有朋友問曹雪芹怎麽解釋，作者到底是不是曹雪芹，又有反對者問，曹雪芹是旗人，怎麽會寫書悼明？
要迴答這些問題，我們要先看“曹雪芹”這個名字的出處：
在紅樓夢的開頭，在介紹此書來曆時，有一段話：
從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。
【甲戌眉批：雪芹舊有《風月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，餘睹新懷舊，故仍因之。】
後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章迴，則題曰《金陵十二釵》。
這就是曹雪芹這個名字的由來，並且胡適認為這個曹雪芹就是作者，找到的所謂證據就是敦誠的一首詩，名字就叫做《贈曹雪芹》。
從此以後，以此為“證據”的“考證派”，開始尋找曹雪芹的家族人物事跡，把他安在了江寧織造曹家身上。
然而他的徒子徒孫們，不遺餘力的挖掘曹家的各種事與紅樓夢去對應，越挖感覺越不對，首先曹家就根本沒有“曹雪芹”這個人。
然後發現年齡，輩分都不對，一會又說作者是曹沾，一會又說作者是曹頫，又說作者是遺腹子。
也就是說，這種所謂的證據，連他們自己都不能信服，隻能推理說是遺腹子，那麽推理能作為證據嗎？
其實敦誠寫《贈曹雪芹》，裕瑞的《棗窗閑筆》，也是看了此書以後寫的，他們也隻是聽說《紅樓夢》這本書，是一個叫曹雪芹的人所寫，也就是他們並沒有見過曹雪芹本人。
就和後人讀了紅樓夢之後，寫了一首詩贈曹雪芹一樣，這是不能作為證據的。
前麵我們說過，把曹雪芹的曹姓，與江寧織造曹家聯係，與索隱派沒有任何區別，隻是一個往曹家找相似的地方，一個往明末找相似的地方。
如果曹家一些類似的地方，算是“證據”，那索隱派找出來的相似之處，將是考證派的一萬倍，而且都是曆史現實，不像曹家的家事那樣，都是些捕風捉影的故事。
比如說曹雪芹曾經是個花花公子，整日吃喝玩樂，後來家裏落魄了，奮筆著書，寫成了《紅樓夢》，種種這些都是毫無出處的，全靠編故事。
胡適從洋人那裏沒學到真本事，把編故事偽造曆史的技術，倒是學到了精髓。
相反，明亡說才是真正的講證據，所聯係的明末曆史，都是有史書記載的真實曆史。
我們還是看曹雪芹這個名字，隻要我們用心去查一下，就都能看明白。
曹：第一種釋義是一群，一眾的意思。
第二種是輩，等，比如爾曹，就是爾等的意思。
第三種是偶，對，遊戲時的分組，如分曹並進。
第四種是，古時分科辦事的官署。
第五種，古國名，即周天子分封諸侯之一，曹國。
最後才是姓曹，作為姓氏。
大車軲轆認為，因為朱姓與曹姓同源，也是很有道理的。
那麽這個曹字，即表明了他們是一群人，又可以表示他們來自朱明，還可以說是一群修史的機構。
再看雪芹，芹就是芹菜，一般都是生長在冬季，耐寒，在江南地區十分常見。
芹菜又稱藥芹，是一種中藥，《紅樓夢》作者精通中醫藥，不可能不知道這一點。
我們來看藥芹的藥性：藥芹，味甘，微苦，姓涼。歸肺經，胃經。平肝清熱，治肝風內動，祛風除濕。
腸滑不固者，生疥癩人不宜服用。
從藥性上看，作者以芹自比，自然是與藥芹一樣，雖然味甘，但都是有些苦的，寫的書，應當也是如此。
其次，它是入肺經，胃經的，肺屬金，胃屬土，而滿清統治者也是屬金的，是不是也有克治“金”的含義在裏麵呢？
治肝風內動，肝屬木，紅樓夢中以木代指朱明，應是指朱明內部的內鬥，書中有特別多的描寫明朝內鬥的部分，並且告誡讀者，不要學明朝內鬥。
祛風，風也是指向滿清，在書中有很多風吹落花瓣的意向，就是用來比喻滿清摧殘華夏，所以薛寶釵才會有那句“好風憑借力，送我上青雲”。
除濕，滿清五行屬水，除濕就是去除水濕，所以芹可以祛風除濕，也是作者對此書的寄托。
我們前文看到書中有很多反清思想的體現，就是這種延續。
但是此書也不是誰都適合看的，按藥性來說，腸滑不固者，生疥癩人就不宜服用。
