紅樓夢第三十一迴題目是撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首雙星。
晴雯撕扇子之後，就是史湘雲集齊了一文一武兩個麒麟，這迴來看這個情節。作者特地在此之前寫了湘雲論陰陽，用意是在關鍵情節之前為讀者指出破解的方法。
麒麟是華夏神話傳說中的神獸，雄性稱麒，雌性稱麟。
在天地誕生之初，飛禽以鳳凰為首，走獸以麒麟為尊。
據傳，在孔子出生之時的當天晚上，有麒麟降臨孔府，並吐玉書，上有“水精之子孫，衰周而素王，征在賢明。”的字樣。意思是告訴人們孔子非凡人乃自然造化之子孫，雖未居帝王之位，卻有帝王之德，堪稱“素王”。
孔子家人將一彩繡係在麟角上，以示謝意。周敬王末年時，有人在曲阜掘土犁田時，竟挖出了那條當初係於麟角的彩繡。
以後，人們又引申出麒麟吐玉書三卷，孔子精讀後成為聖人。至今，在文廟、學宮中還以“麟吐玉書”為裝飾，以示祥瑞降臨，聖賢誕生。
孔子生活的時代，禮崩樂壞，社會動蕩不安。傳說麒麟現於郊野，為人所賤，孔子喟歎麒麟“出非其時”，標誌著世界的日暮途窮和哲人的窮困，孔子所著《春秋》於此絕筆，故《春秋》又別稱“麟史”、“麟經”。
注意這個典故裏是說麒麟降臨孔府，對應的是金麒麟被史湘雲得到，這裏雖未居帝王之位，卻有帝王之德，就是在說史湘雲。
從這裏可以看出，作者對史湘雲的評價是極高的，以聖賢來比擬史湘雲。
禮崩樂壞，社會動蕩不安的背景也暗示了書中的背景就是動蕩的末世。
這個麒麟本出現於郊外，為人所賤，也就是不被重視，孔子喟歎麒麟“出非其時”，也就是書中的金麒麟生不逢時。
標誌著世界的日暮途窮，也就是華夏文明到了窮途末路了。
孔子所著的春秋到這裏就絕筆不寫了，這是在暗示金麒麟死後，真正的史書沒有了，後麵滿清修的曆史根本就算不得史書。
一麵說，一麵走，剛到巨奔下，湘雲道：“你瞧那是誰掉的首飾，金晃晃在那裏。”
翠縷聽了，忙趕上拾在手裏攥著，笑道：“可分出陰陽來了。”
說著，先拿史湘雲的麒麟瞧。湘雲要他揀的瞧，翠縷隻管不放手，笑道：“是件寶貝，姑娘瞧不得。這是從那裏來的？好奇怪！我從來在這裏沒見有人有這個。”
湘雲笑道：“拿來我看。”翠縷將手一撒，笑道：“請看。”湘雲舉目一驗，卻是文彩輝煌的一個金麒麟，比自己佩的又大又有文彩。
湘雲伸手擎在掌上，隻是默默不語，正自出神，忽見寶玉從那邊來了，笑問道：“你兩個在這日頭底下作什麽呢？怎麽不找襲人去？”
湘雲連忙將那麒麟藏起道：“正要去呢。咱們一處走。”
說著，大家進入怡紅院來。襲人正在階下倚檻追風，忽見湘雲來了，連忙迎下來，攜手笑說一向久別情況。
一時進來歸坐，寶玉因笑道：“你該早來，我得了一件好東西，專等你呢。”說著，一麵在身上摸掏，掏了半天，嗬呀了一聲，便問襲人“那個東西你收起來了麽？”
襲人道：“什麽東西？”寶玉道：“前兒得的麒麟。”
襲人道：“你天天帶在身上的，怎麽問我？”
寶玉聽了，將手一拍說道：“這可丟了，往那裏找去！”就要起身自己尋去。
湘雲聽了，方知是他遺落的，便笑問道：“你幾時又有了麒麟了？”
寶玉道：“前兒好容易得的呢，不知多早晚丟了，我也糊塗了。”
湘雲笑道：“幸而是頑的東西，還是這麽慌張。”
