小過卦六爻講述了太平天國運動火速壯大而後急速滅亡的曆史故事。
第一次鴉片戰爭過後，中國淪為半殖民地半封建社會。清政府為了支付高額的戰爭賠款，彌補財政虧空，通過增加稅收等方式將壓力攤派到老百姓頭上，引起了嚴重的社會問題。“飛鳥以兇”，清政府強行攤派橫征暴斂，加上地主階級趁機兼並土地，使廣大農民饑寒交迫，紛紛揭竿而起。1850年，在廣西金田爆發了太平天國農民起義。
太平天國運動的領袖是出生於廣東花縣（今廣州市花都區）的客家人、四屆府試落第秀才洪秀全（1814年—1864年）。
客家民係，是客居廣東、福建、江西等地的漢族民係，是世界上分布範圍最廣、影響最深的民係之一。從秦征嶺南融百越開始一直到兩宋衣冠南渡，漢人逐漸南遷，在贛江、汀江、梅江衝積而成的三江平原上逐漸形成客家民係。
客家這一稱謂，則源於東晉南北朝時期的給客製度及唐宋時期的客戶製度。當時，將移民入籍者稱為編入客籍，漸漸便有了客家人一說。
洪秀全七歲入學，第一次參加縣試時表現不俗，此後接連三次在廣州院試中落榜。在應試途中，他意外得到了一本基督教的《勸世良言》，據說最開始，這本書是被他束之高閣的。
然而1837年，洪秀全第三次在廣州府試中失利後大病一場，病中做了一個奇怪的夢。他夢見自己在病中升天，在天上“過其祖，遇其妣”，見到了皇上帝、天媽、天兄、天嫂等神明。皇上帝賜他印璽和寶劍，封他為“天王大道君王全”，命他下凡做天下萬國的真主，為人間“斬妖留正，作主救人”。
這夢是真是假已不可知，也不必知，因為洪秀全這時的終極理想依舊是考取功名。
七年後，洪秀全第四次落第。他終於下定決心把家中的孔子牌位換成了上帝牌位，從此開始宣揚他對上帝的信仰，並自稱是上帝的次子，耶穌的弟弟。同鄉馮雲山和族弟洪仁玕等人是他的第一批信徒。
1844年春，洪秀全、馮雲山等人出遊天下，傳播上帝真道。他們在廣州附近的傳教活動收效甚微，來到廣西貴縣賜穀村之後卻大有收獲。當地村民“不及其君，遇其臣，”他們雖然沒有見到上帝，但在上帝次子的宣傳下，很快有一百多名信眾皈依。
洪秀全大受鼓舞，通過一番精心考證，指出西方的上帝在中國古已有之，也就是“天”。上帝是古今中外的唯一真神，因此天下人都是上帝生養的兄弟姊妹，要為天下一家、共享太平的大同理想而共同奮鬥。
西方傳教士們見此宏論大驚失色，趕緊登門造訪，試圖說服洪秀全。誰知經過一番唇槍舌劍，耶穌變成了上帝的庶子，而洪秀全卻成了上帝的嫡長子，是為正統。
在嘴遁方麵，我願稱洪秀全為最強。
隨著教眾日益增多，馮雲山在廣西創立拜上帝會組織，奉洪秀全為教主。其時廣西民變蜂起，洪秀全認為起義的時機成熟，於是根據天父上帝、天兄耶穌之說，與馮雲山、楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、石達開等人結為異姓兄弟，組成拜上帝會領導核心。
拜上帝會日漸壯大，雖然沒有展開明顯的軍事行動，清政府也應該“弗過防之”，對這種大規模組織加以防範。但清廷顯然沒有引起足夠重視，結果“從或戕之，兇。”他們的聽之任之，使洪秀全順利於1851年正月，在廣西金田村正式宣布起義，建號太平天國。
