第348章 懟
奪舍崇禎：成就華夏帝國 作者：迴鍋肉肉 投票推薦 加入書簽 留言反饋
他都有些佩服這些老禿子的養氣功夫了，換其他人這樣對自己，他指定就是一腳踹過去！
彪悍的人生，不需要解釋，不服就幹！
崇禎一副二流子的模樣，嘴裏嚼著瓜子，人歪歪扭扭的站著，還一抖一抖的。：“呸！好狗不擋道啊！禿子，你擋道了知道不？”
和尚麵不改色的雙手合十，微微躬身的輕聲念了一句佛號：“阿彌陀佛！施主，嘴下留情，至城執意妄語人，不知慚愧，無有羞辱！”
崇禎眨巴眨巴眼睛，他能聽懂一些老和尚的話，不多，大概知道這老和尚說他罵人，不要臉！他也不生氣，懟人嘛，誰不會啊！吐了嘴裏的瓜子殼，似笑非笑的說道
“老禿子，你禿還不讓人說。你德行不夠，道行不深啊！”
老和尚還沒開口，崇禎又屁啦帕拉的一頓輸出。
“人生在世，如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷！老子喊一句老禿子你就激動了。你出個哪門子家？還不趕緊迴家抱著寡婦吃點奶，長長公德！”
“應笑而不笑，應喜而不喜，應慈而不慈，聞惡而不改，聞善而不樂。汝非人也！你說說，你父母生你可不易，你好不容易長大成人，居然跑去廟裏，剃發為僧，整日喊著四大皆空！你他媽連爹娘都不要了，裝什麽慈悲人。你跪在佛祖麵前大喊一聲，你是狗娘養的，老子就算你四大皆空！”
和尚崇禎沒什麽好感，他本來也沒什麽迷信的，不信佛，不信道。也不信洋鬼子的教會。走南闖北那麽多年，他就悟出一個道理，人隻能信自己。父母親戚都信不過！
窮在鬧市無人問，富在深山有遠親！古人早就跟咱們總結了，至親好友之間的關係！
至於佛教，在明初，因為開國皇帝老朱，走投無路的情況下，進了皇覺寺，出家為僧。他不是信佛，就是純粹的去廟裏混吃混喝。
從此後，老朱就和佛教結下了不解之緣。成為明太祖之後，朱元璋對佛教也格外重視，而他的佛教政策明顯分為前、後兩個階段，大體以洪武十四年為界，前期側重於對佛教的保護和提倡，後期則著力於整頓和限製！
扶持原因之一--陰翊王度
“陰翊王度”的特殊作用是明太祖扶持佛教發展的根本原因。佛教極力宣揚 “生死輪迴”、 “三業三報”等思想，勸說人們要棄惡從善，對苦難也應該逆來順受，潛心修行。實際上是掩蓋了階級剝削和壓迫的實質，使人們安於被剝削被奴役的地位，更有利於維護和鞏固封建統治。這個思想，能幫助老朱鞏固自己的統治地位，他當然要不遺餘力的幫扶！
“愚民未知國法，先知慮生死之罪，以至於善者多而惡者少，暗理王綱，於國有補無虧。”--《明太祖禦製文集補·釋道論》
此外，朱元璋覺得自己出身寒微，所以在稱帝後，竭力借佛教神化自己，以達到鞏固統治的目的，所以關於朱元璋和神佛、僧侶的神奇故事，不論在官方還是民間，都有流傳。《明太祖實錄》就有記載，朱元璋的母親在夢中吃了神佛給的藥丸，在第二天生朱元璋時，紅光滿屋。鄰居還以為是著火了，跑來看才發現是朱元璋降生了。真假不論，這愚民手段倒是爐火純青！
朱元璋扶持佛教原因之二--出家經曆
朱元璋17歲時，迫於生計入皇覺寺為僧，“空門禮佛，出入僧房”。後來在情勢危急時，他又在寺內求佛問卜，最終決定加入紅巾軍。皇覺寺對他來說，不僅是貧困時的救命所，也是人生的轉折之處，因而在他稱帝後，對佛教仍有割舍不斷的情感。這不僅表現在對佛寺的眷戀和向往，也表現為對僧人的親近和重用上。
扶持原因之三--外交需求
