金鴛鴦三宣牙牌令，是一種以骨牌來進行的行酒令遊戲，如果對骨牌或牌九有些了解，那麽對酒令所說的牌麵名稱就好理解了，不了解的讀者可以看一下骨牌的圖片。
令官鴛鴦說的規則是：抽出三張牌，分別根據牌麵出令，被指到的人對出一句押韻的詩詞或俗話，再將三張合成一副行一令，就算完成了。
這個酒令其實並不難，接令的人所說的隻要押韻就行，但是桌上行令，沒有思考的時間，所以每個人對的都很快，因此他們所說的，都是每個角色最容易說出來的話，也就是說，可能是每個人最突出的特點，或者最在意的事，就脫口而出了。
先是從賈母開始。
鴛鴦道：“有了一副了。左邊是張‘天’。”
賈母道：“頭上有青天。”
鴛鴦道：“當中是個‘五與六’。”
賈母道：“六橋梅花香徹骨。”
鴛鴦道：“剩得一張‘六與幺’。”
賈母道：“一輪紅日出雲霄。”
鴛鴦說的“是張天”，是說抽到的這張牌名稱叫作“天牌”，由上下2個六組成，加起來是12，其實在計算的時候算作2，在單張骨牌中是最大的一張牌。
賈母對“頭上有青天，”與她背麵隱射的明朝曆代祖宗皇帝對應，在古代，這種曆代老祖宗就與青天在某種意義上可以劃等號。
第二張牌是由上麵一個5點，下麵一個6點組成，叫做“虎頭，”寓意是賈母為大明朝開了一個好頭，這句單指太祖朱元璋，他說“頭上有青天”，也可以看做這句話是朱元璋比較信奉這句俗話。
六橋是指杭州西湖蘇堤的六橋，北宋時所修建的“跨虹、東浦、壓堤、望山、鎖瀾、映波”六座橋，堤上多植梅花。
在橋的北岸，是抗金名將嶽飛的墓，嶽飛的遺誌就是北伐收複故土，梅花在這裏象征著抗擊外敵，堅韌不屈的忠魂。
最後一張是“六與幺，”合起來就是七點，六點上麵單獨一個點是紅色，象一個太陽，所以說“一輪紅日出雲霄。”
朱元璋在南京建國大明，並揮師北伐，收複北方故土，包括燕雲十六州，明字由日月組成，因此紅日也常被用來指代大明王朝。這樣賈母說“一輪紅日出雲霄”，就是指他建立的朱明王朝出現了。
鴛鴦道：“湊成便是個‘蓬頭鬼’。”
賈母道：“這鬼抱住鍾馗腿。”
說完，大家笑說：“極妙。”賈母飲了一杯。
三張牌合在一起叫作“蓬頭鬼，”可能沒玩過的讀者不理解，就象玩撲克牌紮金花，拿到三張一樣花色的牌就叫做“金花。”骨牌組合在一起也有其相應的名稱。
鍾馗相傳是唐代人，曾應武舉未中，死後托夢給唐玄宗，立誓要“除天下之妖孽”，玄宗醒後命畫工吳道子畫成圖像，告示天下，命歲暮時家家畫其像“以祛邪魅”。後來，民間遂有鍾馗能收伏鬼的傳說。
三張牌都是指向大明，又以能降妖伏鬼的鍾馗來比喻，應當是指寶玉，在前文裏秦鍾臨死之前向小鬼說出寶玉的名字，就曾對他們有震懾作用。
書中賈母喜歡看戲，《孤本元明雜劇》中有《慶豐年五鬼鬧鍾馗》一劇，其中確有五鬼一齊擁上扯衣抱腿與鍾馗扭打的情節。
賈母脫口而出的句子，應該是出自這裏，其中的寓意應當是鍾馗雖然有很多本事，但是也會被許多小鬼纏住手腳，大明也是因此衰敗，到了末世，有種氣數將盡的宿命感。
書中有一次寶玉出門去，也是被詹光，單聘仁等幾個相公纏著身子，拿去了他身上的各種值錢的物件。
再來看薛姨媽的牙牌令：
鴛鴦又道：“有了一副。左邊是個‘大長五’。”
薛姨媽道：“梅花朵朵風前舞。”
這張牌是上下2個5點組成，每個5點就像一朵梅花一樣，因此叫做梅牌。
薛姨媽代表滿洲八旗，書中的風的意向也是指向滿洲，花代表華夏，梅花更是有著堅韌不屈，高潔孤傲的象征意義，因此明末清初時人們常用梅花來象征不向清兵屈服，堅持抵抗的形象，用梅花在寒風中對抗風雪比喻抗清的仁人誌士。
鴛鴦道：“右邊還是個‘大五長’。”
薛姨媽道：“十月梅花嶺上香。”
滿州八旗兵入關後，一路南下，準備征服南京時，在揚州遭遇了南明督師大學士，前南京兵部尚書史可法的堅決抵抗。
