晏州雁蕩山，風海先生迎來了墨道天工坊浮葉的拜訪。
“你們在魏衛城的事真得令人敬佩！”風海先生對浮葉說。
“我們的信念，就是絕不能給祖師爺丟臉，”浮葉笑道，“隻是在手段上，我們不像戰國時的墨家人那樣，為了守一座城可以不顧一切。”
“凡是擔任重要職位的人都得和家人分開，把家人關在葆宮中，”風海先生笑起來，“為了防止人質逃跑，還得在圍牆上插碎碗片，兼愛非攻都不要了。”
“哈哈哈，說笑了，看來風海先生研究過我們墨家。”浮葉有些不好意思。
“慈不掌兵，戰時迫不得已嘛，咋也比儒家那群偽君子們強。”風海先生拍了拍浮葉的肩膀，完全不像初次見麵。
風海先生為浮葉沏上一壺茶，以一個晚輩的禮節把浮葉請入內室。
“當年聽聞先生在鳳凰台上與崔琰大談天下之道，一直在想這個年輕人怎有如此才華，直到得知先生乃覃陽子之弟子，方才解惑，不知家師現在如何？”浮葉難掩心中對覃陽子的敬佩。
“當年北遼滅渤海，師父於宮門前大火中救下我，此後便再未迴中都，帶著我一直隱居於雁蕩山深處，我出徒之後，又乘船去海外，尋找傳說中的仙山去了。”風海先生迴答。
“想不到堂堂覃陽子也有追仙求道的一天。”浮葉笑起來。
“所以嘛，沒有什麽是永恆不變的。”風海也跟著想笑起來。
“翠海先生真得要退出江湖了嗎？”風海聽聞翠海先生要歸隱，於是打趣道，“其實天工坊有他沒他都一樣，但是不能沒有浮葉先生！”
“哈哈哈，說笑了。其實找到郭龐之子後他就想歸隱了，”浮葉忍不住有些傷感，“天工坊也要解散了。”
“為何？”風海有些震驚。
“我們隻是一群打著墨翟老先生旗號的江湖俠客，如今天下一統，大家都要迴歸正常的生活了。畢竟跟隨我們的工匠、農人，他們的初衷隻是想在亂世之中為自己尋一條活路。”浮葉解釋。
“那先生是對天下太平有信心唄？”風海先生親自為浮葉倒上一杯茶。
“當然，晉王有理想，有能力，必可成為明君，”浮葉笑起來，“我即使對晉王沒有信心，但是對覃陽子和風海先生也得有信心啊。”
“天下興衰又怎能寄希望於一人呢？”風海在心中默想，但並沒有把這句話說出口。
“思索什麽呢？”看風海不說話，浮葉問道。
“行吧，既然如此，就隻好祝福你們墨道中人了，”風海繼續問，“那浮葉先生之後如何打算？”
“我不會歸隱，還是會繼續給世人講墨家的思想。”浮葉迴答。
“先生對墨家思想是真愛啊，墨翟若能再世，定收你為徒。”風海欽佩不已。
“可能命裏我就注定與墨道共存吧。”浮葉笑著說。
“先生說到了命，”風海問道，“難道先生相信天命？”
“儒士們愛把天命掛在嘴邊，我自然不信，如果一切都是命，那人們還為何要勞作？君主豈不無所顧忌？正是因為本就沒有天命，好人不一定有好報，壞人不一定遭天譴，所以才需要條條框框去規範人的行為，”浮葉先生迴答，“墨翟老先生說，‘執有命者不仁，知命之為，暴人之道’，就是說那群宣揚宿命論的人本質上就是一群殘暴不仁的家夥。”
“你是在說儒生們吧！”風海忍不住笑起來。
“我們墨家認為，日月輪轉、萬物興衰，都是天的意誌在主宰，是鬼神的力量在起作用，天和鬼雖然很強大，但必須遵循‘仁’，無論君主還是百姓，都得服從，”浮葉說道，“不像儒家，懷疑鬼神，卻也不否定，說不清楚興衰存亡的規律，便說一切都是天命，簡直笑話。”
“看來先生對儒家意見很大啊，我倒覺得，儒學本意倒沒啥問題，隻不過被偽君子們利用了而已。”風海先生雖然料到浮葉一定反儒家，但沒想到這麽極端。
“這群人喜歡不勞而獲，依靠別人取得財富和地位，隻會強調血緣親近。而我們墨翟老祖先則早就說過，我們墨家人要肯定人的價值，人通過努力改變處境和地位不僅天經地義，還應該成為根本準則。”浮葉繼續說。
“還是身份決定立場吧，”風海先生勸道，“墨家都是貧苦大眾出身，日常都在做體力勞動，試想一下，當一個人幹活累得半死，跟他談禮儀、談音樂，這個人不罵娘才怪呢，但是對於王公大族則不一樣嘛。但是沒有秩序還是需要王侯將相們來維持的，畢竟打倒一個暴君不能保證還會出現新的暴君，所以才需要規矩。”