說著，將手一撒，“你瞧瞧，是這個不是？”寶玉一見由不得歡喜非常，因說道……不知是如何，且聽下迴分解。
【庚辰：後數十迴若蘭在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提綱伏於此迴中，所謂“草蛇灰線，在千裏之外”。】
話說寶玉見那麒麟，心中甚是歡喜，便伸手來拿，笑道：“虧你揀著了。你是那裏揀的？”
史湘雲笑道：“幸而是這個，明兒倘或把印也丟了，難道也就罷了不成？”
寶玉笑道：“倒是丟了印平常，若丟了這個，我就該死了。”
襲人斟了茶來與史湘雲吃，一麵笑道：“大姑娘，聽見前兒你大喜了。”
從崇禎十一年到十三年的兩年時間內，李自成部義軍往來活動於湖北、四川、陝西三省交界商洛山地區。
農民起義一般可以分為三個階段，第一步，殺官造反。第二步，成為流寇，流動作戰，攻城拔寨。第三步，與文人相結合，提出綱領口號。之後才能經營地盤，創建政權，爭奪天下。
之前都是第一步，第二步，到崇禎十一年，他得到宋獻策，牛金星開始，算是進入第三步了。
此二人也不能小看之，宋獻策給李自成提出了‘十八子，主神器’的推背讖語，這在曆代農民起義中都有類似的操作。它可以讓一些百姓相信，跟著他幹，說不定真的是天命所歸。
牛金星不同於宋獻策，他原本是明朝的舉人，還去過北京考進士。更是幫李自成提出了‘吃他娘，喝他娘，闖王來了不納糧！’的起義口號。後來也有說“開門迎闖王，闖王來了不納糧。”
這些口號看似粗鄙，卻正適合中原的農民起義，中原百姓本就苦不堪言，再加上李自成的優待政策，紛紛加入闖軍。
史書記載“金星通天官風角諸書，亦頗講孫吳兵法。”
他是天啟七年舉人，為人慷慨不羈，在統治階級內部矛盾中受到傾軋，被革去功名遣戍充軍。
劉宗敏出身於貧苦農家，父親因官府逼租稅自縊，其母淪為乞丐，帶著劉宗敏四處乞討。不久，母親因凍餓而死，劉宗敏由其舅父韓清收養。
十二三歲時，劉宗敏拜河南陝州的鐵匠為師，學習鍛鐵手藝。
劉宗敏加入起義軍之後，成為李自成麾下的得力將領，並逐漸成為大順軍第一戰將。
史湘雲隱射大順軍，核心人物是李自成，這樣的話金麒麟隱射他手下的一文一武兩麒麟，就十分明顯了。
為什麽把他們比作麒麟呢？
大順官員補服上的補子是罕見的文武不分的，所以兩人作為李自成手下文武一品官員，都是身著藍色麒麟補服。
劉宗敏是湘雲原先配的那個，而這次撿到的就是牛金星，所以作者說這個金麒麟是“文采輝煌”的。
得到兩人一起協助之後，李自成的大順軍攻破洛陽，經略中原，正是開始了覆滅大明王朝的運動。
而兩人原本都是屬於寶玉的，因為寶玉隱射的是大明，這二人都是被人賤待，而投奔了史湘雲，寶玉才會說“丟了印平常，丟了他，我就該死了。”
正是集齊了一文一武兩個麒麟之後，李自成才開始壯大，並在襄陽建政，這個新興的政權就是衛若蘭。
所以襲人說“大姑娘，聽見前兒你大喜了。”大喜即訂婚，也就是衛若蘭和湘雲，實際指的是李自成襄陽建政，預訂了後來建立全國性的大順政權。
所以衛若蘭與賈寶玉是一樣的隱射，脂批所說的“若蘭在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。”意思是後來大順軍圍剿山海關反叛的吳三桂部，所配的麒麟就是這個麒麟，也就是大順朝廷所配的丞相，就是牛金星。
