新學期伊始，在遠洲大學中層以上幹部大會上，賀紅旗宣布，提拔我為遠洲大學中國傳統文化研究中心主任，並對該中心成立以來的工作予以充分肯定和高度評價。
遠洲大學中國傳統文化研究中心人強馬壯，機構擴大，人員增至19人，分為第一研究室、第二研究室。
侯知進為中心副主任兼第一研究室主任，單愛芝為第二研究室主任。
我帶領同事們撰寫的《重塑國人的價值觀》、《重建職業道德之我見》、《婚姻家庭道德與社會風氣》、《拜金主義的危害與對策》等一係列弘揚中國傳統文化的論文，相繼在中央人民廣播電台、文化部主辦的《中國文化報》等國內有影響的媒體、刊物播出、發表，或在有關學術會議上交流。
賀紅旗還讓我參與了省倫理學會的工作。
倫理學以道德現象為研究對象，包括道德意識現象（如個人的道德情感等）、道德活動現象（如道德行為等）、道德規範現象等，探討道德的本質、起源和發展、道德的最高原則和道德評價的標準、道德規範體係、人生的意義等。常見的倫理問題有：克隆、轉基因生物、安樂死、近親結婚等。
在遠洲大學，倫理學是一門本科專業，屬哲學類專業。
省倫理學會的宗旨是：團結全省倫理學界工作者和社會有關方麵人士，貫徹“雙百”方針，結合建設中國特色社會主義事業的偉大實踐，積極組織倫理學理論研究和省內外學術交流，開展道德教育和道德實踐，開展道德知識的普及宣傳，投身社會主義思想道德建設，推出更多優秀學術成果，推動社會主義道德實踐，為弘揚中華民族的優秀倫理文化、提高倫理學研究水平、提升公民思想道德素質、改善社會道德風尚、推進社會主義精神文明建設做出貢獻。
倫理學會的研究對象與我從事的中國傳統文化研究中心的工作內容是吻合的。這也是賀紅旗讓我參與省倫理學會工作的原因，
賀紅旗是省倫理學會會長。
我當選為省倫理學會副會長。
1993年12月26日，我代表省倫理學會，赴濟南市山東省委黨校，參加了全國毛澤東倫理思想研討會。
這次研討會，是中國倫理學會為紀念毛澤東誕辰100周年而舉辦的。
與會者有來自全國高等院校、研究團體及黨政機關的專家、學者，共260餘人。
我在會上宣讀了自己的論文《“三立完人”毛澤東》。
“三立”出自《左傳?襄公二十四年》。
春秋時,魯國的叔孫豹與晉國的範宣子就何為“死而不朽”展開討論。叔孫豹曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。”
其意思是：所謂不朽，應該有三種，最高級的是修養完美的道德品行，其次是建立偉大的功勳業績，再其次是確立獨到的論說言辭。這三種，經過長時期的曆史考驗仍不會消失，所以稱為不朽。
“立德”、“立功”、“立言”成為中國古人人生在世的最高境界。
實際上，一個人窮其一生，在其中一個方麵有所成就，就不得了了,能實現“三立”者更是鳳毛麟角。
我認為，毛澤東可謂麵麵俱到，在這3個方麵均堪為典範，故應被稱為“三立完人”。
我的觀點成為與會者的共識……
木樹幹在工作上也是稱心如意，蒸蒸日上。
這天上午8點半，貴江電影院內已座無虛席，燈光齊放，亮堂堂的。舞台上，白色的大銀幕已被收起，其上方掛著一排紅色大字：“貴江市精神文明建設促進大會”。
一輛黑色轎車開到貴江電影院門口停下，西裝革履、風度翩翩的木樹幹從副駕駛位置上下來，打開後車門，伸直手臂，擋住車頂，小心翼翼地招唿一位胖胖的中年男子下車：“慢點，雷書記。”
然後，木樹幹從車內拿出一隻公文包和一隻不鏽鋼茶杯，跟在中年男子後麵進了貴江電影院。
這位中年男子是貴江市委副書記雷振天，木樹幹是他的秘書。
雷振天是趙海良的戰友。
兩人又一起轉業到省委工作，關係非同一般。