太平天國，由天下太平的中國傳統理想與基督教中的“天國”觀念結合而成，意為時世安寧、安居樂業的天國。
在天下太平的口號下，太平軍僅用兩年多時間就攻克南京定為都城，又先後攻克鎮江、揚州，將戰火燃燒至大半個中國。定都不久，洪秀全根據平等思想頒發了太平天國的綱領性文件《天朝田畝製度》，以解決農民土地問題為中心，涉及經濟、政治、軍事、文教和社會改革等多方麵。其中最主要內容為一切土地和財富都歸皇上帝所有，同時明確提出“凡天下田，天下人同耕”，不僅有田同耕，而且有飯同食，有衣同穿，有錢同使。
太平天國的強大，引起了英法列強的注意。
1853年4月，英國公使兼香港總督文鹹爵士赴天京，與北王韋昌輝、翼王石達開會麵，表達了英國對太平天國及清朝的中立態度。若幹年後，英國海軍提督何伯與參讚巴夏禮再度來到天京，向洪秀全提出要協助太平天國打敗清政府，事成之後平分中國。
洪秀全深知“弗過遇之，往厲必戒，”他不反對與英國展開正常邦交，但態度堅決地維護國土完整和主權，拒絕雙方合作瓜分中國。英國人見狀，轉而支持清政府剿滅太平天國。
就在太平天國如日中天的時候，馮雲山、蕭朝貴等重要人物先後死去，洪秀全的勢力被削弱，楊秀清、韋昌輝、石達開等人開始集結勢力，爭權奪利。其中東王楊秀清掌握著大部分軍權，勢力越來越大。他“勿用永貞”，不走正道而假借天父下凡附身，逼迫洪秀全封其為萬歲。
兩人的矛盾達至頂點。
北王韋昌輝、翼王石達開及燕王秦日綱因為楊秀清越來越囂張跋扈，也對他多有不滿。他們表麵上一團和氣，實際上早已心存殺機。太平軍內部形勢如“密雲不雨，自我西郊，”殺機一觸即發。洪秀全在獲悉楊秀清有弑君篡位企圖後，“公弋取彼在穴”。他果斷采取措施，利用各王之間的矛盾，密詔韋昌輝率三千精兵趕迴天京，乘夜與燕王秦日綱裏應外合，於淩晨突襲東王府，誅殺楊秀清及府內數千男女。事後，韋昌輝又以搜捕東黨為名血洗南京城，屠殺兩萬餘人。史稱天京事變。
翼王石達開抵達天京後，指責韋昌輝濫殺無辜。惱羞成怒的韋昌輝居然殺光了石達開的親人。石達開僥幸逃迴大本營，迅速起兵聲討韋昌輝。洪秀全被迫處死韋昌輝，將其首級送給石達開，命石達開在天京主政。
但是石達開同樣為洪秀全所忌，轉而又封親兄弟洪仁發、洪仁達為王，以製衡石達開。石達開率領大軍出走，與洪秀全分道揚鑣。
自天京事變及翼王出走後，洪秀全雖然掌握了軍政大權，但太平天國的實力已遭到嚴重削弱。此後雖有陳玉成、李秀成等良將繼起，但他“弗遇過之”，就此與推翻清政府的機會擦肩而過。隨著太平天國的蘇、浙基地被湘軍和淮軍先後攻克，天京被圍困，洪秀全“飛鳥離之，兇，是謂災眚。”他拒絕李秀成突圍的建議，苦守天京直至糧盡援絕。
1864年4月洪秀全病逝。同年7月，天京淪陷，太平天國覆滅。
十九世紀中葉，亞洲各國掀起了第一次民族解放運動的高潮，太平天國革命正是這次反對殖民主義鬥爭的洪峰，突出表現了中國人民反對外國侵略的英雄主義氣概和愛國主義精神。它揭開了中國民主主義革命的序幕，提出了中國民主主義革命的基本綱領，為辛亥革命鋪平了道路。
