在《紅樓夢》這本書裏，有兩個人物貫穿始終，起到了十分重要的作用，他們就是跛足道人與癩頭和尚。
這次的出場，就是在賈寶玉與王熙鳳中邪不起之後，所有人都無計可施之時，來了一僧一道，就是這兩個人，所以這迴的題目就叫做：紅樓夢通靈遇雙真。
我們知道每一迴的題目都透露了極其重要的信息，而且作者安排二人在賈寶玉即將死亡的時候出現，其中又有什麽特別的用意呢？
先看原文是寫的：
正鬧的天翻地覆，沒個開交，隻聞得隱隱的木魚聲響，【甲戌側批：不費絲毫勉強，輕輕收住數百言文字，《石頭記》得力處全在此處。以幻作真，以真作幻，看書人亦要如是看法為幸。】
注意二人出現的時機，是在南明徹底滅亡，華夏文明有亡國滅種之危的時候。
再看脂批提示的：以幻作真，以真作幻，看書人亦要如是看法為幸。
我們看這個故事，表麵上賈寶玉他們都是真實的事，僧道兩個神仙出現應該是幻，但是我們看懂隱寫的真事的，就知道其實事情恰恰相反，書中的賈府都是假的，這一僧一道才是真的有這兩個人。
書中的賈府是作者用幻筆寫出來隱射真實曆史的，所以叫賈府，而這裏真實的一僧一道卻出現在了賈府，所以才叫“紅樓夢通靈遇雙真。”
念了一句：“南無解冤孽菩薩。有那人口不利，家宅顛傾，或逢兇險，或中邪祟者，我們善能醫治。”
賈母、王夫人聽見這些話，那裏還耐得住，便命人去快請進來。賈政雖不自在，奈賈母之言如何違拗；想如此深宅，何得聽的這樣真切，
【甲戌側批：作者是幻筆，合屋俱是幻耳，焉能無聞？】心中亦希罕，【甲戌側批：政老亦落幻中。】
命人請了進來。眾人舉目看時，原來是一個癩頭和尚與一個跛足道人。【甲戌雙行夾批：僧因鳳姐，道因寶玉，一絲不亂。】
到此兩個人再次出現了，為何說再次出現呢？因為開篇就是從這一僧一道開始的，他們在此之前已經出現了多次。但是直到此時才對二人進行了外貌描寫，這其中都是有作者的用意的，要注意其中的細節：
見那和尚是怎的模樣：
鼻如懸膽兩眉長，目似明星蓄寶光，
破衲芒鞋無住跡，醃臢更有滿頭瘡。
那道人又是怎生模樣：
一足高來一足低，渾身帶水又拖泥。
相逢若問家何處，卻在蓬萊弱水西。
看過前文陳洪綬畫作介紹的，再看這癩頭和尚的描寫，在心中就有一個鮮明的形象了。
破衲芒鞋無住跡，說的是和尚穿著僧衣行跡不定，醃臢更有滿頭瘡。暗示了他失節被滿清統治，自認靈魂肮髒的自嘲，醃臢就是不幹淨的意思，滿頭即滿清的金錢鼠尾頭發型。
跛足道人的特點就在他的跛足上，以往讀者都想當然的認為這是一種文學手法，是為了表現他們的神仙特性，現在我們知道了這兩個人才是真的，那麽這個特點就是在給我們線索從這個線索裏就可以找到他的真實身份。
弱水是中國古代神話傳說中險惡難渡的河流。在《山海經》和《十洲記》等古書中記載了許多並非同一河流而相同名稱的弱水。由於水羸弱而不能載舟，因此把這樣的河流稱之為弱水。因此蓬萊和弱水都是指向仙境。
但是在《紅樓夢》這本書裏，水還代指滿清，滿清五行屬水，在北方，黑色。山海經記載：昆侖之北有水其力不能勝芥，故謂之弱水。
弱水是五行裏，往外就是我們看到的有形的世界，往內看就是我們的肉身和人的思想意識。
所以跛足道人也是在滿清統治下生活的，隻是滿清這個水，是容不下他的思想的。
賈政問道：“你道友二人在那廟裏焚修。”
那僧笑道：“長官不須多話。【甲戌側批：避俗套法。】因聞得府上人口不利，故特來醫治。”
賈政道：“倒有兩個人中邪，不知你們有何符水？”
那道人笑道：“你家現有希世奇珍，如何還問我們有符水？”
賈政聽這話有意思，心中便動了，因說道：“小兒落草時雖帶了一塊寶玉下來，上麵說能除邪祟，【庚辰側批：點題。】誰知竟不靈驗。”
