紅樓夢是單獨創作還是群體創作？
我們通過對原文的解析，看出了作者給我們透露的第四個作者。
前三個分別是石頭朱三太子，即石頭記開篇那塊日月哀嚎，無才可去補蒼天的崇禎三子，朱慈炯。
第二個就是石頭的老師，跛足道人方以智，第三個是石頭的另一個老師，癩頭和尚吳梅村。
有人覺得吳梅村，錢謙益這樣的人，投降過清朝，沒那個格局，不可能是作者。
那麽這迴我們再理一下其他的細節：
在甲戌本開篇凡例就說：《紅樓夢》旨意。是書題名極多，《紅樓夢》是總其全部之名也。
又曰《風月寶鑒》，是戒妄動風月之情。又曰《石頭記》，是自譬石頭所記之事也。
依據前文的分析，石頭就是史官，石頭記就是史官所記之事，自譬石頭就是作者自己化身史官，來記錄明亡曆史。
此三名則書中曾已點睛矣。如寶玉做夢，夢中有曲名曰《紅樓夢》十二支，此則《紅樓夢》之點睛。
太虛幻境就是《紅樓夢》的創作團隊所在，其中的神仙都是寫書者，他們寫此書是隻給賈寶玉看的。而不是反過來，賈寶玉寫書給我們看。
又如賈瑞病，跛道人持一鏡來，上麵即鏨“風月寶鑒”四字，此則《風月寶鑒》之點睛。
跛足道人也是作者團隊第二人，他從太虛幻境出來。所持風月寶鑒，就是拿出此書來警醒世人，不可妄動風月。
又如道人親見石上大書一篇故事，則係石頭所記之往來，此則《石頭記》之點睛處。
這就是第四個，空空道人。
又在開頭說：待在下將此來曆注明，方使閱者了然不惑。
原來女媧氏煉石補天之時，【甲戌側批：補天濟世，勿認真，用常言。】於大荒山無稽崖練成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏隻用了三萬六千五百塊，
【甲戌側批：合周天之數。蒙側批：數足，偏遺我。“不堪入選”句中透出心眼。】
隻單單的剩了一塊未用，【甲戌側批：剩了這一塊便生出這許多故事。
使當日雖不以此補天，就該去補地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼話。】便棄在此山青埂峰下。
【甲戌眉批：妙！自謂落墮情根，故無補天之用。】誰知此石自經煆煉之後，靈性已通，【甲戌側批：煆煉後性方通，甚哉！人生不能學也。】
因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自歎，日夜悲號慚愧。
這裏的女媧補天的故事背景，就是天傾西北，地陷東南的典故，。
傳說共工與顓頊爭帝，怒而觸不周山，折天柱，絕地維，天傾西北，地不滿東南。
正是有了這個典故中的共工怒觸不周山，才最終引發了女媧補天的重大事件。
共工與顓頊爭奪帝位，就隱喻了明末亂世，明清爭奪天下的背景。
媧皇氏用了三萬六千五百塊頑石去補天，就是有無數的補天濟世之才去嚐試過挽救這個國家。
唯獨留下了這一塊沒用，棄在一邊，這一塊就是崇禎皇帝的三皇子朱慈炯。
當時朱慈炯見如此多的濟世救民之才都試著去挽救國家與民族，獨自己無材不堪入選，遂自怨自歎，日夜悲號慚愧。
隻單單的剩了一塊未用，這句之後的【甲戌側批說：剩了這一塊便生出這許多故事。使當日雖不以此補天，就該去補地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼話。】
說的就是朱慈炯即使不能去補天傾西北，至少也能去補地餡東南，而不有此一部鬼話，指的就是石頭記這本書，可見第一個作者就是這最後一塊補天之石。
為何說這本書是一部鬼話呢？通過前文，看到了隱藏在此書反麵的血淚曆史之後，我們都能明白，作者為何說這書是一部鬼話，滿紙荒唐言了。
一日，他的兩個老師，方以智與吳梅村來看他。
這就是“一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，豐神迥別，【蒙雙行夾批：這是真像，非幻像也。該批：作者自己形容。】”
從批語可知，這不是書中故事，而是真實的曆史，一僧一道前來看望這最後一塊補天之石。
批語也明說了這是作者自己形容的，也就是朱慈炯對自己二位老師的形容。所以我們一定要分清，書中哪些是真事，哪些是幻像。
二位先是說些雲山霧海神仙玄幻之事，後便說到紅塵中榮華富貴。
此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言。
看到這裏我們要明白，這裏絕不是朱三太子想要去人間享受榮華富貴，而是求他的兩位師傅：“你們都是有大才能之人，希望二位師傅也帶我下山去，拯救國家民族於危難之際。”
【甲戌側批：竟有人問口生於何處，其無心肝，可笑可恨之極。】
向那僧道說道：“大師，弟子蠢物，【甲戌側批：豈敢豈敢。】
現在知道這裏脂批為何說“豈敢！豈敢”了吧？
不能見禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質雖粗蠢，【甲戌側批：豈敢豈敢。】
