三兒子木樹枝的婚變，像一記悶棍，狠狠地打在木卜凡、趙海雲的臉上，也打破了兩人生活的平靜。
老兩口像霜打的茄子似的，蔫了。
木卜凡、趙海雲在家長籲短歎，盡量少出門，更不再往人多的地方去。
太和村人知道了木樹枝離婚的真相，在背後恥笑木家，也有人幸災樂禍。
十多年來，木家一直吉星高照，一路綠燈，一騎絕塵，5個兒女一個比一個有出息，令眾人望塵莫及，望其項背，也眼紅不已。
當然，會有人心裏不平衡——憑啥呀？好事為什麽都落到木家頭上了？其他人家都被幸運之神遺忘了嗎？
如今，人們終於聽到了木家的醜聞，看到木家的生活之路亮起了紅燈，見到了木卜凡、趙海雲情緒的落差和不堪，心裏稍微獲得一些平衡：看來，老天還是公平的。
有人說，這下子，他木卜凡不美了吧。
有人說，正常現象，這年頭，離婚又不是啥稀罕事兒。
有人說，誰家也沒掛無事牌。
有人說，人無千日好，花無百日紅。
有人說，等著吧，這才開個頭，木家更多的麻煩事還在後麵呢。
有人說，烏鴉嘴，看熱鬧不嫌事大。
有人說，風水輪流轉，誰家也不能老走背運，誰家也不能一直走運……
宛然從雲彩眼裏一下子被摔到了地上，又像一口吃了個蒼蠅，木卜凡眼冒金星，茫然無措，惡心壞了。
木卜凡不停地問趙海雲：“咋會出這事？咋會出這事？”
趙海雲除了難過得落淚，還能說什麽呢。
木卜凡想，如果木家不與諸葛家聯姻，崔珍珠可能就不認識諸葛平安，更不會去找諸葛平安，那麽，就不會有強奸的事發生，木樹枝跟崔珍珠離婚的事就不會鬧這麽大的動靜，木家也不會丟那麽大的人。
木卜凡又想，這怎麽能怪諸葛家呢？諸葛洪運、潘如蓮，還有諸葛麗娟，都是多麽好的人呐。
怪就怪崔珍珠不守婦道，水性楊花。
怪就怪木樹枝當初沒聽自己的話，非要急著與崔珍珠結婚。
怪就怪自己心軟，沒有堅持自己的觀點，被迫答應兩人入洞房。
木卜凡又一想，即使自己堅決不同意他們結婚，也擋不住，木樹枝已經坦白：木樹枝與崔珍珠已把生米做成熟飯，木樹枝被崔珍珠勾走了魂，那時已離不開崔珍珠了。無論怎麽阻止，都沒用了，事情遲早要發生……
唉，真是兒大不由爹呀……
離婚太丟人了。何況又是在那種情況下的離婚。
祖祖輩輩都是臉朝黃土背朝天的農民，木卜凡的字典裏哪有“離婚”這個詞。
雖然這幾年太和村也有幾戶人家的孩子離婚了，但是木家跟人家不一樣呀。
他木卜凡是明日縣大名鼎鼎的人物，木家的幾個孩子是千千萬萬個孩子學習的楷模。
這些年，在明日縣，尤其是鄉村，誰家的孩子不好好讀書，大人教育孩子時總是說：“跟人家木卜凡家的孩子學學，比比，那才有出息。”
木卜凡想，以後，恐怕沒人再這樣教育自己的孩子了。誰家會讓自己的孩子學習離婚呢？
對木樹枝離婚這事，我倒看得開——這主要是因為木樹枝對崔珍珠缺乏深入了解，沒有找對人，往後，吸取教訓就是了。
聽說諸葛平安出事後，諸葛麗娟氣哭了。
諸葛麗娟說：“這個諸葛平安，真是個畜生！諸葛家的臉麵都讓他丟盡了……”
我感到匪夷所思的是：諸葛平安為何做出那樣的事？成了那樣的人？
家庭是孩子的早期課堂，父母是孩子的第一任教師。
論遺傳基因、家庭教育，諸葛平安應該都沒有問題。
諸葛洪運、潘如蓮身體力行，言傳身教，對孩子們要求嚴，尤其對孩子們的品行教育，不會差到哪裏去。
論學校教育，諸葛平安先後在明陽鄉、明日縣城讀完小學和中學，學校的教育質量即使再差，也不會有任何一個老師在課堂上教唆學生違法犯罪。
可是，這些教育在諸葛平安身上為什麽沒有起作用？或者說失靈了呢？
在這樣良好的不可多得的家庭環境中長大的諸葛平安，為什麽跌入了犯罪的泥潭？
從事教育工作的我，對教育的複雜性，或者說教育的不可捉摸，有了更深的認識。