雷振天被省委派到貴江市委任副書記時，趙海良專門向雷振天介紹了自己的外甥木樹幹。
雷振天到貴江市委任職後，就把木樹幹調到貴江市委辦公室，當了自己的秘書。當時，木樹幹到貴江市委組織部工作還不滿1年……
木樹幹把雷振天的公文包和茶杯放到主席台前排中間，拉開椅子讓雷振天坐下。
在大會的後半部分，作為與會的最高領導，雷振天慷慨激昂地作了一個半小時的長篇講話，引起陣陣掌聲。
“同誌們，物質文明是人類改造自然界的物質成果的總和。精神文明是改造主觀世界的精神成果的總和，主要表現為兩個方麵：一是文化方麵，包括社會的文化、知識、智慧的狀況，科學、教育、文學、藝術、衛生、體育等項事業的發展程度以及與此相應的物質設施、機構的發展規模和水平；二是思想方麵，包括社會的政治思想、道德麵貌、社會風尚和人們的世界觀、理想、情操、覺悟、信念以及組織性、紀律性的狀況。精神文明的兩個方麵相互影響、相互滲透。精神文明中思想的即意識形態的方麵是具有決定性的因素，它反映著不同社會曆史條件下的精神文明的不同性質。精神文明決定著人類精神生產的發展水平，是社會進步和開化的精神標誌。一個社會的精神文明和物質文明相互依賴，相互促進。物質文明是精神文明發展的基礎，為精神文明提供必要的物質前提；精神文明反過來又成為物質文明得以鞏固和發展的必要條件，並且不同程度地規定和影響物質文明建設的方向。沒有物質文明，精神文明就成了無源之水、無本之木；沒有精神文明，物質文明就會黯然失色，失去後勁。精神文明的發展既依賴於物質文明的發展，又有相對的獨立性。社會文明是曆史地發展著的。精神文明和物質文明的發展都是人類所追求的目標。已達到的精神文明和物質文明的現實，在一定程度上滿足著人們的精神和物質生活的需要；而精神文明和物質文明發展的前景，則激勵著人們為之做出積極的努力和貢獻。一定曆史時代的精神文明和物質文明，是以往的和當代的社會進步的結果，又是人類社會進一步發展的起點和內部的動力。”
雷振天端起茶杯，喝了兩口水，繼續講道：“同誌們，我在這裏強調，精神文明建設與物質文明建設缺一不可，必須齊頭並進，不能一手軟、一手硬。可是，在實際工作中，一些縣區，一些鄉鎮，一些部門，一些單位，往往失之偏頗，隻重視物質文明建設，而忽視了精神文明建設。這種狀況必須盡快改變。這也是今天我們在這裏隆重召開貴江市精神文明建設促進大會的原因所在……”
雷振天基本上是照著講話稿念下來的。
講話稿是木樹幹寫的，雷振天看後相當滿意，沒怎麽改動。
木樹幹為雷振天寫的各種場合的講話稿幾乎都是這樣。
不僅如此，木樹幹平時跟隨在雷振天左右，機靈、勤快，有眼色，舉止得體，服務到位，善於揣摩雷振天的心思，迎合雷振天的喜好，頗受雷振天的賞識。
大會一結束，木樹幹又及時上台，拿著雷振天的公文包、茶杯，把雷振天送到轎車上，隨他上車、離開……
聖誕節前夕，木樹枝召集紅帆超市所有分店負責人開會。
木樹枝說：“這幾年，我們紅帆超市穩步發展，勢頭正旺，這是大家齊心協力、團結奮進的結果。在此，我對大家的辛勤付出表示衷心的感謝！明日縣不少商家，準備在聖誕節前後搞促銷活動，有人建議我們也湊湊熱鬧。我想不通，也憂心忡忡：那麽多中國人為什麽對西方的節日看得越來越重？我鄭重宣布：我木樹枝隻在乎中國的節日。現在我立個規矩：我們紅帆超市每年在春節、端午節、七夕節、中秋節、國慶節，都要有聲有色、大張旗鼓地搞促銷活動；在聖誕節和2月14日情人節，不搞任何活動。要知道，2月14日是西方情人節，不是我們中國的。我們中國的情人節是七夕節，農曆七月初七。大家要記住我的話……我的媽呀，老天爺呀。我覺得還是中國的月亮圓……我希望將來全世界所有人，都過中國的春節……”