晴雯撕扇子之後，就是史湘雲集齊了一文一武兩個麒麟，這迴來看這個情節。作者特地在此之前寫了湘雲論陰陽，用意是在關鍵情節之前為讀者指出破解的方法。
麒麟是華夏神話傳說中的神獸，雄性稱麒，雌性稱麟。
在天地誕生之初，飛禽以鳳凰為首，走獸以麒麟為尊。
據傳，在孔子出生之時的當天晚上，有麒麟降臨孔府，並吐玉書，上有“水精之子孫，衰周而素王，征在賢明。”的字樣。意思是告訴人們孔子非凡人乃自然造化之子孫，雖未居帝王之位，卻有帝王之德，堪稱“素王”。
孔子家人將一彩繡係在麟角上，以示謝意。周敬王末年時，有人在曲阜掘土犁田時，竟挖出了那條當初係於麟角的彩繡。
以後，人們又引申出麒麟吐玉書三卷，孔子精讀後成為聖人。至今，在文廟、學宮中還以“麟吐玉書”為裝飾，以示祥瑞降臨，聖賢誕生。
孔子生活的時代，禮崩樂壞，社會動蕩不安。傳說麒麟現於郊野，為人所賤，孔子喟歎麒麟“出非其時”，標誌著世界的日暮途窮和哲人的窮困，孔子所著《春秋》於此絕筆，故《春秋》又別稱“麟史”、“麟經”。
注意這個典故裏是說麒麟降臨孔府，對應的是金麒麟被史湘雲得到，這裏雖未居帝王之位，卻有帝王之德，就是在說史湘雲。
從這裏可以看出，作者對史湘雲的評價是極高的，以聖賢來比擬史湘雲。
禮崩樂壞，社會動蕩不安的背景也暗示了書中的背景就是動蕩的末世。
這個麒麟本出現於郊外，為人所賤，也就是不被重視，孔子喟歎麒麟“出非其時”，也就是書中的金麒麟生不逢時。
標誌著世界的日暮途窮，也就是華夏文明到了窮途末路了。
孔子所著的春秋到這裏就絕筆不寫了，這是在暗示金麒麟死後，真正的史書沒有了，後麵滿清修的曆史根本就算不得史書。
一麵說，一麵走，剛到巨奔下，湘雲道：“你瞧那是誰掉的首飾，金晃晃在那裏。”
翠縷聽了，忙趕上拾在手裏攥著，笑道：“可分出陰陽來了。”
說著，先拿史湘雲的麒麟瞧。湘雲要他揀的瞧，翠縷隻管不放手，笑道：“是件寶貝，姑娘瞧不得。這是從那裏來的？好奇怪！我從來在這裏沒見有人有這個。”
湘雲笑道：“拿來我看。”翠縷將手一撒，笑道：“請看。”湘雲舉目一驗，卻是文彩輝煌的一個金麒麟，比自己佩的又大又有文彩。
湘雲伸手擎在掌上，隻是默默不語，正自出神，忽見寶玉從那邊來了，笑問道：“你兩個在這日頭底下作什麽呢？怎麽不找襲人去？”
湘雲連忙將那麒麟藏起道：“正要去呢。咱們一處走。”
說著，大家進入怡紅院來。襲人正在階下倚檻追風，忽見湘雲來了，連忙迎下來，攜手笑說一向久別情況。
一時進來歸坐，寶玉因笑道：“你該早來，我得了一件好東西，專等你呢。”說著，一麵在身上摸掏，掏了半天，嗬呀了一聲，便問襲人“那個東西你收起來了麽？”
襲人道：“什麽東西？”寶玉道：“前兒得的麒麟。”
襲人道：“你天天帶在身上的，怎麽問我？”
寶玉聽了，將手一拍說道：“這可丟了，往那裏找去！”就要起身自己尋去。
湘雲聽了，方知是他遺落的，便笑問道：“你幾時又有了麒麟了？”
寶玉道：“前兒好容易得的呢，不知多早晚丟了，我也糊塗了。”
湘雲笑道：“幸而是頑的東西，還是這麽慌張。”
說著，將手一撒，“你瞧瞧，是這個不是？”寶玉一見由不得歡喜非常，因說道……不知是如何，且聽下迴分解。