性卻稍通，況見二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德。如蒙發一點慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中、溫柔鄉裏受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。”
二仙師聽畢，齊憨笑道：“善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃，況又有’美中不足，好事多魔’八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空。【甲戌側批：四句乃一部之總綱。】倒不如不去的好。”
這一段的意思，就是當初方以智與吳梅村勸朱慈炯：“還是算了吧！我們知道你想去試一試，可是這麽多人都失敗了，到最後一定還是一場空，不如不去的好。就把這本《石頭記》修好，為大明之亡修一部正史吧！”
所以最後還是兩個老師勸阻了朱慈炯，讓他放棄了反清複明的願望，轉而來為逝去的大明來修此一部史書《石頭記》，以告後人。
那僧說：我如今大施佛法助你助，待劫終之日，複還本質，以了此案。你道好否？”
石頭聽了，感謝不盡。那僧便念咒書符，大展幻術，將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。
這一段就表明了癩頭和尚吳梅村，幫助朱慈炯把原來大量的初稿，重新修改整理成了一本書，這樣石頭寫的東西才成了一部可以麵世的書。
有人認為多人寫作不可能，那是你低估了作者的能力，比如你寫了一本書，另一個水平更高的人拿來修改是完全可以的。況且紅樓夢的寫作風格也不是完全一致的，水平也不是從頭到尾保持一樣的。
我們在林黛玉進賈府一段裏，也可以看到，癩頭和尚就是此書作者之一。
當時林黛玉初進賈府，眾人一見他便知他有不足之症。便問他常服何藥
黛玉碩：那一年我三歲時，聽得說【甲戌側批：文字細如牛毛。】來了一個癩頭和尚，
【甲戌眉批：奇奇怪怪一至於此。通部中假借癩僧、跛道二人點明迷情幻海中有數之人也。非襲《西遊》中一味無稽、至不能處便用觀世音可比。】
說要化我去出家，我父母固是不從。他又說：‘既舍不得他，隻怕他的病一生也不能好的了。若要好時，除非從此以後總不許見哭聲，除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一世。’瘋瘋癲癲，說了這些不經之談，
【甲戌側批：是作書者自注。】
注意這裏脂批說了，這是作書者自注，那癩頭和尚就是作者了，作者與脂硯齋如此明顯的透露，自然是想讓讀者看出來的。
隻是這是以看懂反麵故事為前提的，在反麵故事裏，林黛玉隱射的就是崇禎朝廷，他三歲時指的就是崇禎三年。
吳偉業正是崇禎三年中舉人，意味著他進入朝廷視野。第二年參加會試，以第一名獲雋；緊接著廷試，又中榜眼。
當時有人懷疑這裏麵有舞弊之嫌，主考不得不將其會元原卷呈請禦覽，結果崇禎皇帝在卷子上批了“正大博雅，足式詭靡”八個字，物議平息。
這使吳偉業聲名鵲起，並因此對崇禎皇帝懷有一種刻骨銘心的知遇之感。
可見，作者說此書無考時，脂硯齋卻說“大有可考！”才是真的。
所以這裏他們又幫我們確定了作者的身份，前三個是：石頭、朱三太子朱慈炯，跛足道人方以智，癩子頭和尚吳偉業。
第四個作者就是空空道人，原文寫：
後來，又不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一大塊石上字跡分明，編述曆曆。
空空道人乃從頭一看，原來就是無材補天，幻形入世，【甲戌側批：八字便是作者一生慚恨。】茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，曆盡離合悲歡炎涼世態的一段故事。
無材補天，幻形入世的就是朱三太子，從空空道人看這“大石”就能看出，他與石頭，一僧一道是認識的。
他看完此書之後，便對石頭說我若抄去恐怕不行，石頭便勸了空空道人一番，這些我們後文再解。
空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》【甲戌側批：本名。】再檢閱一遍，【甲戌側批：這空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳。】
從脂硯齋的批語可以得知：這個空空道人做事風格是十分小心謹慎，並且與他與吳梅村等人非常熟悉，所以才調侃他也太小心了，估計也是個腐儒。
作者將各種信息分散在各處，不是放在一起的，所以我們需要把它們都找出來，後文再出現時我們再看。