“是啊，這群人吃飽的時候總標榜自己是君子，但是要餓死的時候啥做不出來，做起壞事誰都比不過他們。”浮葉笑起來。
“所以，天下是天下人的天下，不是君主們，不是士大夫們，不是百姓們，而是所有人。”風海先生補充。
“此話雖有理，可總避免不了竊國大盜，表麵上為‘先天下之憂而憂’，處處在為人民考慮，背地裏幹得全是見不得光的苟且之事。比如那個崔琰，說起老夫子之語頭頭是道，教育天下人要宗君愛國，擁戴朱奎上位時他最積極。”又提到前朝舊事，浮葉不免有些忿忿不平。
“先生是否想過，先秦百家，為什麽為底層人支持的墨家最先消亡，而我們都以為虛偽的儒家反而成為主流，”風海先生轉折，“私以為，時至今日，單純的某一種思想都無法解決現實的問題，理想與現實是有差距的，先生能處處為底層人考慮的確可敬，但卻沒有任何力量和方法去實現自己的訴求。”
“沒辦法，很多人都是苟且偷生的，天下混亂則想到尋一個法子解救自己，天下稍一太平就恢複之前的生活，就像我手下的那些人，哪怕迴家給地主種田，也不願與我繼續漂泊了。”浮葉感歎道。
“先生看來看得很明白，墨家人其實最現實了，這恰恰是最大的缺陷，而儒家不僅懂得構建自己的理念，更擅長通過教育把它固化下來，以至深入人心，”風海先生繼續說，“法家也現實，但法家不是生存的現實，而是建功立業的現實，如果舊的東西不行了，那就打碎它，去建造新的秩序。而要建造新的秩序，就要依賴強大的力量，而要集中力量就必須集中權力，這隻有法能夠做到。”
“所以秦國才最先統一六國？”浮葉疑問。
“是的，秦國首先適用了新的政治體係、法令製度、土地分配。”風海迴答。
“隻有這些新遠遠不夠，還有新的耕作技術，新的織造技術，而這是離不開底層的手藝人和農人的。”浮葉補充。
“是的，儒家就不注重革新。”風海總結。
“他們隻會想怎樣維護好自己手中的財富和地位，怎會想著去放棄呢？所以才說他們是偽君子嘛。”浮葉笑起來。
風海也跟著笑起來，那是一種看穿世事而無奈的笑。
“你們在魏衛城的事真得令人敬佩！”風海先生對浮葉說。
“我們的信念，就是絕不能給祖師爺丟臉，”浮葉笑道，“隻是在手段上，我們不像戰國時的墨家人那樣，為了守一座城可以不顧一切。”
“凡是擔任重要職位的人都得和家人分開，把家人關在葆宮中，”風海先生笑起來，“為了防止人質逃跑，還得在圍牆上插碎碗片，兼愛非攻都不要了。”
“哈哈哈，說笑了，看來風海先生研究過我們墨家。”浮葉有些不好意思。
“慈不掌兵，戰時迫不得已嘛，咋也比儒家那群偽君子們強。”風海先生拍了拍浮葉的肩膀，完全不像初次見麵。
風海先生為浮葉沏上一壺茶，以一個晚輩的禮節把浮葉請入內室。
“當年聽聞先生在鳳凰台上與崔琰大談天下之道，一直在想這個年輕人怎有如此才華，直到得知先生乃覃陽子之弟子，方才解惑，不知家師現在如何？”浮葉難掩心中對覃陽子的敬佩。
“當年北遼滅渤海，師父於宮門前大火中救下我，此後便再未迴中都，帶著我一直隱居於雁蕩山深處，我出徒之後，又乘船去海外，尋找傳說中的仙山去了。”風海先生迴答。
“想不到堂堂覃陽子也有追仙求道的一天。”浮葉笑起來。
“所以嘛，沒有什麽是永恆不變的。”風海也跟著想笑起來。
“翠海先生真得要退出江湖了嗎？”風海聽聞翠海先生要歸隱，於是打趣道，“其實天工坊有他沒他都一樣，但是不能沒有浮葉先生！”
“哈哈哈，說笑了。其實找到郭龐之子後他就想歸隱了，”浮葉忍不住有些傷感，“天工坊也要解散了。”
“為何？”風海有些震驚。
“我們隻是一群打著墨翟老先生旗號的江湖俠客，如今天下一統，大家都要迴歸正常的生活了。畢竟跟隨我們的工匠、農人，他們的初衷隻是想在亂世之中為自己尋一條活路。”浮葉解釋。
“那先生是對天下太平有信心唄？”風海先生親自為浮葉倒上一杯茶。
“當然，晉王有理想，有能力，必可成為明君，”浮葉笑起來，“我即使對晉王沒有信心，但是對覃陽子和風海先生也得有信心啊。”
