越州安國寺，慧能大師正在接待一名自徽州而來的年輕人，此人正是沈臨風。
“師父，小兒自小無父，”已販依佛門數年的徐佳帶著兒子沈臨風拜見寺內主持慧能大師，“他的父親能文能武，一心治國平天下，卻不得其誌，終身死域外。小兒自小也是聰慧，可我總怕他重走其父老路，隻想他平平安安，故而帶他前來，求大師給瞧一瞧，可有成佛之慧根。”
“明度，你還未開悟啊，”慧能大師笑起來，“佛無生死，求平安，那是福報，福報易得，功德難求。見性是功，平等是德，你還未修到功德一層，還需努力。”
“師父說得是，小根之人，還需多修功德。”慧能大師為徐佳起法號為明度。
“不過我還是要與貴公子聊一聊，無論慧根大小，普渡眾生既是福報也是功德，”於是慧能大師轉過頭，問沈臨風，“是自己願意修佛法還是隻是順從母親意願?”
“弟子本就有誌於佛法，日常讀過一些佛語，也有所收獲。”沈臨風迴答道。
“不妨說來聽聽。”慧能大師滿臉慈愛，仿若落座之人是自己孩子。
“弟子善詞賦，詞賦婉約動人，且也曾與朋友相聚作關於佛家的詩，文律也算優美。”沈臨風說道。
“那都是綺語，於佛家反倒為戒，”慧能大師提醒他，“你讀佛語，有無開悟時刻？”
“確有過，”沈臨風迴憶道，“有一日讀到‘如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界’，有一瞬間，我感覺自己心如止水，似乎悟了。”
“哦？把你當時的內心想法說來聽聽。”慧能大師饒有興趣。
“弟子以為，佛所說世界是理想之世界，由念而生，但現實與理想總有差距，故而念與觀之間總有不如意之處，或好或壞，或美或善，讓人心生衝突，然不知這衝突便是真實的世界，若沉溺於意念和感觀，便著了相，心必會永無寧靜，而隻有意識到那個衝突的過程才是心生出的世界，並欣然接受它，才能心如止水，”沈臨風繼續說，“有一次與朋友相聚，題了一首自以為很有內涵的小詩，然眾人都不以為好，我頓生不悅，就在那一瞬間我想起了這句話。”
“你已經住相了。”慧能大師說。
“是的，如來說詩賦，即非詩賦，是名詩賦，”沈臨風繼續迴憶，“我心中所想的是這是一首讓眾人讚歎的詩，而眾人的反應則恰恰相反，我瞬間領悟，這個對比的過程才是題詩的本質，無論我沉溺於自己所想或是眾人反應，都是虛妄，於是內心豁然開朗。”
“你住了相，又離了相，”慧能大師讚許，“果真是聰慧之人，雖未真悟，但也遠超一般人。如若你從未得人指點，依你對佛的理解，也足夠平常人三五年修行。依貧僧看來，即使公子不求佛法，哪怕入行伍或求功名也會有一番成就，所以還是想問你真得欲入佛門？”
“大師所言極是，昨日夜間也是輾轉反側，”沈臨風感受到了慧能大師的真誠，“因家父緣故，弟子生來便得聖上憐愛，舅舅又是為官又是從商，自小便衣食無憂，母親曾為江左才女，於是飽讀聖賢，若想走仕途，可謂順風順水。可我生而多慮，老夫子教我們行天下事，可如今百姓多苦、國家多難，我一直不得其解，是士人們不夠努力，還是百姓們不夠勤勞，症結究竟在哪呢？想著想著便倍感失望。”
“公子這是有一顆濟世之心，本想找解救天下蒼生的道路，隻不過自己先迷了路。”慧能大師同情地說道。
“直到我讀到那句‘佛即眾生，眾生即佛’，我突然意識到，壞的不是世道，而是人心，如我一般，不解決內心所困，則必然無法真正超脫，”沈臨風感歎道，“我若能解自己內心困擾，然才可解眾生之擾，若眾生內心無擾，則官不會欺霸無道，商不會奸詐行騙，豪不會貪婪無度。”
“公子博學多識，底子比貧僧好太多，當年我從我師之時，大字不識一個。”慧能大師笑著說。
“但師父卻是十一弟子當中最先開悟的，”沈臨風也聽過慧能大師的故事，“師父是怕弟子太聰明，故而不能潛心修行吧。”
“所言極是。”慧能大師望著徐佳，會心一笑，內心感歎此子之聰慧。
“我不想他做什麽解救天下蒼生的大事，隻想他自己平安幸福。”徐佳很是心切。
“所言差矣，度人便是度己，度己亦是度人，人即我，我即人，無人即無我，無我即無人，明度，你還是應該支持貴公子的大誌向的。”慧能糾正。
“博學並不等於成佛，修佛是在修智慧，弟子自知智慧尚淺，無法度人，故而度人應先度己。修行之路必然艱險，也並非一朝一夕，十年二十年都不一定悟得真經，定多行多思。”沈臨風趕忙解釋。
“也不必妄自菲薄，公子距離成佛也並不遙遠，也許也就在刹那間，一隻腳的事。但一隻腳可能一天邁出來，也可能邁一輩子，還是要看個人造化”，慧能大師說道，“即使上根之人，也要從苦行僧做起，和我當年一樣，先在寺內做一些力氣活吧。”
“摩訶般若波羅蜜多，”沈臨風起身行禮，“謝師父願帶弟子同修佛法。”
“師父，小兒自小無父，”已販依佛門數年的徐佳帶著兒子沈臨風拜見寺內主持慧能大師，“他的父親能文能武，一心治國平天下，卻不得其誌，終身死域外。小兒自小也是聰慧，可我總怕他重走其父老路，隻想他平平安安，故而帶他前來，求大師給瞧一瞧，可有成佛之慧根。”
“明度，你還未開悟啊，”慧能大師笑起來，“佛無生死，求平安，那是福報，福報易得，功德難求。見性是功，平等是德，你還未修到功德一層，還需努力。”
“師父說得是，小根之人，還需多修功德。”慧能大師為徐佳起法號為明度。
“不過我還是要與貴公子聊一聊，無論慧根大小，普渡眾生既是福報也是功德，”於是慧能大師轉過頭，問沈臨風，“是自己願意修佛法還是隻是順從母親意願?”