加上前文裏看到的，文中有很多作者是多人的說明，再有曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章迴。
我們又知道，書的名字，最後是由脂硯齋確定，叫做《脂硯齋重評石頭記》，再加上畸笏叟，梅溪、鬆齋、常村以及鑒堂、綺園、立鬆軒等
所以說曹雪芹，一定是生長在寒冬裏的，這就是寓意著他們，是象雪中的芹一樣，在嚴寒中堅守，等待冬去春來的一群人。
在二十六迴襲人記掛寶玉去見賈政時，有脂批說“生員切己之事，”這裏脂硯齋就是以生員自居，也就是讀書人的意思，明代時，生員就是秀才。
另外還有一種說法就是“采芹人”，指的也是讀書人。
在第十七迴，大觀園題對額時，賈政讓寶玉給稻香村題聯，寶玉題目曰：“新漲綠添浣葛處，好雲香護采芹人。”
那一迴我們解過，稻香村的位置就是江南一帶，
別忘了，在書中，賈政隱射的就是明朝的文官們，再加上賈政的燈謎，身子端方，體自堅硬，雖不能言，有言必應。
謎底指向的脂硯齋，就是在暗示，批書者都是曾經考過科舉，做過官的。
而在甄士隱說“不知可納芹意否”時，也是指向讀書人。
書中種種跡象表明，這本書的寫作者，與批書團隊，都是做過官的讀書人。
而那個所謂江寧織造的曹雪芹，他家是獲罪之家，所以他沒有科考資格，所以這點是曹家溝的巨大破綻。
而《石頭記》就符合曆來修史書的情況了，脂硯齋說這本書不是野史可以比的，那就是這本書雖然不是正史，但也可以把它當成真正的史書一樣看待。
另外，此書表示有意要砸《明史》的場子，而清朝修明史，就換了幾代人，前前後後修了大約一百年。
那麽，為什麽這本書就不會像修《明史》那樣，有多人參與，前後也修90年呢？
開頭的時候，跛足道人不就是對甄士隱說：你我各幹營生去吧！三劫之後，我在北芒山等你。三劫就是九十年啊！
作者把寫《明史》的，稱為賈雨村，而把修《石頭記》的，則叫做甄士隱，所以我們看到的《明史》，都是假語存留，《石頭記》裏，則是真事隱去。
要迴答這些問題，我們要先看“曹雪芹”這個名字的出處：
在紅樓夢的開頭，在介紹此書來曆時，有一段話：
從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。
【甲戌眉批：雪芹舊有《風月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，餘睹新懷舊，故仍因之。】
後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章迴，則題曰《金陵十二釵》。
這就是曹雪芹這個名字的由來，並且胡適認為這個曹雪芹就是作者，找到的所謂證據就是敦誠的一首詩，名字就叫做《贈曹雪芹》。
從此以後，以此為“證據”的“考證派”，開始尋找曹雪芹的家族人物事跡，把他安在了江寧織造曹家身上。
然而他的徒子徒孫們，不遺餘力的挖掘曹家的各種事與紅樓夢去對應，越挖感覺越不對，首先曹家就根本沒有“曹雪芹”這個人。
然後發現年齡，輩分都不對，一會又說作者是曹沾，一會又說作者是曹頫，又說作者是遺腹子。
也就是說，這種所謂的證據，連他們自己都不能信服，隻能推理說是遺腹子，那麽推理能作為證據嗎？
其實敦誠寫《贈曹雪芹》，裕瑞的《棗窗閑筆》，也是看了此書以後寫的，他們也隻是聽說《紅樓夢》這本書，是一個叫曹雪芹的人所寫，也就是他們並沒有見過曹雪芹本人。
就和後人讀了紅樓夢之後，寫了一首詩贈曹雪芹一樣，這是不能作為證據的。
前麵我們說過，把曹雪芹的曹姓，與江寧織造曹家聯係，與索隱派沒有任何區別，隻是一個往曹家找相似的地方，一個往明末找相似的地方。
如果曹家一些類似的地方，算是“證據”，那索隱派找出來的相似之處，將是考證派的一萬倍，而且都是曆史現實，不像曹家的家事那樣，都是些捕風捉影的故事。