“天下興衰又怎能寄希望於一人呢？”風海在心中默想，但並沒有把這句話說出口。
“思索什麽呢？”看風海不說話，浮葉問道。
“行吧，既然如此，就隻好祝福你們墨道中人了，”風海繼續問，“那浮葉先生之後如何打算？”
“我不會歸隱，還是會繼續給世人講墨家的思想。”浮葉迴答。
“先生對墨家思想是真愛啊，墨翟若能再世，定收你為徒。”風海欽佩不已。
“可能命裏我就注定與墨道共存吧。”浮葉笑著說。
“先生說到了命，”風海問道，“難道先生相信天命？”
“儒士們愛把天命掛在嘴邊，我自然不信，如果一切都是命，那人們還為何要勞作？君主豈不無所顧忌？正是因為本就沒有天命，好人不一定有好報，壞人不一定遭天譴，所以才需要條條框框去規範人的行為，”浮葉先生迴答，“墨翟老先生說，‘執有命者不仁，知命之為，暴人之道’，就是說那群宣揚宿命論的人本質上就是一群殘暴不仁的家夥。”
“你是在說儒生們吧！”風海忍不住笑起來。
“我們墨家認為，日月輪轉、萬物興衰，都是天的意誌在主宰，是鬼神的力量在起作用，天和鬼雖然很強大，但必須遵循‘仁’，無論君主還是百姓，都得服從，”浮葉說道，“不像儒家，懷疑鬼神，卻也不否定，說不清楚興衰存亡的規律，便說一切都是天命，簡直笑話。”
“看來先生對儒家意見很大啊，我倒覺得，儒學本意倒沒啥問題，隻不過被偽君子們利用了而已。”風海先生雖然料到浮葉一定反儒家，但沒想到這麽極端。
“這群人喜歡不勞而獲，依靠別人取得財富和地位，隻會強調血緣親近。而我們墨翟老祖先則早就說過，我們墨家人要肯定人的價值，人通過努力改變處境和地位不僅天經地義，還應該成為根本準則。”浮葉繼續說。
“還是身份決定立場吧，”風海先生勸道，“墨家都是貧苦大眾出身，日常都在做體力勞動，試想一下，當一個人幹活累得半死，跟他談禮儀、談音樂，這個人不罵娘才怪呢，但是對於王公大族則不一樣嘛。但是沒有秩序還是需要王侯將相們來維持的，畢竟打倒一個暴君不能保證還會出現新的暴君，所以才需要規矩。”
“是啊，這群人吃飽的時候總標榜自己是君子，但是要餓死的時候啥做不出來，做起壞事誰都比不過他們。”浮葉笑起來。
“所以，天下是天下人的天下，不是君主們，不是士大夫們，不是百姓們，而是所有人。”風海先生補充。
“此話雖有理，可總避免不了竊國大盜，表麵上為‘先天下之憂而憂’，處處在為人民考慮，背地裏幹得全是見不得光的苟且之事。比如那個崔琰，說起老夫子之語頭頭是道，教育天下人要宗君愛國，擁戴朱奎上位時他最積極。”又提到前朝舊事，浮葉不免有些忿忿不平。
“先生是否想過，先秦百家，為什麽為底層人支持的墨家最先消亡，而我們都以為虛偽的儒家反而成為主流，”風海先生轉折，“私以為，時至今日，單純的某一種思想都無法解決現實的問題，理想與現實是有差距的，先生能處處為底層人考慮的確可敬，但卻沒有任何力量和方法去實現自己的訴求。”
“沒辦法，很多人都是苟且偷生的，天下混亂則想到尋一個法子解救自己，天下稍一太平就恢複之前的生活，就像我手下的那些人，哪怕迴家給地主種田，也不願與我繼續漂泊了。”浮葉感歎道。
“先生看來看得很明白，墨家人其實最現實了，這恰恰是最大的缺陷，而儒家不僅懂得構建自己的理念，更擅長通過教育把它固化下來，以至深入人心，”風海先生繼續說，“法家也現實，但法家不是生存的現實，而是建功立業的現實，如果舊的東西不行了，那就打碎它，去建造新的秩序。而要建造新的秩序，就要依賴強大的力量，而要集中力量就必須集中權力，這隻有法能夠做到。”
“所以秦國才最先統一六國？”浮葉疑問。
“是的，秦國首先適用了新的政治體係、法令製度、土地分配。”風海迴答。
“隻有這些新遠遠不夠，還有新的耕作技術，新的織造技術，而這是離不開底層的手藝人和農人的。”浮葉補充。
“是的，儒家就不注重革新。”風海總結。
“他們隻會想怎樣維護好自己手中的財富和地位，怎會想著去放棄呢？所以才說他們是偽君子嘛。”浮葉笑起來。
風海也跟著笑起來，那是一種看穿世事而無奈的笑。