明朝建立後，打開外交局麵的重要性逐漸顯露出來。朱元璋一方麵利用佛教的和善形象，消除其他國家、地區對明王朝的疑懼；另一麵，多番以僧人為使節，以期和其他國家、地區建立友好往來關係。明太祖先後派遣僧人出使吐蕃、省合刺國(今天的斯裏蘭卡)、日本、印度。可見，在明王朝對外交往中，僧人發揮了重要作用。
扶持原因之四--環境影響
民間尊崇佛教的社會環境，以及一些大臣的崇佛言行，勢必對明太祖的佛教政策產生了影響。佛教構建的“極樂世界”，極大迎合了民間百姓由貧困、痛苦而產生的尋求出路和心靈慰藉的心理，因而民間多信仰佛教，借以自慰。許多大臣也同樣崇佛信佛，“開國文臣之首”的宋濂就以佞佛聞名，而且經常向明太祖灌輸佛教思想，“每召對，輒與究論佛經奧義”。在這樣的影響下，明太祖自然對佛教更為偏愛了。其實這也是上行下效，老大喜歡的，官員臣子，沒理由反對。也不敢反對。
洪武後期
限製原因之一--佛教自身產生問題
在洪武前期的扶持政策下，佛教勢力迅速發展：洪武五年十二月，全國僧道僅有5. 72 萬餘人，到了洪武十五年，猛增至約11萬人。而僧人隊伍的迅猛膨脹，卻導致了整體素質的下降。許多僧人“歡妻撫子，暗地思欲”；大部分人出家，要麽是為了逃避差役、要麽是為了謀取衣食；私創寺院更是誇張，“濫將無籍之徒收充，亦有逃軍、囚匠。”
此外，在佛教的優待政策下，許多僧人“不耕而食，不蠶而衣，不貨殖而財用有餘。”僧人耗費了大量社會財富，同時也加重了百姓負擔。明太祖也曾承認，佛教“近代崇尚太過，徒眾日盛，安坐而食，蠧財耗民，莫甚於此”。在這樣的狀況下，明太祖自然不能容忍僧人對社會的蛀蝕，對統治的危害。
限製原因之二--吸取前朝經驗
以史為鑒，可以知興替。明太祖自然也知道這個道理，他對許多史籍都曾涉獵，也指出，梁武帝、陳武帝過於推崇佛教，太過沉迷於天堂、地獄之說，因而導致了“社稷移而君亡”。
彪悍的人生，不需要解釋，不服就幹！
崇禎一副二流子的模樣，嘴裏嚼著瓜子，人歪歪扭扭的站著，還一抖一抖的。：“呸！好狗不擋道啊！禿子，你擋道了知道不？”
和尚麵不改色的雙手合十，微微躬身的輕聲念了一句佛號：“阿彌陀佛！施主，嘴下留情，至城執意妄語人，不知慚愧，無有羞辱！”
崇禎眨巴眨巴眼睛，他能聽懂一些老和尚的話，不多，大概知道這老和尚說他罵人，不要臉！他也不生氣，懟人嘛，誰不會啊！吐了嘴裏的瓜子殼，似笑非笑的說道
“老禿子，你禿還不讓人說。你德行不夠，道行不深啊！”
老和尚還沒開口，崇禎又屁啦帕拉的一頓輸出。
“人生在世，如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷！老子喊一句老禿子你就激動了。你出個哪門子家？還不趕緊迴家抱著寡婦吃點奶，長長公德！”
“應笑而不笑，應喜而不喜，應慈而不慈，聞惡而不改，聞善而不樂。汝非人也！你說說，你父母生你可不易，你好不容易長大成人，居然跑去廟裏，剃發為僧，整日喊著四大皆空！你他媽連爹娘都不要了，裝什麽慈悲人。你跪在佛祖麵前大喊一聲，你是狗娘養的，老子就算你四大皆空！”
和尚崇禎沒什麽好感，他本來也沒什麽迷信的，不信佛，不信道。也不信洋鬼子的教會。走南闖北那麽多年，他就悟出一個道理，人隻能信自己。父母親戚都信不過！
窮在鬧市無人問，富在深山有遠親！古人早就跟咱們總結了，至親好友之間的關係！
至於佛教，在明初，因為開國皇帝老朱，走投無路的情況下，進了皇覺寺，出家為僧。他不是信佛，就是純粹的去廟裏混吃混喝。
