第398章 仁愛可以偽裝，忠義大多虛假
大明：詔獄講課，老朱偷聽人麻了 作者：顛沛人生 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“問。”
見林澈改口了，徐妙雲笑顏如花，頓時不敢有所怠慢，舉手投足間充滿了敬意。
“敢問林先生。”
“人們所談之道，究竟在什麽地方”
林澈慵懶的斜靠在門邊，從容應答：
“大道無處不在。”
“可是這個說法太模糊了。”
徐妙雲深吸一口氣，歎道：“小女子能力有限，悟不到其中的精髓。”
“希望林先生能夠之處一個具體的地方。”
林澈無所謂的兩手往外一攤，對答如流：“那就在螻蟻之中。”
聽聞此言。
徐妙雲臉上滿是不加掩飾的疑惑，除了震撼便是詫異：
“啊怎麽會在如此卑微渺小的地方啊”
“那可是大道呀！”
林澈聞言笑了笑，並沒有急於解釋，而是率先約法三章。
“等我講完，懂或是不懂，你都不能再問了。”
“嗯，問了我也不會再說。”
徐妙雲見林澈不容置疑的樣子，無比認真的點了點頭，沒再得寸進尺討價還價。
見狀。
立場直接開門見山：
“再說一個小故事吧。”
“從前有一個叫做‘知’的人，向北遊曆到了玄水岸邊，他登上了一處名為‘隱庰’的山丘，在這裏遇見了傳說中的‘無所謂’。”
“所謂‘知’代表的就是芸芸眾生，一心想要探尋大道的秘密…大概和你當下的狀態差不多。”
“而‘無所謂’就是一個得到之人。”
徐妙雲目不轉睛尤其認真，十分珍惜來之不易的機會。
“於是‘知’就問，該如何思考才能懂得道”
“怎樣行事才能符合道”
“學習什麽才能得到道”
林澈不緊不慢娓娓道來：“一連幾個問題，‘無所謂’都沒有迴答，其實並不是不想迴答，而是不知道該怎麽樣迴答。”
“就這樣，‘知’又離開了山丘，登上了一處名為‘狐闕’的山丘，在這裏他遇到了聖人狂屈，又問出了同樣的三個問題。”
“狂屈聽罷無奈的歎了口氣，說我知道該怎樣迴答，但是將要說出口時，卻又忘記了自己想說的話。”
徐妙雲柳眉微怵愈發的迷茫，但還是沒有出言打斷，安耐住心頭的不解繼續往下聽。
“於是，‘知’失魂落魄的來到昆侖，這裏又是軒轅黃帝的居所，見到黃帝之後，‘知’又問出相同的問題….”
頓了頓，林澈驀然道：“黃帝說，沒有思考才能懂得道，沒有行事才能符合道，沒有方法才能獲得道。”
“但顯然這種說法，並不是‘知’想要尋找的答案，因此他又問黃帝：我和你知道這些道理，但傳說中的無所謂和號稱聖人的狂屈卻不知道。”
“那誰才是正確的呢”
“黃帝迴，無所謂才是真正的得道，而狂屈則是接近大道，可我和伱，卻始終都沒有理解道。”
聽到這。
徐妙雲忍不住微微搖頭，隻覺得有些跟不上林澈的思路，忙追問：
“林先生，黃帝這是何意，這又是為什麽呀”
林澈輕描淡寫揮了揮手，示意對方別著急，倒也沒賣關子，直言告知：
“因為道的概念太過龐大，無所謂從開始就無法描述，狂屈曾經試圖描述，但將要說出口時，卻又不知道該從何說起。”
“所以知道的人不說，說的人卻不知道。”
“聽起來很矛盾，實則卻不矛盾。”
望向愕然的少女，林澈笑了：
“一個人能說出道，不代表他真正理解道，就像一個人大談品德，不代表他就是一個好人。”
“仁愛可以偽裝，忠義大多虛假，而世人所構建的禮節，更像是上層人製造的群體欺騙。”
“故此，看到列國的君主，他們失去了道，就要提倡品德，他們失去了德，就要提倡仁愛，他們失去了仁，就要提倡忠義，失去了義，就隻能提倡禮節和規矩。”
“之後他們講規矩偽裝成大道，變成了劃分準備的工具，因此就出現了階層的區別。”
“這個就是所有禍亂的根源。”
此言一出。
徐妙雲不自覺打了個寒顫，三觀再次受到了極大的衝擊。