遠洲大學中國傳統文化研究中心人強馬壯，機構擴大，人員增至19人，分為第一研究室、第二研究室。
侯知進為中心副主任兼第一研究室主任，單愛芝為第二研究室主任。
我帶領同事們撰寫的《重塑國人的價值觀》、《重建職業道德之我見》、《婚姻家庭道德與社會風氣》、《拜金主義的危害與對策》等一係列弘揚中國傳統文化的論文，相繼在中央人民廣播電台、文化部主辦的《中國文化報》等國內有影響的媒體、刊物播出、發表，或在有關學術會議上交流。
賀紅旗還讓我參與了省倫理學會的工作。
倫理學以道德現象為研究對象，包括道德意識現象（如個人的道德情感等）、道德活動現象（如道德行為等）、道德規範現象等，探討道德的本質、起源和發展、道德的最高原則和道德評價的標準、道德規範體係、人生的意義等。常見的倫理問題有：克隆、轉基因生物、安樂死、近親結婚等。
在遠洲大學，倫理學是一門本科專業，屬哲學類專業。
省倫理學會的宗旨是：團結全省倫理學界工作者和社會有關方麵人士，貫徹“雙百”方針，結合建設中國特色社會主義事業的偉大實踐，積極組織倫理學理論研究和省內外學術交流，開展道德教育和道德實踐，開展道德知識的普及宣傳，投身社會主義思想道德建設，推出更多優秀學術成果，推動社會主義道德實踐，為弘揚中華民族的優秀倫理文化、提高倫理學研究水平、提升公民思想道德素質、改善社會道德風尚、推進社會主義精神文明建設做出貢獻。
倫理學會的研究對象與我從事的中國傳統文化研究中心的工作內容是吻合的。這也是賀紅旗讓我參與省倫理學會工作的原因，
賀紅旗是省倫理學會會長。
我當選為省倫理學會副會長。
1993年12月26日，我代表省倫理學會，赴濟南市山東省委黨校，參加了全國毛澤東倫理思想研討會。
這次研討會，是中國倫理學會為紀念毛澤東誕辰100周年而舉辦的。
與會者有來自全國高等院校、研究團體及黨政機關的專家、學者，共260餘人。
我在會上宣讀了自己的論文《“三立完人”毛澤東》。
“三立”出自《左傳?襄公二十四年》。
春秋時,魯國的叔孫豹與晉國的範宣子就何為“死而不朽”展開討論。叔孫豹曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。”
其意思是：所謂不朽，應該有三種，最高級的是修養完美的道德品行，其次是建立偉大的功勳業績，再其次是確立獨到的論說言辭。這三種，經過長時期的曆史考驗仍不會消失，所以稱為不朽。
“立德”、“立功”、“立言”成為中國古人人生在世的最高境界。
實際上，一個人窮其一生，在其中一個方麵有所成就，就不得了了,能實現“三立”者更是鳳毛麟角。
我認為，毛澤東可謂麵麵俱到，在這3個方麵均堪為典範，故應被稱為“三立完人”。
我的觀點成為與會者的共識……
木樹幹在工作上也是稱心如意，蒸蒸日上。
這天上午8點半，貴江電影院內已座無虛席，燈光齊放，亮堂堂的。舞台上，白色的大銀幕已被收起，其上方掛著一排紅色大字：“貴江市精神文明建設促進大會”。
一輛黑色轎車開到貴江電影院門口停下，西裝革履、風度翩翩的木樹幹從副駕駛位置上下來，打開後車門，伸直手臂，擋住車頂，小心翼翼地招唿一位胖胖的中年男子下車：“慢點，雷書記。”
然後，木樹幹從車內拿出一隻公文包和一隻不鏽鋼茶杯，跟在中年男子後麵進了貴江電影院。
這位中年男子是貴江市委副書記雷振天，木樹幹是他的秘書。
雷振天是趙海良的戰友。
兩人又一起轉業到省委工作，關係非同一般。
雷振天被省委派到貴江市委任副書記時，趙海良專門向雷振天介紹了自己的外甥木樹幹。