我們通過對原文的解析，看出了作者給我們透露的第四個作者。
前三個分別是石頭朱三太子，即石頭記開篇那塊日月哀嚎，無才可去補蒼天的崇禎三子，朱慈炯。
第二個就是石頭的老師，跛足道人方以智，第三個是石頭的另一個老師，癩頭和尚吳梅村。
有人覺得吳梅村，錢謙益這樣的人，投降過清朝，沒那個格局，不可能是作者。
那麽這迴我們再理一下其他的細節：
在甲戌本開篇凡例就說：《紅樓夢》旨意。是書題名極多，《紅樓夢》是總其全部之名也。
又曰《風月寶鑒》，是戒妄動風月之情。又曰《石頭記》，是自譬石頭所記之事也。
依據前文的分析，石頭就是史官，石頭記就是史官所記之事，自譬石頭就是作者自己化身史官，來記錄明亡曆史。
此三名則書中曾已點睛矣。如寶玉做夢，夢中有曲名曰《紅樓夢》十二支，此則《紅樓夢》之點睛。
太虛幻境就是《紅樓夢》的創作團隊所在，其中的神仙都是寫書者，他們寫此書是隻給賈寶玉看的。而不是反過來，賈寶玉寫書給我們看。
又如賈瑞病，跛道人持一鏡來，上麵即鏨“風月寶鑒”四字，此則《風月寶鑒》之點睛。
跛足道人也是作者團隊第二人，他從太虛幻境出來。所持風月寶鑒，就是拿出此書來警醒世人，不可妄動風月。
又如道人親見石上大書一篇故事，則係石頭所記之往來，此則《石頭記》之點睛處。
這就是第四個，空空道人。
又在開頭說：待在下將此來曆注明，方使閱者了然不惑。
原來女媧氏煉石補天之時，【甲戌側批：補天濟世，勿認真，用常言。】於大荒山無稽崖練成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏隻用了三萬六千五百塊，
【甲戌側批：合周天之數。蒙側批：數足，偏遺我。“不堪入選”句中透出心眼。】
隻單單的剩了一塊未用，【甲戌側批：剩了這一塊便生出這許多故事。
使當日雖不以此補天，就該去補地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼話。】便棄在此山青埂峰下。
【甲戌眉批：妙！自謂落墮情根，故無補天之用。】誰知此石自經煆煉之後，靈性已通，【甲戌側批：煆煉後性方通，甚哉！人生不能學也。】
因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自歎，日夜悲號慚愧。
這裏的女媧補天的故事背景，就是天傾西北，地陷東南的典故，。
傳說共工與顓頊爭帝，怒而觸不周山，折天柱，絕地維，天傾西北，地不滿東南。
正是有了這個典故中的共工怒觸不周山，才最終引發了女媧補天的重大事件。
共工與顓頊爭奪帝位，就隱喻了明末亂世，明清爭奪天下的背景。
媧皇氏用了三萬六千五百塊頑石去補天，就是有無數的補天濟世之才去嚐試過挽救這個國家。
唯獨留下了這一塊沒用，棄在一邊，這一塊就是崇禎皇帝的三皇子朱慈炯。
當時朱慈炯見如此多的濟世救民之才都試著去挽救國家與民族，獨自己無材不堪入選，遂自怨自歎，日夜悲號慚愧。
隻單單的剩了一塊未用，這句之後的【甲戌側批說：剩了這一塊便生出這許多故事。使當日雖不以此補天，就該去補地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼話。】
說的就是朱慈炯即使不能去補天傾西北，至少也能去補地餡東南，而不有此一部鬼話，指的就是石頭記這本書，可見第一個作者就是這最後一塊補天之石。
為何說這本書是一部鬼話呢？通過前文，看到了隱藏在此書反麵的血淚曆史之後，我們都能明白，作者為何說這書是一部鬼話，滿紙荒唐言了。
一日，他的兩個老師，方以智與吳梅村來看他。
這就是“一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，豐神迥別，【蒙雙行夾批：這是真像，非幻像也。該批：作者自己形容。】”
從批語可知，這不是書中故事，而是真實的曆史，一僧一道前來看望這最後一塊補天之石。
批語也明說了這是作者自己形容的，也就是朱慈炯對自己二位老師的形容。所以我們一定要分清，書中哪些是真事，哪些是幻像。
二位先是說些雲山霧海神仙玄幻之事，後便說到紅塵中榮華富貴。
此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言。
看到這裏我們要明白，這裏絕不是朱三太子想要去人間享受榮華富貴，而是求他的兩位師傅：“你們都是有大才能之人，希望二位師傅也帶我下山去，拯救國家民族於危難之際。”
【甲戌側批：竟有人問口生於何處，其無心肝，可笑可恨之極。】
向那僧道說道：“大師，弟子蠢物，【甲戌側批：豈敢豈敢。】
現在知道這裏脂批為何說“豈敢！豈敢”了吧？
不能見禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質雖粗蠢，【甲戌側批：豈敢豈敢。】