教育萬能論是一種對教育的見解、主張和看法，認為教育可以改變一切人；無論什麽人，隻要給條件、環境，就可以按照一定的目的把人教育培養成所要求的人。
“教育萬能論”思想的代表人物主要有：德國哲學家、數學家、自然科學家萊布尼茲，英國教育家洛克，德國哲學家康德，法國啟蒙思想家愛爾維修等。其中愛爾維修是教育萬能論的最著名的代表人物。
教育萬能論把教育的作用誇大到可以決定社會。康德認為，人之所以成為人，完全靠教育。萊布尼茨也曾說，如果給他以教育的全權，不需要一百年，就可以使歐洲改觀。愛爾維修否認人與人之間的個別差異，斷言人的形成隻是教育的結果，人與人之間的才智差異也僅僅是教育造成的，即“人受了什麽樣的教育，就成為什麽樣的人”。美國的心理學家華生曾說過，他可以用特殊的方法將一打健全的兒童任意加以改變，把他們培養成為醫生、律師、乞丐、盜賊等。
愛爾維修接受了其老師洛克的“白板說”和“感覺論”。
洛克認為“兒童的思想就是一張白紙或一塊蠟紙，沒有任何特性、沒有任何觀念。”“觀念不是天賦的,而是後天獲得的,由感覺和反省而來”。洛克還提出“人心中沒有天賦的原則”,並認為“人類之所以千差萬別,是由於教育的緣故”。
可見，持教育萬能論者普遍忽視人的主觀能動性在人的發展中的作用，把社會環境和教育看作是影響人的發展的決定性因素。
教育真的是萬能的嗎？
諸葛平安這個案例，不得不讓我對此打個問號。
諸葛洪運這麽優秀的家庭為何出現這樣的逆子？
抑或諸葛平安隻是個例外？
由此，我又聯想到人性的複雜性。
一個人往往是真與假、善與惡、美與醜的統一體。
高尚的人不一定沒有卑鄙的想法，關鍵是克製自己，不要讓卑鄙的想法變成現實。
雨果說：“盡可能少犯錯誤，這是人的準則；不犯錯誤，那是天使的夢想。”
好人與壞人並沒有天壤之別，有時候往往就是一念之差。
差之毫厘，謬以千裏。
人在生活中，常常麵臨著各種各樣的考驗。
不是天使、也不是聖賢的芸芸眾生，將會做出怎樣的答卷？
老兩口像霜打的茄子似的，蔫了。
木卜凡、趙海雲在家長籲短歎，盡量少出門，更不再往人多的地方去。
太和村人知道了木樹枝離婚的真相，在背後恥笑木家，也有人幸災樂禍。
十多年來，木家一直吉星高照，一路綠燈，一騎絕塵，5個兒女一個比一個有出息，令眾人望塵莫及，望其項背，也眼紅不已。
當然，會有人心裏不平衡——憑啥呀？好事為什麽都落到木家頭上了？其他人家都被幸運之神遺忘了嗎？
如今，人們終於聽到了木家的醜聞，看到木家的生活之路亮起了紅燈，見到了木卜凡、趙海雲情緒的落差和不堪，心裏稍微獲得一些平衡：看來，老天還是公平的。
有人說，這下子，他木卜凡不美了吧。
有人說，正常現象，這年頭，離婚又不是啥稀罕事兒。
有人說，誰家也沒掛無事牌。
有人說，人無千日好，花無百日紅。
有人說，等著吧，這才開個頭，木家更多的麻煩事還在後麵呢。
有人說，烏鴉嘴，看熱鬧不嫌事大。
有人說，風水輪流轉，誰家也不能老走背運，誰家也不能一直走運……
宛然從雲彩眼裏一下子被摔到了地上，又像一口吃了個蒼蠅，木卜凡眼冒金星，茫然無措，惡心壞了。
木卜凡不停地問趙海雲：“咋會出這事？咋會出這事？”
趙海雲除了難過得落淚，還能說什麽呢。
木卜凡想，如果木家不與諸葛家聯姻，崔珍珠可能就不認識諸葛平安，更不會去找諸葛平安，那麽，就不會有強奸的事發生，木樹枝跟崔珍珠離婚的事就不會鬧這麽大的動靜，木家也不會丟那麽大的人。
木卜凡又想，這怎麽能怪諸葛家呢？諸葛洪運、潘如蓮，還有諸葛麗娟，都是多麽好的人呐。
怪就怪崔珍珠不守婦道，水性楊花。
怪就怪木樹枝當初沒聽自己的話，非要急著與崔珍珠結婚。
怪就怪自己心軟，沒有堅持自己的觀點，被迫答應兩人入洞房。