“弟子本就有誌於佛法，日常讀過一些佛語，也有所收獲。”沈臨風迴答道。
“不妨說來聽聽。”慧能大師滿臉慈愛，仿若落座之人是自己孩子。
“弟子善詞賦，詞賦婉約動人，且也曾與朋友相聚作關於佛家的詩，文律也算優美。”沈臨風說道。
“那都是綺語，於佛家反倒為戒，”慧能大師提醒他，“你讀佛語，有無開悟時刻？”
“確有過，”沈臨風迴憶道，“有一日讀到‘如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界’，有一瞬間，我感覺自己心如止水，似乎悟了。”
“哦？把你當時的內心想法說來聽聽。”慧能大師饒有興趣。
“弟子以為，佛所說世界是理想之世界，由念而生，但現實與理想總有差距，故而念與觀之間總有不如意之處，或好或壞，或美或善，讓人心生衝突，然不知這衝突便是真實的世界，若沉溺於意念和感觀，便著了相，心必會永無寧靜，而隻有意識到那個衝突的過程才是心生出的世界，並欣然接受它，才能心如止水，”沈臨風繼續說，“有一次與朋友相聚，題了一首自以為很有內涵的小詩，然眾人都不以為好，我頓生不悅，就在那一瞬間我想起了這句話。”
“你已經住相了。”慧能大師說。
“是的，如來說詩賦，即非詩賦，是名詩賦，”沈臨風繼續迴憶，“我心中所想的是這是一首讓眾人讚歎的詩，而眾人的反應則恰恰相反，我瞬間領悟，這個對比的過程才是題詩的本質，無論我沉溺於自己所想或是眾人反應，都是虛妄，於是內心豁然開朗。”
“你住了相，又離了相，”慧能大師讚許，“果真是聰慧之人，雖未真悟，但也遠超一般人。如若你從未得人指點，依你對佛的理解，也足夠平常人三五年修行。依貧僧看來，即使公子不求佛法，哪怕入行伍或求功名也會有一番成就，所以還是想問你真得欲入佛門？”
“大師所言極是，昨日夜間也是輾轉反側，”沈臨風感受到了慧能大師的真誠，“因家父緣故，弟子生來便得聖上憐愛，舅舅又是為官又是從商，自小便衣食無憂，母親曾為江左才女，於是飽讀聖賢，若想走仕途，可謂順風順水。可我生而多慮，老夫子教我們行天下事，可如今百姓多苦、國家多難，我一直不得其解，是士人們不夠努力，還是百姓們不夠勤勞，症結究竟在哪呢？想著想著便倍感失望。”
“公子這是有一顆濟世之心，本想找解救天下蒼生的道路，隻不過自己先迷了路。”慧能大師同情地說道。
“直到我讀到那句‘佛即眾生，眾生即佛’，我突然意識到，壞的不是世道，而是人心，如我一般，不解決內心所困，則必然無法真正超脫，”沈臨風感歎道，“我若能解自己內心困擾，然才可解眾生之擾，若眾生內心無擾，則官不會欺霸無道，商不會奸詐行騙，豪不會貪婪無度。”
“公子博學多識，底子比貧僧好太多，當年我從我師之時，大字不識一個。”慧能大師笑著說。
“但師父卻是十一弟子當中最先開悟的，”沈臨風也聽過慧能大師的故事，“師父是怕弟子太聰明，故而不能潛心修行吧。”
“所言極是。”慧能大師望著徐佳，會心一笑，內心感歎此子之聰慧。
“我不想他做什麽解救天下蒼生的大事，隻想他自己平安幸福。”徐佳很是心切。
“所言差矣，度人便是度己，度己亦是度人，人即我，我即人，無人即無我，無我即無人，明度，你還是應該支持貴公子的大誌向的。”慧能糾正。
“博學並不等於成佛，修佛是在修智慧，弟子自知智慧尚淺，無法度人，故而度人應先度己。修行之路必然艱險，也並非一朝一夕，十年二十年都不一定悟得真經，定多行多思。”沈臨風趕忙解釋。
“也不必妄自菲薄，公子距離成佛也並不遙遠，也許也就在刹那間，一隻腳的事。但一隻腳可能一天邁出來，也可能邁一輩子，還是要看個人造化”，慧能大師說道，“即使上根之人，也要從苦行僧做起，和我當年一樣，先在寺內做一些力氣活吧。”
“摩訶般若波羅蜜多，”沈臨風起身行禮，“謝師父願帶弟子同修佛法。”