太平天國失敗後，一支太平軍餘部遠渡重洋，來到了南美洲的智利。他們在秘魯、智利和玻利維亞的硝石礦戰爭中起義，聯合智利軍隊作戰，成功占領了秘魯的莫克瓜、伊基克等地，並與玻利維亞軍隊展開激戰，從此在當地社會中占據了一席之地。據說在如今的伊基克，接近四分之一的人具有華人血統。
第一次鴉片戰爭過後，中國淪為半殖民地半封建社會。清政府為了支付高額的戰爭賠款，彌補財政虧空，通過增加稅收等方式將壓力攤派到老百姓頭上，引起了嚴重的社會問題。“飛鳥以兇”，清政府強行攤派橫征暴斂，加上地主階級趁機兼並土地，使廣大農民饑寒交迫，紛紛揭竿而起。1850年，在廣西金田爆發了太平天國農民起義。
太平天國運動的領袖是出生於廣東花縣（今廣州市花都區）的客家人、四屆府試落第秀才洪秀全（1814年—1864年）。
客家民係，是客居廣東、福建、江西等地的漢族民係，是世界上分布範圍最廣、影響最深的民係之一。從秦征嶺南融百越開始一直到兩宋衣冠南渡，漢人逐漸南遷，在贛江、汀江、梅江衝積而成的三江平原上逐漸形成客家民係。
客家這一稱謂，則源於東晉南北朝時期的給客製度及唐宋時期的客戶製度。當時，將移民入籍者稱為編入客籍，漸漸便有了客家人一說。
洪秀全七歲入學，第一次參加縣試時表現不俗，此後接連三次在廣州院試中落榜。在應試途中，他意外得到了一本基督教的《勸世良言》，據說最開始，這本書是被他束之高閣的。
然而1837年，洪秀全第三次在廣州府試中失利後大病一場，病中做了一個奇怪的夢。他夢見自己在病中升天，在天上“過其祖，遇其妣”，見到了皇上帝、天媽、天兄、天嫂等神明。皇上帝賜他印璽和寶劍，封他為“天王大道君王全”，命他下凡做天下萬國的真主，為人間“斬妖留正，作主救人”。
這夢是真是假已不可知，也不必知，因為洪秀全這時的終極理想依舊是考取功名。
七年後，洪秀全第四次落第。他終於下定決心把家中的孔子牌位換成了上帝牌位，從此開始宣揚他對上帝的信仰，並自稱是上帝的次子，耶穌的弟弟。同鄉馮雲山和族弟洪仁玕等人是他的第一批信徒。
1844年春，洪秀全、馮雲山等人出遊天下，傳播上帝真道。他們在廣州附近的傳教活動收效甚微，來到廣西貴縣賜穀村之後卻大有收獲。當地村民“不及其君，遇其臣，”他們雖然沒有見到上帝，但在上帝次子的宣傳下，很快有一百多名信眾皈依。
洪秀全大受鼓舞，通過一番精心考證，指出西方的上帝在中國古已有之，也就是“天”。上帝是古今中外的唯一真神，因此天下人都是上帝生養的兄弟姊妹，要為天下一家、共享太平的大同理想而共同奮鬥。
西方傳教士們見此宏論大驚失色，趕緊登門造訪，試圖說服洪秀全。誰知經過一番唇槍舌劍，耶穌變成了上帝的庶子，而洪秀全卻成了上帝的嫡長子，是為正統。
在嘴遁方麵，我願稱洪秀全為最強。
隨著教眾日益增多，馮雲山在廣西創立拜上帝會組織，奉洪秀全為教主。其時廣西民變蜂起，洪秀全認為起義的時機成熟，於是根據天父上帝、天兄耶穌之說，與馮雲山、楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、石達開等人結為異姓兄弟，組成拜上帝會領導核心。
