關於劉姥姥隱射的爭議，再補充部分細節，看看她講雪夜抽柴草是講自己還是講薛寶釵，先從她進大觀園開始：
有人說劉姥姥不會用筷子，我們看一下原文是不是這樣：
劉姥姥在大觀園赴宴的時候，鳳姐與鴛鴦給她拿了一副筷子，非常的重，原文是：
那劉姥姥入了坐，拿起箸來，沉甸甸的不伏手。原是鳳姐和鴛鴦商議定了，單拿一雙老年四楞象牙鑲金的筷子與劉姥姥。
劉姥姥見了，說道：“這叉爬子比俺那裏鐵掀還沉，哪裏強的過他。”
我們認真體會一下，劉姥姥說的話：比俺那鐵掀還沉，“鐵掀”是河南到皖北一帶的方言，也就是和鐵鍬一樣的農具。
金鴛鴦給劉姥姥的牙箸是象牙鑲金的筷子，比一般的筷子要大的多，又鑲了黃金，重量更是比普通的筷子重很多，所以劉姥姥說這筷子比鐵掀還重。
王熙鳳又給他吃的是鵪鶉蛋，所以她夾不起來，這並不能證明劉姥姥不會用筷子。
正常人拿這樣的筷子夾鵪鶉蛋也會出現這種情況，那麽為何要給他用這筷子呢？
在明代牙箸是身份地位高的象征，這是在隱寫流寇進京後，京城的官員給他們提高吃穿住行方麵的規格，鑲金的牙箸更是達官顯貴才有，一般也是象征意義大過實際作用，但是流寇還不適應，當然用不好這麽重的筷子。
胡適說解《紅樓夢》要大膽假設，小心求證，我覺得這句小心求證倒是說到關鍵了。
筆者認為：我們破解一個角色的隱射，需要用心感悟，反複驗證，就是用心去感受每個角色情節與人物特點，做出判斷，然後再用這個隱射用到每個情節裏去驗證。
隻有她每次出現，都能以這個隱射來解讀出背麵的真實曆史，才能證明這個隱射是正確的，如果隻能驗證部分字眼，有些不能驗證，與曆史現實完全不符，那麽這個隱射的破解，就可能出現了誤判。
把劉姥姥解讀為滿清，孝莊，那就需要經得起原著全文的驗證，如果隻看對於此觀點有利的部分，就顯得有點牽強了。
我們得出一個結論，需要在書中反複驗證，才能索隱其中的真實曆史，不是說紅樓夢才是真正的明亡曆史嗎？不是滿清修的偽史？如果劉姥姥是滿清孝莊，那書中寫了什麽真正的曆史呢？
劉姥姥第一次進賈府，是窮的吃不上飯了，才來親戚家討要一點施舍，王熙鳳給了20兩銀子之後就迴去了，這是流寇開始出現時，明朝廷給的賑災招撫款。如果是孝莊，那就對不上了，況且她來北京之後也沒迴去。
認為劉姥姥是孝莊的，最難解釋的一點是巧姐的判詞裏，說劉姥姥是巧姐的恩人，巧姐隱射的是崇禎的子女。
其中太子朱慈烺被滿清殺害，公主被滿清逼死，怎麽能算是恩人呢？
恩人是指流寇在敗退北京時安全護送了另外兩個皇子離開，使他們可以保存性命。
如果對此強行解釋，說恩人隻是表麵故事，不必每一件事都具體對應，那又是一個雙標。
劉姥姥說的“鐵掀”是河南方言，她講的話不是現在的東北話，明末時期東北的漢人已經被努爾哈赤等滿州八旗屠殺完了。
入關後滿清害怕統治不穩，修邊牆禁止漢人出關，導致整整200年左右的時間裏，東北人煙稀少，隻有一些少數民族生活，所以稱之為北大荒。
直到鴉片戰爭後，漢人迫於生活壓力才大量出關生活，俗稱“闖關東，”這些外來的山東，河南，山西等地的移民，經過時間的融合才形成了今天的東北話。
如果《紅樓夢》是隱寫明末曆史，劉姥姥隱射孝莊這個蒙古人，怎麽會講幾百年之後才形成的東北話呢？
劉姥姥講雪夜抽柴草的故事，丫鬟說：“南院馬棚裏走了水，”前麵解釋過這是劉姥姥以旁觀者的身份，講述滿清入關竊取天下的事。
很多人都能看出來：雪抱柴諧音薛寶釵，書中水又指滿清，薛寶釵偷柴草，賈府就走了水，明顯是在暗指滿清入關。
後麵又講了一個故事：“我們莊子東邊莊上，有個老奶奶子，今年九十多歲了。他天天吃齋念佛，誰知就感動了觀音菩薩夜裏來托夢說：‘你這樣虔心，原來你該絕後的，如今奏了玉皇，給你個孫子。’原來這老奶奶隻有一個兒子，這兒子也隻一個兒子，好容易養到十七八歲上死了，哭的什麽似的。後果然又養了一個，今年才十三四歲。
