原來滿清真的讓大玉兒去賄賂洪承疇。
上迴我們解了王熙鳳的判詞，分析王熙鳳不止隱射魏忠賢，還隱射了明末的一眾掌兵統帥，
其實早在第十一迴，就已經有了王熙鳳投降清朝的暗示了。
我們把視線拉迴到前麵，先再看寧國府的情況，當時的背景是秦可卿病重，她代表的，是大明建立的天下朝貢體係，也就是大明是整個世界的宗主國。
寧國府的家主賈珍就代表宗主國的皇室，四方的戎狄都是宗主國的兒子，所以賈珍的兒子叫賈蓉。
當年朝鮮就對明朝說過：中國父母也。我國與日本同是外國也，如子也。以言其父母之於子，則我國孝子也，日本賊子也。
中國是爸爸，其他國家是兒子，這在明朝是世界的共識。
由於賈敬的不務正業，明朝逐漸開始衰落，所以他的兒子賈珍就要請張太醫給秦可卿看病，這是書中第十迴。
在給秦氏看病這一段裏，賈珍就代表萬曆皇帝，張太醫代表張居正，馮紫英隱射大太監馮寶。
雖然張太醫很厲害，但是秦可卿沒有堅持用他的方子，幾十年後，秦可卿的病還是加重了，這幾十年，在書中也就是一轉眼的事，到了十一迴，王熙鳳去看秦氏，她已經是病入膏肓了，此時對應的時間是天啟到崇禎年間。
要記牢這一點，後麵王熙鳳點戲，這個是前提，如果不是秦可卿病重，他就不會點那兩出戲。
十一迴寫了寧府排家宴，賈瑞起淫心，賈瑞主要隱射天啟年的袁應泰和王化貞。訕鳳姐的戲，就是隱喻二人與王熙鳳爭奪兵權。
賈瑞沒能得到鳳姐，到最後慘死，說明袁應泰和王化貞至始至終都沒能實際控製遼東的兵權。這一點就導致了秦可卿的病情更加嚴重，所以作者才把二者放在一起寫。
注意原文寫在八九出戲之後，這是在告訴我們，時間線往後推了大約有多久。尤氏讓鳳姐點戲，書中一出戲就隱射一段曆史。
後麵的原文是：
邢夫人王夫人說道：“我們和親家太太都點了好幾出了，你點兩出好的我們聽。”
鳳姐兒立起身來答應了一聲，方接過戲單，從頭一看，點了一出《還魂》，一出《彈詞》，遞過戲單去說：“現在唱的這《雙官誥》，[蒙側批：點下文。]唱完了，再唱這兩出，也就是時候了。
天啟之後又八九出戲，時間大概到了崇禎十年以後了，我們再看這三出戲的內容。
現在唱的是《雙官誥》，由於這個戲衍生出了多個版本，我們隻取昆曲陳二白版的大致內容：
戲的背景是明朝，主角為躲避仇家出門在外，依靠一手行醫治病的本領糊口，治好了於謙的病，於謙便將他舉薦給皇帝，後隨大軍北征，意外兵敗被俘虜了。
他有個朋友與他長的相像，於是冒充他繼續行醫，那個仇家就把這個長得像的朋友殺了。
消息傳迴家裏，家人都以為他真的死了，於是他的兒子，也就是他的繼承人，發奮讀書，考中了進士，高居探花。
其實真正的主角沒死，依然在北方當俘虜，幾年以後，他逃迴北京，皇帝見他迴北京，特別高興，封他為兵部尚書。
於是他兒子的老母親，獲得了皇帝頒發的兩份誥命加身，這就是《雙官誥》，也就是一人得到兩份官身誥命。
表麵上看這出戲，是看不出什麽來的，需要結合背麵曆史，依據前文可以確定，書中的戲，都是作者精心挑選，用戲裏的內容寫一些不方便直接寫的部分。
我們依據前麵的信息總結：
1時間大概是崇禎後期。
2主角北征胡虜，兵敗被俘。
3家裏都以為他死了，其實他沒死，後來還返迴北京，封兵部尚書。
洪承疇先是在明朝為官，後又在清朝為官，這就是雙官誥，這出戲又名《三娘教子》，說的是主角離開家以後，他的夫人教子有方。