那僧道：“長官你哪裏知道那物的妙用。隻因他如今被聲色貨利所迷，【甲戌雙行夾批：石皆能迷，可知其害不小。觀者著眼，方可讀《石頭記》。】
故不靈驗了。【甲戌側批：讀書者觀之。】你今且取他出來，待我們持頌持頌，隻怕就好了。
【庚辰側批：“隻怕”二字，是不知此石肯聽持誦否？】
前麵我們分析過，通靈寶玉隨寶玉經曆了一切，其實就是史書，我們自古以來就有讀史能明鑒的說法，所以通靈玉上才有那些文字。
僧道說的隻因他如今被聲色貨利所迷，是指寶玉沒有以史為鑒，沒有從曆史中找到解決問題的辦法，甚至明知不可為反因為一些“聲色貨利”的事做了錯事，所以通靈玉沒有起到作用。
寶玉另外代表的是華夏，如今隨這本書再次經曆一番最全麵，最悲痛的曆史，後世就不應該再範這樣的錯誤了。
所以僧道在這時出現，再把通靈玉上的字念一遍，就是希望把“華夏”拉迴來，也就是二人“救迴”寶玉的隱喻。
賈政聽說，便向寶玉項上取下那玉來遞與他二人。那和尚接了過來，擎在掌上，長歎一聲道：“青埂峰一別，展眼已過十三載矣！
【庚辰側批：正點題，大荒山手捧時語。】人世光陰，如此迅速，塵緣滿日，若似彈指！【甲戌雙行夾批：見此一句，令人可歎可驚，不忍往後再看矣！】可羨你當時的那段好處：
這裏有一個時間信息，和尚說展眼已過十三載，也就是此時往前十三年，就是這書開篇通靈玉下凡的日子，我們看這第二十五迴文字知道，此時是南明徹底滅亡的時候，往前十三年，就是大約1649年時。
作者要告訴我們的是，這本書大約是從1649年開始寫的。
天不拘兮地不羈，心頭無喜亦無悲；【甲戌側批：所謂越不聰明越快活。】
卻因鍛煉通靈後，便向人間覓是非。
可歎你今日這番經曆：
粉漬脂痕汙寶光，綺櫳晝夜困鴛鴦。
沉酣一夢終須醒，【甲戌側批：無百年的筵席。】冤孽償清好散場！”
通靈玉上的文字說可以除邪祟，知禍福，如今不靈驗了，所以念的是幾句詩，說明這幾句話可以起到激活通靈玉功能的作用。
我們來仔細看一下這幾句的意思：
鍛煉通靈，在書中開篇就是這石頭鍛煉之後，靈性已通，其實就是華夏的曆史從人皇女媧開始，就已經有了靈性，我們華夏名族，聽著女媧補天的故事長大，從小就被注入了一股勇敢、不服輸的精神。
我們的史書本是天地不拘，無喜無悲的，也就是客觀真實，這是它一開始的特點。可惜後來有了各種各樣的作用，所以說它“便向人間覓是非。”
後來人們為了自己的一些私欲，開始用各種方法改編曆史，各種春秋筆法修改史書，所以也就有了“粉漬脂痕汙寶光。”
困鴛鴦是受困兒女情長的意思，如今經曆漢唐明的美夢，也到了這個文明要散場的時候了，需要給她做個最後的交代好散場了。
【甲戌側批：三次鍛煉，焉得不成佛作祖？】
念畢，又摩弄一迴，說了些瘋話，遞與賈政道：“此物已靈，不可褻瀆，懸於臥室上檻，將他二人安在一室之內，除親身妻母外，不可使陰人衝犯。
【庚辰側批：是要緊語，是不可不寫之套語。】三十三日之後，包管身安病退，複舊如初。”說著迴頭便走了。
【庚辰眉批：通靈玉除邪，全部百迴隻此一見，何得再言？僧道蹤跡虛實，幻筆幻想，寫幻人於幻文也。壬午孟夏，雨窗。】
賈政趕著還說話，讓二人坐了吃茶，要送謝禮，他二人早已出去了。
賈母等還隻管著人去趕，那裏有個蹤影。少不得依言將他二人就安放在王夫人臥室之內，將玉懸在門上。王夫人親身守著，不許別個人進來。
既然一僧一道是真，那麽我們就按作者的意思，真的有這兩個人，是在明朝滅亡的時候出現，他們就是這本書的作者，是最早的一批寫作團隊裏的人物。
那麽他們是誰呢？其實書中一開始就交代了。
我們前麵破解過，此書的第一個作者就是“朱三太子”朱慈炯，是自譬石頭之人，他對一僧一道的稱唿是“老師，”“我師。”