性卻稍通，況見二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德。如蒙發一點慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場中、溫柔鄉裏受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。”
二仙師聽畢，齊憨笑道：“善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃，況又有’美中不足，好事多魔’八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空。【甲戌側批：四句乃一部之總綱。】倒不如不去的好。”
這一段的意思，就是當初方以智與吳梅村勸朱慈炯：“還是算了吧！我們知道你想去試一試，可是這麽多人都失敗了，到最後一定還是一場空，不如不去的好。就把這本《石頭記》修好，為大明之亡修一部正史吧！”
所以最後還是兩個老師勸阻了朱慈炯，讓他放棄了反清複明的願望，轉而來為逝去的大明來修此一部史書《石頭記》，以告後人。
那僧說：我如今大施佛法助你助，待劫終之日，複還本質，以了此案。你道好否？”
石頭聽了，感謝不盡。那僧便念咒書符，大展幻術，將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。
這一段就表明了癩頭和尚吳梅村，幫助朱慈炯把原來大量的初稿，重新修改整理成了一本書，這樣石頭寫的東西才成了一部可以麵世的書。
有人認為多人寫作不可能，那是你低估了作者的能力，比如你寫了一本書，另一個水平更高的人拿來修改是完全可以的。況且紅樓夢的寫作風格也不是完全一致的，水平也不是從頭到尾保持一樣的。
我們在林黛玉進賈府一段裏，也可以看到，癩頭和尚就是此書作者之一。
當時林黛玉初進賈府，眾人一見他便知他有不足之症。便問他常服何藥
黛玉碩：那一年我三歲時，聽得說【甲戌側批：文字細如牛毛。】來了一個癩頭和尚，
【甲戌眉批：奇奇怪怪一至於此。通部中假借癩僧、跛道二人點明迷情幻海中有數之人也。非襲《西遊》中一味無稽、至不能處便用觀世音可比。】
說要化我去出家，我父母固是不從。他又說：‘既舍不得他，隻怕他的病一生也不能好的了。若要好時，除非從此以後總不許見哭聲，除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一世。’瘋瘋癲癲，說了這些不經之談，
【甲戌側批：是作書者自注。】
注意這裏脂批說了，這是作書者自注，那癩頭和尚就是作者了，作者與脂硯齋如此明顯的透露，自然是想讓讀者看出來的。
隻是這是以看懂反麵故事為前提的，在反麵故事裏，林黛玉隱射的就是崇禎朝廷，他三歲時指的就是崇禎三年。
吳偉業正是崇禎三年中舉人，意味著他進入朝廷視野。第二年參加會試，以第一名獲雋；緊接著廷試，又中榜眼。
當時有人懷疑這裏麵有舞弊之嫌，主考不得不將其會元原卷呈請禦覽，結果崇禎皇帝在卷子上批了“正大博雅，足式詭靡”八個字，物議平息。
這使吳偉業聲名鵲起，並因此對崇禎皇帝懷有一種刻骨銘心的知遇之感。
可見，作者說此書無考時，脂硯齋卻說“大有可考！”才是真的。
所以這裏他們又幫我們確定了作者的身份，前三個是：石頭、朱三太子朱慈炯，跛足道人方以智，癩子頭和尚吳偉業。
第四個作者就是空空道人，原文寫：
後來，又不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一大塊石上字跡分明，編述曆曆。
空空道人乃從頭一看，原來就是無材補天，幻形入世，【甲戌側批：八字便是作者一生慚恨。】茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，曆盡離合悲歡炎涼世態的一段故事。
無材補天，幻形入世的就是朱三太子，從空空道人看這“大石”就能看出，他與石頭，一僧一道是認識的。
他看完此書之後，便對石頭說我若抄去恐怕不行，石頭便勸了空空道人一番，這些我們後文再解。
空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》【甲戌側批：本名。】再檢閱一遍，【甲戌側批：這空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳。】
從脂硯齋的批語可以得知：這個空空道人做事風格是十分小心謹慎，並且與他與吳梅村等人非常熟悉，所以才調侃他也太小心了，估計也是個腐儒。
作者將各種信息分散在各處，不是放在一起的，所以我們需要把它們都找出來，後文再出現時我們再看。