這裏的老奶奶暗指大明朱家先祖，其實就是賈母，他養了一個兒子，那就是大明代表宗室的，再養一個孫子，就是皇帝，想要具體對應可以讓賈璉代這個角色，可惜朱家子孫幾乎都被屠戮殆盡。
劉姥姥最後說又養了一個，就是指皇室血脈還有漏網之魚，也就是崇禎的另外兩個兒子，正是被劉姥姥救走的，當年才十三四歲，所以隻有她知道這個事，在此告知賈母象征的明朝列祖列宗。
後麵寶玉追問小姐的事，劉姥姥隻得編了告訴他道：“那原是我們莊北沿地埂子上有一個小祠堂裏供的，不是神佛，當先有個什麽老爺。”
“這老爺沒有兒子，隻有一位小姐，名叫茗玉。小姐知書識字，老爺太太愛如珍寶。可惜這茗玉小姐生到十七歲，一病死了。”
這個茗玉小姐就是指明朝的林黛玉，她隱射的崇禎朝廷，隻存在17年就滅亡了。
後來蓋了這祠堂，塑了這茗玉小姐的像，如今日久年深，人也沒了，廟也爛了，那個像就成了精。”
前麵又說不是神仙，就是崇禎的陵墓，沒人守墓，崇禎就出來到此走動，劉姥姥講的即是她麵前的林黛玉。
那麽劉姥姥說這個廟的位置是“我們莊北沿地埂子上”請問劉姥姥的家在哪個方向？如果他在東北沈陽，她怎麽會說北京是在他們莊北邊呢？
如果在河南那就對了，劉姥姥代表流寇，流寇大多出自陝西與河南，所以她說茗玉小姐的廟在北邊。
等寶玉再派茗煙去找的時候，往東北田埂子上找，發現哪有什麽小姐，竟是一位青臉紅發的瘟神爺。”
寶玉代表大明，茗煙是他的小廝，也是明朝的官員，崇禎朝廷以後，他們一定是在南方，往北京去，自然就是往“東北田埂子上”這樣方位才對。
可是他們去了，滿清哪裏會讓他去祭拜茗玉的廟呢，隻能見到兇殘的滿清，所以茗煙說隻有一個清臉紅發的瘟神爺。
在茗煙和劉姥姥眼裏，薛寶釵就是瘟神惡鬼！所以他們都害怕滿清。
有人說劉姥姥不會用筷子，我們看一下原文是不是這樣：
劉姥姥在大觀園赴宴的時候，鳳姐與鴛鴦給她拿了一副筷子，非常的重，原文是：
那劉姥姥入了坐，拿起箸來，沉甸甸的不伏手。原是鳳姐和鴛鴦商議定了，單拿一雙老年四楞象牙鑲金的筷子與劉姥姥。
劉姥姥見了，說道：“這叉爬子比俺那裏鐵掀還沉，哪裏強的過他。”
我們認真體會一下，劉姥姥說的話：比俺那鐵掀還沉，“鐵掀”是河南到皖北一帶的方言，也就是和鐵鍬一樣的農具。
金鴛鴦給劉姥姥的牙箸是象牙鑲金的筷子，比一般的筷子要大的多，又鑲了黃金，重量更是比普通的筷子重很多，所以劉姥姥說這筷子比鐵掀還重。
王熙鳳又給他吃的是鵪鶉蛋，所以她夾不起來，這並不能證明劉姥姥不會用筷子。
正常人拿這樣的筷子夾鵪鶉蛋也會出現這種情況，那麽為何要給他用這筷子呢？
在明代牙箸是身份地位高的象征，這是在隱寫流寇進京後，京城的官員給他們提高吃穿住行方麵的規格，鑲金的牙箸更是達官顯貴才有，一般也是象征意義大過實際作用，但是流寇還不適應，當然用不好這麽重的筷子。
胡適說解《紅樓夢》要大膽假設，小心求證，我覺得這句小心求證倒是說到關鍵了。
筆者認為：我們破解一個角色的隱射，需要用心感悟，反複驗證，就是用心去感受每個角色情節與人物特點，做出判斷，然後再用這個隱射用到每個情節裏去驗證。
隻有她每次出現，都能以這個隱射來解讀出背麵的真實曆史，才能證明這個隱射是正確的，如果隻能驗證部分字眼，有些不能驗證，與曆史現實完全不符，那麽這個隱射的破解，就可能出現了誤判。
把劉姥姥解讀為滿清，孝莊，那就需要經得起原著全文的驗證，如果隻看對於此觀點有利的部分，就顯得有點牽強了。
我們得出一個結論，需要在書中反複驗證，才能索隱其中的真實曆史，不是說紅樓夢才是真正的明亡曆史嗎？不是滿清修的偽史？如果劉姥姥是滿清孝莊，那書中寫了什麽真正的曆史呢？