木卜凡又一想，即使自己堅決不同意他們結婚，也擋不住，木樹枝已經坦白：木樹枝與崔珍珠已把生米做成熟飯，木樹枝被崔珍珠勾走了魂，那時已離不開崔珍珠了。無論怎麽阻止，都沒用了，事情遲早要發生……
唉，真是兒大不由爹呀……
離婚太丟人了。何況又是在那種情況下的離婚。
祖祖輩輩都是臉朝黃土背朝天的農民，木卜凡的字典裏哪有“離婚”這個詞。
雖然這幾年太和村也有幾戶人家的孩子離婚了，但是木家跟人家不一樣呀。
他木卜凡是明日縣大名鼎鼎的人物，木家的幾個孩子是千千萬萬個孩子學習的楷模。
這些年，在明日縣，尤其是鄉村，誰家的孩子不好好讀書，大人教育孩子時總是說：“跟人家木卜凡家的孩子學學，比比，那才有出息。”
木卜凡想，以後，恐怕沒人再這樣教育自己的孩子了。誰家會讓自己的孩子學習離婚呢？
對木樹枝離婚這事，我倒看得開——這主要是因為木樹枝對崔珍珠缺乏深入了解，沒有找對人，往後，吸取教訓就是了。
聽說諸葛平安出事後，諸葛麗娟氣哭了。
諸葛麗娟說：“這個諸葛平安，真是個畜生！諸葛家的臉麵都讓他丟盡了……”
我感到匪夷所思的是：諸葛平安為何做出那樣的事？成了那樣的人？
家庭是孩子的早期課堂，父母是孩子的第一任教師。
論遺傳基因、家庭教育，諸葛平安應該都沒有問題。
諸葛洪運、潘如蓮身體力行，言傳身教，對孩子們要求嚴，尤其對孩子們的品行教育，不會差到哪裏去。
論學校教育，諸葛平安先後在明陽鄉、明日縣城讀完小學和中學，學校的教育質量即使再差，也不會有任何一個老師在課堂上教唆學生違法犯罪。
可是，這些教育在諸葛平安身上為什麽沒有起作用？或者說失靈了呢？
在這樣良好的不可多得的家庭環境中長大的諸葛平安，為什麽跌入了犯罪的泥潭？
從事教育工作的我，對教育的複雜性，或者說教育的不可捉摸，有了更深的認識。
教育萬能論是一種對教育的見解、主張和看法，認為教育可以改變一切人；無論什麽人，隻要給條件、環境，就可以按照一定的目的把人教育培養成所要求的人。
“教育萬能論”思想的代表人物主要有：德國哲學家、數學家、自然科學家萊布尼茲，英國教育家洛克，德國哲學家康德，法國啟蒙思想家愛爾維修等。其中愛爾維修是教育萬能論的最著名的代表人物。
教育萬能論把教育的作用誇大到可以決定社會。康德認為，人之所以成為人，完全靠教育。萊布尼茨也曾說，如果給他以教育的全權，不需要一百年，就可以使歐洲改觀。愛爾維修否認人與人之間的個別差異，斷言人的形成隻是教育的結果，人與人之間的才智差異也僅僅是教育造成的，即“人受了什麽樣的教育，就成為什麽樣的人”。美國的心理學家華生曾說過，他可以用特殊的方法將一打健全的兒童任意加以改變，把他們培養成為醫生、律師、乞丐、盜賊等。
愛爾維修接受了其老師洛克的“白板說”和“感覺論”。
洛克認為“兒童的思想就是一張白紙或一塊蠟紙，沒有任何特性、沒有任何觀念。”“觀念不是天賦的,而是後天獲得的,由感覺和反省而來”。洛克還提出“人心中沒有天賦的原則”,並認為“人類之所以千差萬別,是由於教育的緣故”。
可見，持教育萬能論者普遍忽視人的主觀能動性在人的發展中的作用，把社會環境和教育看作是影響人的發展的決定性因素。
教育真的是萬能的嗎？
諸葛平安這個案例，不得不讓我對此打個問號。
諸葛洪運這麽優秀的家庭為何出現這樣的逆子？
抑或諸葛平安隻是個例外？
由此，我又聯想到人性的複雜性。
一個人往往是真與假、善與惡、美與醜的統一體。
高尚的人不一定沒有卑鄙的想法，關鍵是克製自己，不要讓卑鄙的想法變成現實。
雨果說：“盡可能少犯錯誤，這是人的準則；不犯錯誤，那是天使的夢想。”
好人與壞人並沒有天壤之別，有時候往往就是一念之差。
差之毫厘，謬以千裏。
人在生活中，常常麵臨著各種各樣的考驗。
不是天使、也不是聖賢的芸芸眾生，將會做出怎樣的答卷？