洪承疇原本家境貧寒，但是其母做豆幹為生，教導有方，令他刻苦學習。
他萬曆44年中進士，逐漸升官至三邊總督，薊遼總督，加兵部尚書銜，投降清朝後，迴到京城，派人接老母北上，說要盡孝。
洪母穿著正式，隨來人一起到北京，鄉裏都詫異洪母為何會一改素節。
到京下車見到跪迎的洪承疇，老母當街拿起棗木拐杖，對著洪承疇的頭就打下去，一邊打，一邊罵：“你這個不忠不孝的畜牲，我打死你，天下人打不到你，我替天下人除害。”
這個洪母教子的故事，是傳統忠義教育故事裏的一個典型事例。
王熙鳳隱射的領兵統帥身份，可以看出她這三出戲，就是在隱喻洪承疇兵敗被俘。
再看他被俘以後，滿清方麵是怎麽對他勸降的，洪承疇被俘以後，滿清方麵輪流出馬，都勸他投降。書中的描寫就是前麵尤氏，邢夫人，王夫人一起勸他點戲。
按順序，第二出戲就要唱還魂，還是出自湯顯祖的《牡丹亭》，講的是書生柳夢梅夢見花園柳樹下立著一位美女子，這個美人向自己求愛，還說兩人有緣分，從此心中念念不忘。
這就證實了一個野史傳說，洪承疇不願投降，黃台吉派出大玉兒去色誘洪承疇，使得洪承疇對她念念不忘，所以才投降了清朝。
我們隻要抓住它的重點，就是人死後又活了，所以叫還魂。這就是說，洪承疇投降就活，不投降，可以選擇自己死，最後他選擇了活。
作者將點戲安插在此處，一是提醒賈瑞隱射的對象後麵會換人，二是說王熙鳳在這一段裏隱射的洪承疇，明朝這邊都以為他自盡盡忠了，還為他舉行了隆重的葬禮，沒想到“死了”的他又還魂了。
第三出戲是《彈詞》，原是《長生殿》結尾部分的一出戲，安史之亂後，國家衰敗，生靈塗炭。宮廷樂師李龜年彈唱唐明皇與楊貴妃的故事，眾人一齊聲淚俱下，同哭曾經輝煌的大唐。
這就是王熙鳳的部分結局，也是大明王朝失敗以後，一部分曾經在大明做過高官的人，他們的結局，其中有幾個人，成為了這本書的作者或批書人。
到了清虛觀打醮一段裏，秦可卿已經去世了，女真人也入主北京了，取代朱明成為了天下新的宗主，所以清虛觀一段裏，賈珍隱射的是女真人多爾袞他們。
這裏有一個細節，前麵清虛觀一迴裏說過，去清虛觀的路上，大姐與巧姐此時正在另一輛車上逃命。
然而到了清虛觀之後，巧姐逃走了，大姐卻被王熙鳳帶來了，張道士想抱走大姐，被王熙鳳阻止，並討要寄名符，看一下原文：
大姐兒的奶子接了符。張道士方欲抱過大姐兒來，隻見鳳姐笑道：“你就手裏拿出來罷了，又用個盤子托著。”
這是進京後的五月初三，此處的王熙鳳應指洪承疇，吳三桂等人，他們將太子朱慈烺扣了下來。
賈母迴頭道：“猴兒猴兒，你不怕下割舌頭地獄？”
鳳姐兒笑道：“我們爺兒們不相幹。他怎麽常常的說我該積陰騭，遲了就短命呢！”
這一小節裏，王熙鳳隱射的明軍將領已經投降賈珍了，所以其實是她把大姐隱射的太子朱慈烺，扣了下來，導致張道士沒能抱走大姐。
他們將太子朱慈烺扣了下來之後，多爾袞問太子是真是假？他們都說是假，於是太子被處死。
所以賈母要說他：“你不怕下割舌頭地獄？”
我們再結合前麵的解讀，就能看懂作者的故事線和各種細節了。
所以我們可以看到，風月寶鑒的正麵，照見的都是豪門大族，閨閣兒女，充滿了美好，但是將鏡子翻過來一看背麵，就全是枯骨，幾乎字字血淚。
隻是願意看正麵的人多，把鏡子翻過來照的人少。