比如說曹雪芹曾經是個花花公子，整日吃喝玩樂，後來家裏落魄了，奮筆著書，寫成了《紅樓夢》，種種這些都是毫無出處的，全靠編故事。
胡適從洋人那裏沒學到真本事，把編故事偽造曆史的技術，倒是學到了精髓。
相反，明亡說才是真正的講證據，所聯係的明末曆史，都是有史書記載的真實曆史。
我們還是看曹雪芹這個名字，隻要我們用心去查一下，就都能看明白。
曹：第一種釋義是一群，一眾的意思。
第二種是輩，等，比如爾曹，就是爾等的意思。
第三種是偶，對，遊戲時的分組，如分曹並進。
第四種是，古時分科辦事的官署。
第五種，古國名，即周天子分封諸侯之一，曹國。
最後才是姓曹，作為姓氏。
大車軲轆認為，因為朱姓與曹姓同源，也是很有道理的。
那麽這個曹字，即表明了他們是一群人，又可以表示他們來自朱明，還可以說是一群修史的機構。
再看雪芹，芹就是芹菜，一般都是生長在冬季，耐寒，在江南地區十分常見。
芹菜又稱藥芹，是一種中藥，《紅樓夢》作者精通中醫藥，不可能不知道這一點。
我們來看藥芹的藥性：藥芹，味甘，微苦，姓涼。歸肺經，胃經。平肝清熱，治肝風內動，祛風除濕。
腸滑不固者，生疥癩人不宜服用。
從藥性上看，作者以芹自比，自然是與藥芹一樣，雖然味甘，但都是有些苦的，寫的書，應當也是如此。
其次，它是入肺經，胃經的，肺屬金，胃屬土，而滿清統治者也是屬金的，是不是也有克治“金”的含義在裏麵呢？
治肝風內動，肝屬木，紅樓夢中以木代指朱明，應是指朱明內部的內鬥，書中有特別多的描寫明朝內鬥的部分，並且告誡讀者，不要學明朝內鬥。
祛風，風也是指向滿清，在書中有很多風吹落花瓣的意向，就是用來比喻滿清摧殘華夏，所以薛寶釵才會有那句“好風憑借力，送我上青雲”。
除濕，滿清五行屬水，除濕就是去除水濕，所以芹可以祛風除濕，也是作者對此書的寄托。
我們前文看到書中有很多反清思想的體現，就是這種延續。
但是此書也不是誰都適合看的，按藥性來說，腸滑不固者，生疥癩人就不宜服用。
加上前文裏看到的，文中有很多作者是多人的說明，再有曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章迴。
我們又知道，書的名字，最後是由脂硯齋確定，叫做《脂硯齋重評石頭記》，再加上畸笏叟，梅溪、鬆齋、常村以及鑒堂、綺園、立鬆軒等
所以說曹雪芹，一定是生長在寒冬裏的，這就是寓意著他們，是象雪中的芹一樣，在嚴寒中堅守，等待冬去春來的一群人。
在二十六迴襲人記掛寶玉去見賈政時，有脂批說“生員切己之事，”這裏脂硯齋就是以生員自居，也就是讀書人的意思，明代時，生員就是秀才。
另外還有一種說法就是“采芹人”，指的也是讀書人。
在第十七迴，大觀園題對額時，賈政讓寶玉給稻香村題聯，寶玉題目曰：“新漲綠添浣葛處，好雲香護采芹人。”
那一迴我們解過，稻香村的位置就是江南一帶，
別忘了，在書中，賈政隱射的就是明朝的文官們，再加上賈政的燈謎，身子端方，體自堅硬，雖不能言，有言必應。
謎底指向的脂硯齋，就是在暗示，批書者都是曾經考過科舉，做過官的。
而在甄士隱說“不知可納芹意否”時，也是指向讀書人。
書中種種跡象表明，這本書的寫作者，與批書團隊，都是做過官的讀書人。
而那個所謂江寧織造的曹雪芹，他家是獲罪之家，所以他沒有科考資格，所以這點是曹家溝的巨大破綻。
而《石頭記》就符合曆來修史書的情況了，脂硯齋說這本書不是野史可以比的，那就是這本書雖然不是正史，但也可以把它當成真正的史書一樣看待。
另外，此書表示有意要砸《明史》的場子，而清朝修明史，就換了幾代人，前前後後修了大約一百年。
那麽，為什麽這本書就不會像修《明史》那樣，有多人參與，前後也修90年呢？
開頭的時候，跛足道人不就是對甄士隱說：你我各幹營生去吧！三劫之後，我在北芒山等你。三劫就是九十年啊！
作者把寫《明史》的，稱為賈雨村，而把修《石頭記》的，則叫做甄士隱，所以我們看到的《明史》，都是假語存留，《石頭記》裏，則是真事隱去。