從此後，老朱就和佛教結下了不解之緣。成為明太祖之後，朱元璋對佛教也格外重視，而他的佛教政策明顯分為前、後兩個階段，大體以洪武十四年為界，前期側重於對佛教的保護和提倡，後期則著力於整頓和限製！
扶持原因之一--陰翊王度
“陰翊王度”的特殊作用是明太祖扶持佛教發展的根本原因。佛教極力宣揚 “生死輪迴”、 “三業三報”等思想，勸說人們要棄惡從善，對苦難也應該逆來順受，潛心修行。實際上是掩蓋了階級剝削和壓迫的實質，使人們安於被剝削被奴役的地位，更有利於維護和鞏固封建統治。這個思想，能幫助老朱鞏固自己的統治地位，他當然要不遺餘力的幫扶！
“愚民未知國法，先知慮生死之罪，以至於善者多而惡者少，暗理王綱，於國有補無虧。”--《明太祖禦製文集補·釋道論》
此外，朱元璋覺得自己出身寒微，所以在稱帝後，竭力借佛教神化自己，以達到鞏固統治的目的，所以關於朱元璋和神佛、僧侶的神奇故事，不論在官方還是民間，都有流傳。《明太祖實錄》就有記載，朱元璋的母親在夢中吃了神佛給的藥丸，在第二天生朱元璋時，紅光滿屋。鄰居還以為是著火了，跑來看才發現是朱元璋降生了。真假不論，這愚民手段倒是爐火純青！
朱元璋扶持佛教原因之二--出家經曆
朱元璋17歲時，迫於生計入皇覺寺為僧，“空門禮佛，出入僧房”。後來在情勢危急時，他又在寺內求佛問卜，最終決定加入紅巾軍。皇覺寺對他來說，不僅是貧困時的救命所，也是人生的轉折之處，因而在他稱帝後，對佛教仍有割舍不斷的情感。這不僅表現在對佛寺的眷戀和向往，也表現為對僧人的親近和重用上。
扶持原因之三--外交需求
明朝建立後，打開外交局麵的重要性逐漸顯露出來。朱元璋一方麵利用佛教的和善形象，消除其他國家、地區對明王朝的疑懼；另一麵，多番以僧人為使節，以期和其他國家、地區建立友好往來關係。明太祖先後派遣僧人出使吐蕃、省合刺國(今天的斯裏蘭卡)、日本、印度。可見，在明王朝對外交往中，僧人發揮了重要作用。
扶持原因之四--環境影響
民間尊崇佛教的社會環境，以及一些大臣的崇佛言行，勢必對明太祖的佛教政策產生了影響。佛教構建的“極樂世界”，極大迎合了民間百姓由貧困、痛苦而產生的尋求出路和心靈慰藉的心理，因而民間多信仰佛教，借以自慰。許多大臣也同樣崇佛信佛，“開國文臣之首”的宋濂就以佞佛聞名，而且經常向明太祖灌輸佛教思想，“每召對，輒與究論佛經奧義”。在這樣的影響下，明太祖自然對佛教更為偏愛了。其實這也是上行下效，老大喜歡的，官員臣子，沒理由反對。也不敢反對。
洪武後期
限製原因之一--佛教自身產生問題
在洪武前期的扶持政策下，佛教勢力迅速發展：洪武五年十二月，全國僧道僅有5. 72 萬餘人，到了洪武十五年，猛增至約11萬人。而僧人隊伍的迅猛膨脹，卻導致了整體素質的下降。許多僧人“歡妻撫子，暗地思欲”；大部分人出家，要麽是為了逃避差役、要麽是為了謀取衣食；私創寺院更是誇張，“濫將無籍之徒收充，亦有逃軍、囚匠。”
此外，在佛教的優待政策下，許多僧人“不耕而食，不蠶而衣，不貨殖而財用有餘。”僧人耗費了大量社會財富，同時也加重了百姓負擔。明太祖也曾承認，佛教“近代崇尚太過，徒眾日盛，安坐而食，蠧財耗民，莫甚於此”。在這樣的狀況下，明太祖自然不能容忍僧人對社會的蛀蝕，對統治的危害。
限製原因之二--吸取前朝經驗
以史為鑒，可以知興替。明太祖自然也知道這個道理，他對許多史籍都曾涉獵，也指出，梁武帝、陳武帝過於推崇佛教，太過沉迷於天堂、地獄之說，因而導致了“社稷移而君亡”。