上迴我們解了王熙鳳的判詞，分析王熙鳳不止隱射魏忠賢，還隱射了明末的一眾掌兵統帥，
其實早在第十一迴，就已經有了王熙鳳投降清朝的暗示了。
我們把視線拉迴到前麵，先再看寧國府的情況，當時的背景是秦可卿病重，她代表的，是大明建立的天下朝貢體係，也就是大明是整個世界的宗主國。
寧國府的家主賈珍就代表宗主國的皇室，四方的戎狄都是宗主國的兒子，所以賈珍的兒子叫賈蓉。
當年朝鮮就對明朝說過：中國父母也。我國與日本同是外國也，如子也。以言其父母之於子，則我國孝子也，日本賊子也。
中國是爸爸，其他國家是兒子，這在明朝是世界的共識。
由於賈敬的不務正業，明朝逐漸開始衰落，所以他的兒子賈珍就要請張太醫給秦可卿看病，這是書中第十迴。
在給秦氏看病這一段裏，賈珍就代表萬曆皇帝，張太醫代表張居正，馮紫英隱射大太監馮寶。
雖然張太醫很厲害，但是秦可卿沒有堅持用他的方子，幾十年後，秦可卿的病還是加重了，這幾十年，在書中也就是一轉眼的事，到了十一迴，王熙鳳去看秦氏，她已經是病入膏肓了，此時對應的時間是天啟到崇禎年間。
要記牢這一點，後麵王熙鳳點戲，這個是前提，如果不是秦可卿病重，他就不會點那兩出戲。
十一迴寫了寧府排家宴，賈瑞起淫心，賈瑞主要隱射天啟年的袁應泰和王化貞。訕鳳姐的戲，就是隱喻二人與王熙鳳爭奪兵權。
賈瑞沒能得到鳳姐，到最後慘死，說明袁應泰和王化貞至始至終都沒能實際控製遼東的兵權。這一點就導致了秦可卿的病情更加嚴重，所以作者才把二者放在一起寫。
注意原文寫在八九出戲之後，這是在告訴我們，時間線往後推了大約有多久。尤氏讓鳳姐點戲，書中一出戲就隱射一段曆史。
後麵的原文是：
邢夫人王夫人說道：“我們和親家太太都點了好幾出了，你點兩出好的我們聽。”
鳳姐兒立起身來答應了一聲，方接過戲單，從頭一看，點了一出《還魂》，一出《彈詞》，遞過戲單去說：“現在唱的這《雙官誥》，[蒙側批：點下文。]唱完了，再唱這兩出，也就是時候了。
天啟之後又八九出戲，時間大概到了崇禎十年以後了，我們再看這三出戲的內容。
現在唱的是《雙官誥》，由於這個戲衍生出了多個版本，我們隻取昆曲陳二白版的大致內容：
戲的背景是明朝，主角為躲避仇家出門在外，依靠一手行醫治病的本領糊口，治好了於謙的病，於謙便將他舉薦給皇帝，後隨大軍北征，意外兵敗被俘虜了。
他有個朋友與他長的相像，於是冒充他繼續行醫，那個仇家就把這個長得像的朋友殺了。
消息傳迴家裏，家人都以為他真的死了，於是他的兒子，也就是他的繼承人，發奮讀書，考中了進士，高居探花。
其實真正的主角沒死，依然在北方當俘虜，幾年以後，他逃迴北京，皇帝見他迴北京，特別高興，封他為兵部尚書。
於是他兒子的老母親，獲得了皇帝頒發的兩份誥命加身，這就是《雙官誥》，也就是一人得到兩份官身誥命。
表麵上看這出戲，是看不出什麽來的，需要結合背麵曆史，依據前文可以確定，書中的戲，都是作者精心挑選，用戲裏的內容寫一些不方便直接寫的部分。
我們依據前麵的信息總結：
1時間大概是崇禎後期。
2主角北征胡虜，兵敗被俘。
3家裏都以為他死了，其實他沒死，後來還返迴北京，封兵部尚書。
洪承疇先是在明朝為官，後又在清朝為官，這就是雙官誥，這出戲又名《三娘教子》，說的是主角離開家以後，他的夫人教子有方。