所以這兩個人也就唿之欲出了，下迴我們就全麵來了解一下朱慈炯的這兩個老師。
這次的出場，就是在賈寶玉與王熙鳳中邪不起之後，所有人都無計可施之時，來了一僧一道，就是這兩個人，所以這迴的題目就叫做：紅樓夢通靈遇雙真。
我們知道每一迴的題目都透露了極其重要的信息，而且作者安排二人在賈寶玉即將死亡的時候出現，其中又有什麽特別的用意呢？
先看原文是寫的：
正鬧的天翻地覆，沒個開交，隻聞得隱隱的木魚聲響，【甲戌側批：不費絲毫勉強，輕輕收住數百言文字，《石頭記》得力處全在此處。以幻作真，以真作幻，看書人亦要如是看法為幸。】
注意二人出現的時機，是在南明徹底滅亡，華夏文明有亡國滅種之危的時候。
再看脂批提示的：以幻作真，以真作幻，看書人亦要如是看法為幸。
我們看這個故事，表麵上賈寶玉他們都是真實的事，僧道兩個神仙出現應該是幻，但是我們看懂隱寫的真事的，就知道其實事情恰恰相反，書中的賈府都是假的，這一僧一道才是真的有這兩個人。
書中的賈府是作者用幻筆寫出來隱射真實曆史的，所以叫賈府，而這裏真實的一僧一道卻出現在了賈府，所以才叫“紅樓夢通靈遇雙真。”
念了一句：“南無解冤孽菩薩。有那人口不利，家宅顛傾，或逢兇險，或中邪祟者，我們善能醫治。”
賈母、王夫人聽見這些話，那裏還耐得住，便命人去快請進來。賈政雖不自在，奈賈母之言如何違拗；想如此深宅，何得聽的這樣真切，
【甲戌側批：作者是幻筆，合屋俱是幻耳，焉能無聞？】心中亦希罕，【甲戌側批：政老亦落幻中。】
命人請了進來。眾人舉目看時，原來是一個癩頭和尚與一個跛足道人。【甲戌雙行夾批：僧因鳳姐，道因寶玉，一絲不亂。】
到此兩個人再次出現了，為何說再次出現呢？因為開篇就是從這一僧一道開始的，他們在此之前已經出現了多次。但是直到此時才對二人進行了外貌描寫，這其中都是有作者的用意的，要注意其中的細節：
見那和尚是怎的模樣：
鼻如懸膽兩眉長，目似明星蓄寶光，
破衲芒鞋無住跡，醃臢更有滿頭瘡。
那道人又是怎生模樣：
一足高來一足低，渾身帶水又拖泥。
相逢若問家何處，卻在蓬萊弱水西。
看過前文陳洪綬畫作介紹的，再看這癩頭和尚的描寫，在心中就有一個鮮明的形象了。
破衲芒鞋無住跡，說的是和尚穿著僧衣行跡不定，醃臢更有滿頭瘡。暗示了他失節被滿清統治，自認靈魂肮髒的自嘲，醃臢就是不幹淨的意思，滿頭即滿清的金錢鼠尾頭發型。
跛足道人的特點就在他的跛足上，以往讀者都想當然的認為這是一種文學手法，是為了表現他們的神仙特性，現在我們知道了這兩個人才是真的，那麽這個特點就是在給我們線索從這個線索裏就可以找到他的真實身份。
弱水是中國古代神話傳說中險惡難渡的河流。在《山海經》和《十洲記》等古書中記載了許多並非同一河流而相同名稱的弱水。由於水羸弱而不能載舟，因此把這樣的河流稱之為弱水。因此蓬萊和弱水都是指向仙境。
但是在《紅樓夢》這本書裏，水還代指滿清，滿清五行屬水，在北方，黑色。山海經記載：昆侖之北有水其力不能勝芥，故謂之弱水。
弱水是五行裏，往外就是我們看到的有形的世界，往內看就是我們的肉身和人的思想意識。
所以跛足道人也是在滿清統治下生活的，隻是滿清這個水，是容不下他的思想的。
賈政問道：“你道友二人在那廟裏焚修。”
那僧笑道：“長官不須多話。【甲戌側批：避俗套法。】因聞得府上人口不利，故特來醫治。”
賈政道：“倒有兩個人中邪，不知你們有何符水？”
那道人笑道：“你家現有希世奇珍，如何還問我們有符水？”
賈政聽這話有意思，心中便動了，因說道：“小兒落草時雖帶了一塊寶玉下來，上麵說能除邪祟，【庚辰側批：點題。】誰知竟不靈驗。”
那僧道：“長官你哪裏知道那物的妙用。隻因他如今被聲色貨利所迷，【甲戌雙行夾批：石皆能迷，可知其害不小。觀者著眼，方可讀《石頭記》。】