瞠目結舌，說不出話來。
與此同時方才領悟到，難怪林澈一直以來的授課方式，都是以引導為主，說教為輔，而非強行暴力灌輸。
真正的大道往往都是蘊含了宇宙天地，單憑現有的言語和詞匯，沒辦法加以概括，故而隻能以此方式引入入道。
念及至此。
徐妙雲對林澈的敬意油然而生，此刻更是佩服的無以複加。
“先生大義，小女子受教了，多謝先生不吝點撥。”
林澈對此渾不在意，師傅領進門，修行靠個人，能否完全領悟其中深邃，那邊要看對方的造化了。
畢竟古往今來的開悟者也沒有幾個。
“一個得到之人，整日都要清楚這些偽飾，清除再清除，以至於達到了無為的境界。”
“現在你對外物如此的牽掛，又怎麽能知曉道的概念呢”
林澈兩手一攤，輕鬆道：
“作為一個人，對外物的尋求和執念，終究繞不開權利二字，但不管是權還是利，總歸又超脫了生死的範疇。”
“我這樣說你能理解嗎”
待到徐妙雲點頭，林澈方才繼續：
“所以，我們就從生死，這個最大的外物說起。
“生是死的開始，死也是生的開始，誰又能知曉他們之間的界限”
“如果生死同屬一類的話，那又何必再懼怕死亡呢”
“人們都喜歡得到而厭惡失去，喜歡神奇而厭惡腐朽，但聖人卻習慣將腐朽認為是神奇，將神奇轉化為腐朽。”
“如此也就實現了了萬物統一，超脫了生死和好壞的限製，超脫了外物再對立上的局限。”
“能夠平等的看待萬物，能夠像道一樣不仁不義，這樣才能明白萬物的玄妙之處。”
聽聞此言。
徐妙雲若有所思，不由的接話道：
“所以說…無所謂得到，是因為他就如同大道，對萬物沒有區分，所以根本無法描述道”
“狂屈能得道，是因為雖然身在世俗，但卻忘記了萬物的區分，所以他想要描述大道時，卻突然發現不知該從何說起”
見林澈改口了，徐妙雲笑顏如花，頓時不敢有所怠慢，舉手投足間充滿了敬意。
“敢問林先生。”
“人們所談之道，究竟在什麽地方”
林澈慵懶的斜靠在門邊，從容應答：
“大道無處不在。”
“可是這個說法太模糊了。”
徐妙雲深吸一口氣，歎道：“小女子能力有限，悟不到其中的精髓。”
“希望林先生能夠之處一個具體的地方。”
林澈無所謂的兩手往外一攤，對答如流：“那就在螻蟻之中。”
聽聞此言。
徐妙雲臉上滿是不加掩飾的疑惑，除了震撼便是詫異：
“啊怎麽會在如此卑微渺小的地方啊”
“那可是大道呀！”
林澈聞言笑了笑，並沒有急於解釋，而是率先約法三章。
“等我講完，懂或是不懂，你都不能再問了。”
“嗯，問了我也不會再說。”
徐妙雲見林澈不容置疑的樣子，無比認真的點了點頭，沒再得寸進尺討價還價。
見狀。
立場直接開門見山：
“再說一個小故事吧。”
“從前有一個叫做‘知’的人，向北遊曆到了玄水岸邊，他登上了一處名為‘隱庰’的山丘，在這裏遇見了傳說中的‘無所謂’。”
“所謂‘知’代表的就是芸芸眾生，一心想要探尋大道的秘密…大概和你當下的狀態差不多。”
“而‘無所謂’就是一個得到之人。”
徐妙雲目不轉睛尤其認真，十分珍惜來之不易的機會。
“於是‘知’就問，該如何思考才能懂得道”
“怎樣行事才能符合道”
“學習什麽才能得到道”
林澈不緊不慢娓娓道來：“一連幾個問題，‘無所謂’都沒有迴答，其實並不是不想迴答，而是不知道該怎麽樣迴答。”
“就這樣，‘知’又離開了山丘，登上了一處名為‘狐闕’的山丘，在這裏他遇到了聖人狂屈，又問出了同樣的三個問題。”
“狂屈聽罷無奈的歎了口氣，說我知道該怎樣迴答，但是將要說出口時，卻又忘記了自己想說的話。”
徐妙雲柳眉微怵愈發的迷茫，但還是沒有出言打斷，安耐住心頭的不解繼續往下聽。
“於是，‘知’失魂落魄的來到昆侖，這裏又是軒轅黃帝的居所，見到黃帝之後，‘知’又問出相同的問題….”