劉姥姥第一次進賈府，是窮的吃不上飯了，才來親戚家討要一點施舍，王熙鳳給了20兩銀子之後就迴去了，這是流寇開始出現時，明朝廷給的賑災招撫款。如果是孝莊，那就對不上了，況且她來北京之後也沒迴去。
認為劉姥姥是孝莊的，最難解釋的一點是巧姐的判詞裏，說劉姥姥是巧姐的恩人，巧姐隱射的是崇禎的子女。
其中太子朱慈烺被滿清殺害，公主被滿清逼死，怎麽能算是恩人呢？
恩人是指流寇在敗退北京時安全護送了另外兩個皇子離開，使他們可以保存性命。
如果對此強行解釋，說恩人隻是表麵故事，不必每一件事都具體對應，那又是一個雙標。
劉姥姥說的“鐵掀”是河南方言，她講的話不是現在的東北話，明末時期東北的漢人已經被努爾哈赤等滿州八旗屠殺完了。
入關後滿清害怕統治不穩，修邊牆禁止漢人出關，導致整整200年左右的時間裏，東北人煙稀少，隻有一些少數民族生活，所以稱之為北大荒。
直到鴉片戰爭後，漢人迫於生活壓力才大量出關生活，俗稱“闖關東，”這些外來的山東，河南，山西等地的移民，經過時間的融合才形成了今天的東北話。
如果《紅樓夢》是隱寫明末曆史，劉姥姥隱射孝莊這個蒙古人，怎麽會講幾百年之後才形成的東北話呢？
劉姥姥講雪夜抽柴草的故事，丫鬟說：“南院馬棚裏走了水，”前麵解釋過這是劉姥姥以旁觀者的身份，講述滿清入關竊取天下的事。
很多人都能看出來：雪抱柴諧音薛寶釵，書中水又指滿清，薛寶釵偷柴草，賈府就走了水，明顯是在暗指滿清入關。
後麵又講了一個故事：“我們莊子東邊莊上，有個老奶奶子，今年九十多歲了。他天天吃齋念佛，誰知就感動了觀音菩薩夜裏來托夢說：‘你這樣虔心，原來你該絕後的，如今奏了玉皇，給你個孫子。’原來這老奶奶隻有一個兒子，這兒子也隻一個兒子，好容易養到十七八歲上死了，哭的什麽似的。後果然又養了一個，今年才十三四歲。
這裏的老奶奶暗指大明朱家先祖，其實就是賈母，他養了一個兒子，那就是大明代表宗室的，再養一個孫子，就是皇帝，想要具體對應可以讓賈璉代這個角色，可惜朱家子孫幾乎都被屠戮殆盡。
劉姥姥最後說又養了一個，就是指皇室血脈還有漏網之魚，也就是崇禎的另外兩個兒子，正是被劉姥姥救走的，當年才十三四歲，所以隻有她知道這個事，在此告知賈母象征的明朝列祖列宗。
後麵寶玉追問小姐的事，劉姥姥隻得編了告訴他道：“那原是我們莊北沿地埂子上有一個小祠堂裏供的，不是神佛，當先有個什麽老爺。”
“這老爺沒有兒子，隻有一位小姐，名叫茗玉。小姐知書識字，老爺太太愛如珍寶。可惜這茗玉小姐生到十七歲，一病死了。”
這個茗玉小姐就是指明朝的林黛玉，她隱射的崇禎朝廷，隻存在17年就滅亡了。
後來蓋了這祠堂，塑了這茗玉小姐的像，如今日久年深，人也沒了，廟也爛了，那個像就成了精。”
前麵又說不是神仙，就是崇禎的陵墓，沒人守墓，崇禎就出來到此走動，劉姥姥講的即是她麵前的林黛玉。
那麽劉姥姥說這個廟的位置是“我們莊北沿地埂子上”請問劉姥姥的家在哪個方向？如果他在東北沈陽，她怎麽會說北京是在他們莊北邊呢？
如果在河南那就對了，劉姥姥代表流寇，流寇大多出自陝西與河南，所以她說茗玉小姐的廟在北邊。
等寶玉再派茗煙去找的時候，往東北田埂子上找，發現哪有什麽小姐，竟是一位青臉紅發的瘟神爺。”
寶玉代表大明，茗煙是他的小廝，也是明朝的官員，崇禎朝廷以後，他們一定是在南方，往北京去，自然就是往“東北田埂子上”這樣方位才對。
可是他們去了，滿清哪裏會讓他去祭拜茗玉的廟呢，隻能見到兇殘的滿清，所以茗煙說隻有一個清臉紅發的瘟神爺。
在茗煙和劉姥姥眼裏，薛寶釵就是瘟神惡鬼！所以他們都害怕滿清。