雷振天到貴江市委任職後，就把木樹幹調到貴江市委辦公室，當了自己的秘書。當時，木樹幹到貴江市委組織部工作還不滿1年……
木樹幹把雷振天的公文包和茶杯放到主席台前排中間，拉開椅子讓雷振天坐下。
在大會的後半部分，作為與會的最高領導，雷振天慷慨激昂地作了一個半小時的長篇講話，引起陣陣掌聲。
“同誌們，物質文明是人類改造自然界的物質成果的總和。精神文明是改造主觀世界的精神成果的總和，主要表現為兩個方麵：一是文化方麵，包括社會的文化、知識、智慧的狀況，科學、教育、文學、藝術、衛生、體育等項事業的發展程度以及與此相應的物質設施、機構的發展規模和水平；二是思想方麵，包括社會的政治思想、道德麵貌、社會風尚和人們的世界觀、理想、情操、覺悟、信念以及組織性、紀律性的狀況。精神文明的兩個方麵相互影響、相互滲透。精神文明中思想的即意識形態的方麵是具有決定性的因素，它反映著不同社會曆史條件下的精神文明的不同性質。精神文明決定著人類精神生產的發展水平，是社會進步和開化的精神標誌。一個社會的精神文明和物質文明相互依賴，相互促進。物質文明是精神文明發展的基礎，為精神文明提供必要的物質前提；精神文明反過來又成為物質文明得以鞏固和發展的必要條件，並且不同程度地規定和影響物質文明建設的方向。沒有物質文明，精神文明就成了無源之水、無本之木；沒有精神文明，物質文明就會黯然失色，失去後勁。精神文明的發展既依賴於物質文明的發展，又有相對的獨立性。社會文明是曆史地發展著的。精神文明和物質文明的發展都是人類所追求的目標。已達到的精神文明和物質文明的現實，在一定程度上滿足著人們的精神和物質生活的需要；而精神文明和物質文明發展的前景，則激勵著人們為之做出積極的努力和貢獻。一定曆史時代的精神文明和物質文明，是以往的和當代的社會進步的結果，又是人類社會進一步發展的起點和內部的動力。”
雷振天端起茶杯，喝了兩口水，繼續講道：“同誌們，我在這裏強調，精神文明建設與物質文明建設缺一不可，必須齊頭並進，不能一手軟、一手硬。可是，在實際工作中，一些縣區，一些鄉鎮，一些部門，一些單位，往往失之偏頗，隻重視物質文明建設，而忽視了精神文明建設。這種狀況必須盡快改變。這也是今天我們在這裏隆重召開貴江市精神文明建設促進大會的原因所在……”
雷振天基本上是照著講話稿念下來的。
講話稿是木樹幹寫的，雷振天看後相當滿意，沒怎麽改動。
木樹幹為雷振天寫的各種場合的講話稿幾乎都是這樣。
不僅如此，木樹幹平時跟隨在雷振天左右，機靈、勤快，有眼色，舉止得體，服務到位，善於揣摩雷振天的心思，迎合雷振天的喜好，頗受雷振天的賞識。
大會一結束，木樹幹又及時上台，拿著雷振天的公文包、茶杯，把雷振天送到轎車上，隨他上車、離開……
聖誕節前夕，木樹枝召集紅帆超市所有分店負責人開會。
木樹枝說：“這幾年，我們紅帆超市穩步發展，勢頭正旺，這是大家齊心協力、團結奮進的結果。在此，我對大家的辛勤付出表示衷心的感謝！明日縣不少商家，準備在聖誕節前後搞促銷活動，有人建議我們也湊湊熱鬧。我想不通，也憂心忡忡：那麽多中國人為什麽對西方的節日看得越來越重？我鄭重宣布：我木樹枝隻在乎中國的節日。現在我立個規矩：我們紅帆超市每年在春節、端午節、七夕節、中秋節、國慶節，都要有聲有色、大張旗鼓地搞促銷活動；在聖誕節和2月14日情人節，不搞任何活動。要知道，2月14日是西方情人節，不是我們中國的。我們中國的情人節是七夕節，農曆七月初七。大家要記住我的話……我的媽呀，老天爺呀。我覺得還是中國的月亮圓……我希望將來全世界所有人，都過中國的春節……”