不久後城破，史可法拒絕清軍多鐸的勸降遇害，當時正值夏天，屍體腐爛較快，史可法的遺骸無法辨認，其義子史德威與民眾隨後便以史可法的衣冠代人，埋葬在城外的梅花嶺。
滿清一方對史可法也給與較高評價，追封其諡號為“忠正”。
人們在嶺上多種梅花，以紀念史可法這位抗清誌士，不久之後清軍進入南京，弘光帝與馬士英逃跑，留下的大臣選擇投降。
但是南京的孝陵衛選擇抵抗到底，他們還曾試圖奪迴南京，向清軍進攻，無奈戰敗，經過幾場戰鬥過後，退守明孝陵的孝陵衛隻剩下18人，最後他們全部陣亡。
作為守護明太祖朱元璋陵墓的一衛明軍，他們完成了自己的使命。
明孝陵的朱砂梅，也是比較有名的梅花嶺，因此薛姨媽說“梅花朵朵風前舞，”都是在說抗清的運動處處都有，前仆後繼，給了她深刻的記憶。
“嶺上”在詩詞裏一般都是指庾嶺，唐代詩人樊晃就有名句“十月先開領上梅”，因此薛姨媽的這句“十月梅花嶺上香，”又指向了江西進入廣東的梅嶺古道了。
第三張牌是：“當中‘二五’是雜七。”
薛姨媽對道：“織女牛郎會七夕。”
鴛鴦道：“湊成‘二郎遊五嶽’。”
薛姨媽道：“世人不及神仙樂。”說完，大家稱賞，飲了酒。
雜七是由下麵5點，上麵2點組成，除了這個2點，其他的牌麵是5個5點組成，用來比喻南嶺山脈的“五嶺”。
它們分別是“越城嶺，”“都旁嶺，”“萌渚嶺，”“騎田嶺，”大庾嶺。
在古代由中原進入嶺南的兩廣地區，就要從這五嶺之間的小道，穿過大山進入廣東廣西。
1649年清軍贛州守將等來了援軍，於是兵分兩路南下梅嶺，七月初七，南明梅嶺守將閻可義兵敗，清軍兩支兵馬匯合打開梅關。
因此薛姨媽說“織女牛郎會七夕。”二郎神是傳說中的“水神”，滿清五行屬水，書中“十二支寓”又說了“清，屬水，”所以這裏還是指滿清，在奪取嶺南以後基本接近統一了。
“湊成‘二郎遊五嶽’。”就是指滿清已經基本占領了三山五嶽，因此薛姨媽也是十分得意，說“世人不及神仙樂，”有說法是這裏指順治帝不願做“世人”，選擇去做“神仙”了，這也可能就是這句的背麵所指。
令官鴛鴦說的規則是：抽出三張牌，分別根據牌麵出令，被指到的人對出一句押韻的詩詞或俗話，再將三張合成一副行一令，就算完成了。
這個酒令其實並不難，接令的人所說的隻要押韻就行，但是桌上行令，沒有思考的時間，所以每個人對的都很快，因此他們所說的，都是每個角色最容易說出來的話，也就是說，可能是每個人最突出的特點，或者最在意的事，就脫口而出了。
先是從賈母開始。
鴛鴦道：“有了一副了。左邊是張‘天’。”
賈母道：“頭上有青天。”
鴛鴦道：“當中是個‘五與六’。”
賈母道：“六橋梅花香徹骨。”
鴛鴦道：“剩得一張‘六與幺’。”
賈母道：“一輪紅日出雲霄。”
鴛鴦說的“是張天”，是說抽到的這張牌名稱叫作“天牌”，由上下2個六組成，加起來是12，其實在計算的時候算作2，在單張骨牌中是最大的一張牌。
賈母對“頭上有青天，”與她背麵隱射的明朝曆代祖宗皇帝對應，在古代，這種曆代老祖宗就與青天在某種意義上可以劃等號。
第二張牌是由上麵一個5點，下麵一個6點組成，叫做“虎頭，”寓意是賈母為大明朝開了一個好頭，這句單指太祖朱元璋，他說“頭上有青天”，也可以看做這句話是朱元璋比較信奉這句俗話。
六橋是指杭州西湖蘇堤的六橋，北宋時所修建的“跨虹、東浦、壓堤、望山、鎖瀾、映波”六座橋，堤上多植梅花。
在橋的北岸，是抗金名將嶽飛的墓，嶽飛的遺誌就是北伐收複故土，梅花在這裏象征著抗擊外敵，堅韌不屈的忠魂。
最後一張是“六與幺，”合起來就是七點，六點上麵單獨一個點是紅色，象一個太陽，所以說“一輪紅日出雲霄。”
朱元璋在南京建國大明，並揮師北伐，收複北方故土，包括燕雲十六州，明字由日月組成，因此紅日也常被用來指代大明王朝。這樣賈母說“一輪紅日出雲霄”，就是指他建立的朱明王朝出現了。
鴛鴦道：“湊成便是個‘蓬頭鬼’。”