洪承疇原本家境貧寒，但是其母做豆幹為生，教導有方，令他刻苦學習。
他萬曆44年中進士，逐漸升官至三邊總督，薊遼總督，加兵部尚書銜，投降清朝後，迴到京城，派人接老母北上，說要盡孝。
洪母穿著正式，隨來人一起到北京，鄉裏都詫異洪母為何會一改素節。
到京下車見到跪迎的洪承疇，老母當街拿起棗木拐杖，對著洪承疇的頭就打下去，一邊打，一邊罵：“你這個不忠不孝的畜牲，我打死你，天下人打不到你，我替天下人除害。”
這個洪母教子的故事，是傳統忠義教育故事裏的一個典型事例。
王熙鳳隱射的領兵統帥身份，可以看出她這三出戲，就是在隱喻洪承疇兵敗被俘。
再看他被俘以後，滿清方麵是怎麽對他勸降的，洪承疇被俘以後，滿清方麵輪流出馬，都勸他投降。書中的描寫就是前麵尤氏，邢夫人，王夫人一起勸他點戲。
按順序，第二出戲就要唱還魂，還是出自湯顯祖的《牡丹亭》，講的是書生柳夢梅夢見花園柳樹下立著一位美女子，這個美人向自己求愛，還說兩人有緣分，從此心中念念不忘。
這就證實了一個野史傳說，洪承疇不願投降，黃台吉派出大玉兒去色誘洪承疇，使得洪承疇對她念念不忘，所以才投降了清朝。
我們隻要抓住它的重點，就是人死後又活了，所以叫還魂。這就是說，洪承疇投降就活，不投降，可以選擇自己死，最後他選擇了活。
作者將點戲安插在此處，一是提醒賈瑞隱射的對象後麵會換人，二是說王熙鳳在這一段裏隱射的洪承疇，明朝這邊都以為他自盡盡忠了，還為他舉行了隆重的葬禮，沒想到“死了”的他又還魂了。
第三出戲是《彈詞》，原是《長生殿》結尾部分的一出戲，安史之亂後，國家衰敗，生靈塗炭。宮廷樂師李龜年彈唱唐明皇與楊貴妃的故事，眾人一齊聲淚俱下，同哭曾經輝煌的大唐。
這就是王熙鳳的部分結局，也是大明王朝失敗以後，一部分曾經在大明做過高官的人，他們的結局，其中有幾個人，成為了這本書的作者或批書人。
到了清虛觀打醮一段裏，秦可卿已經去世了，女真人也入主北京了，取代朱明成為了天下新的宗主，所以清虛觀一段裏，賈珍隱射的是女真人多爾袞他們。
這裏有一個細節，前麵清虛觀一迴裏說過，去清虛觀的路上，大姐與巧姐此時正在另一輛車上逃命。
然而到了清虛觀之後，巧姐逃走了，大姐卻被王熙鳳帶來了，張道士想抱走大姐，被王熙鳳阻止，並討要寄名符，看一下原文：
大姐兒的奶子接了符。張道士方欲抱過大姐兒來，隻見鳳姐笑道：“你就手裏拿出來罷了，又用個盤子托著。”
這是進京後的五月初三，此處的王熙鳳應指洪承疇，吳三桂等人，他們將太子朱慈烺扣了下來。
賈母迴頭道：“猴兒猴兒，你不怕下割舌頭地獄？”
鳳姐兒笑道：“我們爺兒們不相幹。他怎麽常常的說我該積陰騭，遲了就短命呢！”
這一小節裏，王熙鳳隱射的明軍將領已經投降賈珍了，所以其實是她把大姐隱射的太子朱慈烺，扣了下來，導致張道士沒能抱走大姐。
他們將太子朱慈烺扣了下來之後，多爾袞問太子是真是假？他們都說是假，於是太子被處死。
所以賈母要說他：“你不怕下割舌頭地獄？”
我們再結合前麵的解讀，就能看懂作者的故事線和各種細節了。
所以我們可以看到，風月寶鑒的正麵，照見的都是豪門大族，閨閣兒女，充滿了美好，但是將鏡子翻過來一看背麵，就全是枯骨，幾乎字字血淚。
隻是願意看正麵的人多，把鏡子翻過來照的人少。