頓了頓，林澈驀然道：“黃帝說，沒有思考才能懂得道，沒有行事才能符合道，沒有方法才能獲得道。”
“但顯然這種說法，並不是‘知’想要尋找的答案，因此他又問黃帝：我和你知道這些道理，但傳說中的無所謂和號稱聖人的狂屈卻不知道。”
“那誰才是正確的呢”
“黃帝迴，無所謂才是真正的得道，而狂屈則是接近大道，可我和伱，卻始終都沒有理解道。”
聽到這。
徐妙雲忍不住微微搖頭，隻覺得有些跟不上林澈的思路，忙追問：
“林先生，黃帝這是何意，這又是為什麽呀”
林澈輕描淡寫揮了揮手，示意對方別著急，倒也沒賣關子，直言告知：
“因為道的概念太過龐大，無所謂從開始就無法描述，狂屈曾經試圖描述，但將要說出口時，卻又不知道該從何說起。”
“所以知道的人不說，說的人卻不知道。”
“聽起來很矛盾，實則卻不矛盾。”
望向愕然的少女，林澈笑了：
“一個人能說出道，不代表他真正理解道，就像一個人大談品德，不代表他就是一個好人。”
“仁愛可以偽裝，忠義大多虛假，而世人所構建的禮節，更像是上層人製造的群體欺騙。”
“故此，看到列國的君主，他們失去了道，就要提倡品德，他們失去了德，就要提倡仁愛，他們失去了仁，就要提倡忠義，失去了義，就隻能提倡禮節和規矩。”
“之後他們講規矩偽裝成大道，變成了劃分準備的工具，因此就出現了階層的區別。”
“這個就是所有禍亂的根源。”
此言一出。
徐妙雲不自覺打了個寒顫，三觀再次受到了極大的衝擊。
瞠目結舌，說不出話來。
與此同時方才領悟到，難怪林澈一直以來的授課方式，都是以引導為主，說教為輔，而非強行暴力灌輸。
真正的大道往往都是蘊含了宇宙天地，單憑現有的言語和詞匯，沒辦法加以概括，故而隻能以此方式引入入道。
念及至此。
徐妙雲對林澈的敬意油然而生，此刻更是佩服的無以複加。
“先生大義，小女子受教了，多謝先生不吝點撥。”
林澈對此渾不在意，師傅領進門，修行靠個人，能否完全領悟其中深邃，那邊要看對方的造化了。
畢竟古往今來的開悟者也沒有幾個。
“一個得到之人，整日都要清楚這些偽飾，清除再清除，以至於達到了無為的境界。”
“現在你對外物如此的牽掛，又怎麽能知曉道的概念呢”
林澈兩手一攤，輕鬆道：
“作為一個人，對外物的尋求和執念，終究繞不開權利二字，但不管是權還是利，總歸又超脫了生死的範疇。”
“我這樣說你能理解嗎”
待到徐妙雲點頭，林澈方才繼續：
“所以，我們就從生死，這個最大的外物說起。
“生是死的開始，死也是生的開始，誰又能知曉他們之間的界限”
“如果生死同屬一類的話，那又何必再懼怕死亡呢”
“人們都喜歡得到而厭惡失去，喜歡神奇而厭惡腐朽，但聖人卻習慣將腐朽認為是神奇，將神奇轉化為腐朽。”
“如此也就實現了了萬物統一，超脫了生死和好壞的限製，超脫了外物再對立上的局限。”
“能夠平等的看待萬物，能夠像道一樣不仁不義，這樣才能明白萬物的玄妙之處。”
聽聞此言。
徐妙雲若有所思，不由的接話道：
“所以說…無所謂得到，是因為他就如同大道，對萬物沒有區分，所以根本無法描述道”
“狂屈能得道，是因為雖然身在世俗，但卻忘記了萬物的區分，所以他想要描述大道時，卻突然發現不知該從何說起”