賈母道：“這鬼抱住鍾馗腿。”
說完，大家笑說：“極妙。”賈母飲了一杯。
三張牌合在一起叫作“蓬頭鬼，”可能沒玩過的讀者不理解，就象玩撲克牌紮金花，拿到三張一樣花色的牌就叫做“金花。”骨牌組合在一起也有其相應的名稱。
鍾馗相傳是唐代人，曾應武舉未中，死後托夢給唐玄宗，立誓要“除天下之妖孽”，玄宗醒後命畫工吳道子畫成圖像，告示天下，命歲暮時家家畫其像“以祛邪魅”。後來，民間遂有鍾馗能收伏鬼的傳說。
三張牌都是指向大明，又以能降妖伏鬼的鍾馗來比喻，應當是指寶玉，在前文裏秦鍾臨死之前向小鬼說出寶玉的名字，就曾對他們有震懾作用。
書中賈母喜歡看戲，《孤本元明雜劇》中有《慶豐年五鬼鬧鍾馗》一劇，其中確有五鬼一齊擁上扯衣抱腿與鍾馗扭打的情節。
賈母脫口而出的句子，應該是出自這裏，其中的寓意應當是鍾馗雖然有很多本事，但是也會被許多小鬼纏住手腳，大明也是因此衰敗，到了末世，有種氣數將盡的宿命感。
書中有一次寶玉出門去，也是被詹光，單聘仁等幾個相公纏著身子，拿去了他身上的各種值錢的物件。
再來看薛姨媽的牙牌令：
鴛鴦又道：“有了一副。左邊是個‘大長五’。”
薛姨媽道：“梅花朵朵風前舞。”
這張牌是上下2個5點組成，每個5點就像一朵梅花一樣，因此叫做梅牌。
薛姨媽代表滿洲八旗，書中的風的意向也是指向滿洲，花代表華夏，梅花更是有著堅韌不屈，高潔孤傲的象征意義，因此明末清初時人們常用梅花來象征不向清兵屈服，堅持抵抗的形象，用梅花在寒風中對抗風雪比喻抗清的仁人誌士。
鴛鴦道：“右邊還是個‘大五長’。”
薛姨媽道：“十月梅花嶺上香。”
滿州八旗兵入關後，一路南下，準備征服南京時，在揚州遭遇了南明督師大學士，前南京兵部尚書史可法的堅決抵抗。
不久後城破，史可法拒絕清軍多鐸的勸降遇害，當時正值夏天，屍體腐爛較快，史可法的遺骸無法辨認，其義子史德威與民眾隨後便以史可法的衣冠代人，埋葬在城外的梅花嶺。
滿清一方對史可法也給與較高評價，追封其諡號為“忠正”。
人們在嶺上多種梅花，以紀念史可法這位抗清誌士，不久之後清軍進入南京，弘光帝與馬士英逃跑，留下的大臣選擇投降。
但是南京的孝陵衛選擇抵抗到底，他們還曾試圖奪迴南京，向清軍進攻，無奈戰敗，經過幾場戰鬥過後，退守明孝陵的孝陵衛隻剩下18人，最後他們全部陣亡。
作為守護明太祖朱元璋陵墓的一衛明軍，他們完成了自己的使命。
明孝陵的朱砂梅，也是比較有名的梅花嶺，因此薛姨媽說“梅花朵朵風前舞，”都是在說抗清的運動處處都有，前仆後繼，給了她深刻的記憶。
“嶺上”在詩詞裏一般都是指庾嶺，唐代詩人樊晃就有名句“十月先開領上梅”，因此薛姨媽的這句“十月梅花嶺上香，”又指向了江西進入廣東的梅嶺古道了。
第三張牌是：“當中‘二五’是雜七。”
薛姨媽對道：“織女牛郎會七夕。”
鴛鴦道：“湊成‘二郎遊五嶽’。”
薛姨媽道：“世人不及神仙樂。”說完，大家稱賞，飲了酒。
雜七是由下麵5點，上麵2點組成，除了這個2點，其他的牌麵是5個5點組成，用來比喻南嶺山脈的“五嶺”。
它們分別是“越城嶺，”“都旁嶺，”“萌渚嶺，”“騎田嶺，”大庾嶺。
在古代由中原進入嶺南的兩廣地區，就要從這五嶺之間的小道，穿過大山進入廣東廣西。
1649年清軍贛州守將等來了援軍，於是兵分兩路南下梅嶺，七月初七，南明梅嶺守將閻可義兵敗，清軍兩支兵馬匯合打開梅關。
因此薛姨媽說“織女牛郎會七夕。”二郎神是傳說中的“水神”，滿清五行屬水，書中“十二支寓”又說了“清，屬水，”所以這裏還是指滿清，在奪取嶺南以後基本接近統一了。
“湊成‘二郎遊五嶽’。”就是指滿清已經基本占領了三山五嶽，因此薛姨媽也是十分得意，說“世人不及神仙樂，”有說法是這裏指順治帝不願做“世人”，選擇去做“神仙”了，這也可能就是這句的背麵所指。