到六掌派此時說的感受多，六掌派後麵也沒有多說什麽，之前和他們講述西關戰事就講過許多，隻是將經曆結合兵法說了出來而已。
六掌派說，不管兵法陣勢這些學得再好，懂得再多，都不如到戰場感受來得強烈；作戰之時不能死板用上兵法陣勢來應對，要根據實際情況來隨機應變的，陣法陣勢在兩軍對壘，大戰之中發揮作用大，更多時是遭遇戰，就看領兵將領的臨機應對了。