【庚辰：後數十迴若蘭在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提綱伏於此迴中，所謂“草蛇灰線，在千裏之外”。】
話說寶玉見那麒麟，心中甚是歡喜，便伸手來拿，笑道：“虧你揀著了。你是那裏揀的？”
史湘雲笑道：“幸而是這個，明兒倘或把印也丟了，難道也就罷了不成？”
寶玉笑道：“倒是丟了印平常，若丟了這個，我就該死了。”
襲人斟了茶來與史湘雲吃，一麵笑道：“大姑娘，聽見前兒你大喜了。”
從崇禎十一年到十三年的兩年時間內，李自成部義軍往來活動於湖北、四川、陝西三省交界商洛山地區。
農民起義一般可以分為三個階段，第一步，殺官造反。第二步，成為流寇，流動作戰，攻城拔寨。第三步，與文人相結合，提出綱領口號。之後才能經營地盤，創建政權，爭奪天下。
之前都是第一步，第二步，到崇禎十一年，他得到宋獻策，牛金星開始，算是進入第三步了。
此二人也不能小看之，宋獻策給李自成提出了‘十八子，主神器’的推背讖語，這在曆代農民起義中都有類似的操作。它可以讓一些百姓相信，跟著他幹，說不定真的是天命所歸。
牛金星不同於宋獻策，他原本是明朝的舉人，還去過北京考進士。更是幫李自成提出了‘吃他娘，喝他娘，闖王來了不納糧！’的起義口號。後來也有說“開門迎闖王，闖王來了不納糧。”
這些口號看似粗鄙，卻正適合中原的農民起義，中原百姓本就苦不堪言，再加上李自成的優待政策，紛紛加入闖軍。
史書記載“金星通天官風角諸書，亦頗講孫吳兵法。”
他是天啟七年舉人，為人慷慨不羈，在統治階級內部矛盾中受到傾軋，被革去功名遣戍充軍。
劉宗敏出身於貧苦農家，父親因官府逼租稅自縊，其母淪為乞丐，帶著劉宗敏四處乞討。不久，母親因凍餓而死，劉宗敏由其舅父韓清收養。
十二三歲時，劉宗敏拜河南陝州的鐵匠為師，學習鍛鐵手藝。
劉宗敏加入起義軍之後，成為李自成麾下的得力將領，並逐漸成為大順軍第一戰將。
史湘雲隱射大順軍，核心人物是李自成，這樣的話金麒麟隱射他手下的一文一武兩麒麟，就十分明顯了。
為什麽把他們比作麒麟呢？
大順官員補服上的補子是罕見的文武不分的，所以兩人作為李自成手下文武一品官員，都是身著藍色麒麟補服。
劉宗敏是湘雲原先配的那個，而這次撿到的就是牛金星，所以作者說這個金麒麟是“文采輝煌”的。
得到兩人一起協助之後，李自成的大順軍攻破洛陽，經略中原，正是開始了覆滅大明王朝的運動。
而兩人原本都是屬於寶玉的，因為寶玉隱射的是大明，這二人都是被人賤待，而投奔了史湘雲，寶玉才會說“丟了印平常，丟了他，我就該死了。”
正是集齊了一文一武兩個麒麟之後，李自成才開始壯大，並在襄陽建政，這個新興的政權就是衛若蘭。
所以襲人說“大姑娘，聽見前兒你大喜了。”大喜即訂婚，也就是衛若蘭和湘雲，實際指的是李自成襄陽建政，預訂了後來建立全國性的大順政權。
所以衛若蘭與賈寶玉是一樣的隱射，脂批所說的“若蘭在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。”意思是後來大順軍圍剿山海關反叛的吳三桂部，所配的麒麟就是這個麒麟，也就是大順朝廷所配的丞相，就是牛金星。