故不靈驗了。【甲戌側批：讀書者觀之。】你今且取他出來，待我們持頌持頌，隻怕就好了。
【庚辰側批：“隻怕”二字，是不知此石肯聽持誦否？】
前麵我們分析過，通靈寶玉隨寶玉經曆了一切，其實就是史書，我們自古以來就有讀史能明鑒的說法，所以通靈玉上才有那些文字。
僧道說的隻因他如今被聲色貨利所迷，是指寶玉沒有以史為鑒，沒有從曆史中找到解決問題的辦法，甚至明知不可為反因為一些“聲色貨利”的事做了錯事，所以通靈玉沒有起到作用。
寶玉另外代表的是華夏，如今隨這本書再次經曆一番最全麵，最悲痛的曆史，後世就不應該再範這樣的錯誤了。
所以僧道在這時出現，再把通靈玉上的字念一遍，就是希望把“華夏”拉迴來，也就是二人“救迴”寶玉的隱喻。
賈政聽說，便向寶玉項上取下那玉來遞與他二人。那和尚接了過來，擎在掌上，長歎一聲道：“青埂峰一別，展眼已過十三載矣！
【庚辰側批：正點題，大荒山手捧時語。】人世光陰，如此迅速，塵緣滿日，若似彈指！【甲戌雙行夾批：見此一句，令人可歎可驚，不忍往後再看矣！】可羨你當時的那段好處：
這裏有一個時間信息，和尚說展眼已過十三載，也就是此時往前十三年，就是這書開篇通靈玉下凡的日子，我們看這第二十五迴文字知道，此時是南明徹底滅亡的時候，往前十三年，就是大約1649年時。
作者要告訴我們的是，這本書大約是從1649年開始寫的。
天不拘兮地不羈，心頭無喜亦無悲；【甲戌側批：所謂越不聰明越快活。】
卻因鍛煉通靈後，便向人間覓是非。
可歎你今日這番經曆：
粉漬脂痕汙寶光，綺櫳晝夜困鴛鴦。
沉酣一夢終須醒，【甲戌側批：無百年的筵席。】冤孽償清好散場！”
通靈玉上的文字說可以除邪祟，知禍福，如今不靈驗了，所以念的是幾句詩，說明這幾句話可以起到激活通靈玉功能的作用。
我們來仔細看一下這幾句的意思：
鍛煉通靈，在書中開篇就是這石頭鍛煉之後，靈性已通，其實就是華夏的曆史從人皇女媧開始，就已經有了靈性，我們華夏名族，聽著女媧補天的故事長大，從小就被注入了一股勇敢、不服輸的精神。
我們的史書本是天地不拘，無喜無悲的，也就是客觀真實，這是它一開始的特點。可惜後來有了各種各樣的作用，所以說它“便向人間覓是非。”
後來人們為了自己的一些私欲，開始用各種方法改編曆史，各種春秋筆法修改史書，所以也就有了“粉漬脂痕汙寶光。”
困鴛鴦是受困兒女情長的意思，如今經曆漢唐明的美夢，也到了這個文明要散場的時候了，需要給她做個最後的交代好散場了。
【甲戌側批：三次鍛煉，焉得不成佛作祖？】
念畢，又摩弄一迴，說了些瘋話，遞與賈政道：“此物已靈，不可褻瀆，懸於臥室上檻，將他二人安在一室之內，除親身妻母外，不可使陰人衝犯。
【庚辰側批：是要緊語，是不可不寫之套語。】三十三日之後，包管身安病退，複舊如初。”說著迴頭便走了。
【庚辰眉批：通靈玉除邪，全部百迴隻此一見，何得再言？僧道蹤跡虛實，幻筆幻想，寫幻人於幻文也。壬午孟夏，雨窗。】
賈政趕著還說話，讓二人坐了吃茶，要送謝禮，他二人早已出去了。
賈母等還隻管著人去趕，那裏有個蹤影。少不得依言將他二人就安放在王夫人臥室之內，將玉懸在門上。王夫人親身守著，不許別個人進來。
既然一僧一道是真，那麽我們就按作者的意思，真的有這兩個人，是在明朝滅亡的時候出現，他們就是這本書的作者，是最早的一批寫作團隊裏的人物。
那麽他們是誰呢？其實書中一開始就交代了。
我們前麵破解過，此書的第一個作者就是“朱三太子”朱慈炯，是自譬石頭之人，他對一僧一道的稱唿是“老師，”“我師。”
所以這兩個人也就唿之欲出了，下迴我們就全麵來了解一下朱慈炯的這兩個老師。