拜上帝會日漸壯大，雖然沒有展開明顯的軍事行動，清政府也應該“弗過防之”，對這種大規模組織加以防範。但清廷顯然沒有引起足夠重視，結果“從或戕之，兇。”他們的聽之任之，使洪秀全順利於1851年正月，在廣西金田村正式宣布起義，建號太平天國。
太平天國，由天下太平的中國傳統理想與基督教中的“天國”觀念結合而成，意為時世安寧、安居樂業的天國。
在天下太平的口號下，太平軍僅用兩年多時間就攻克南京定為都城，又先後攻克鎮江、揚州，將戰火燃燒至大半個中國。定都不久，洪秀全根據平等思想頒發了太平天國的綱領性文件《天朝田畝製度》，以解決農民土地問題為中心，涉及經濟、政治、軍事、文教和社會改革等多方麵。其中最主要內容為一切土地和財富都歸皇上帝所有，同時明確提出“凡天下田，天下人同耕”，不僅有田同耕，而且有飯同食，有衣同穿，有錢同使。
太平天國的強大，引起了英法列強的注意。
1853年4月，英國公使兼香港總督文鹹爵士赴天京，與北王韋昌輝、翼王石達開會麵，表達了英國對太平天國及清朝的中立態度。若幹年後，英國海軍提督何伯與參讚巴夏禮再度來到天京，向洪秀全提出要協助太平天國打敗清政府，事成之後平分中國。
洪秀全深知“弗過遇之，往厲必戒，”他不反對與英國展開正常邦交，但態度堅決地維護國土完整和主權，拒絕雙方合作瓜分中國。英國人見狀，轉而支持清政府剿滅太平天國。
就在太平天國如日中天的時候，馮雲山、蕭朝貴等重要人物先後死去，洪秀全的勢力被削弱，楊秀清、韋昌輝、石達開等人開始集結勢力，爭權奪利。其中東王楊秀清掌握著大部分軍權，勢力越來越大。他“勿用永貞”，不走正道而假借天父下凡附身，逼迫洪秀全封其為萬歲。
兩人的矛盾達至頂點。
北王韋昌輝、翼王石達開及燕王秦日綱因為楊秀清越來越囂張跋扈，也對他多有不滿。他們表麵上一團和氣，實際上早已心存殺機。太平軍內部形勢如“密雲不雨，自我西郊，”殺機一觸即發。洪秀全在獲悉楊秀清有弑君篡位企圖後，“公弋取彼在穴”。他果斷采取措施，利用各王之間的矛盾，密詔韋昌輝率三千精兵趕迴天京，乘夜與燕王秦日綱裏應外合，於淩晨突襲東王府，誅殺楊秀清及府內數千男女。事後，韋昌輝又以搜捕東黨為名血洗南京城，屠殺兩萬餘人。史稱天京事變。
翼王石達開抵達天京後，指責韋昌輝濫殺無辜。惱羞成怒的韋昌輝居然殺光了石達開的親人。石達開僥幸逃迴大本營，迅速起兵聲討韋昌輝。洪秀全被迫處死韋昌輝，將其首級送給石達開，命石達開在天京主政。
但是石達開同樣為洪秀全所忌，轉而又封親兄弟洪仁發、洪仁達為王，以製衡石達開。石達開率領大軍出走，與洪秀全分道揚鑣。
自天京事變及翼王出走後，洪秀全雖然掌握了軍政大權，但太平天國的實力已遭到嚴重削弱。此後雖有陳玉成、李秀成等良將繼起，但他“弗遇過之”，就此與推翻清政府的機會擦肩而過。隨著太平天國的蘇、浙基地被湘軍和淮軍先後攻克，天京被圍困，洪秀全“飛鳥離之，兇，是謂災眚。”他拒絕李秀成突圍的建議，苦守天京直至糧盡援絕。
1864年4月洪秀全病逝。同年7月，天京淪陷，太平天國覆滅。
十九世紀中葉，亞洲各國掀起了第一次民族解放運動的高潮，太平天國革命正是這次反對殖民主義鬥爭的洪峰，突出表現了中國人民反對外國侵略的英雄主義氣概和愛國主義精神。它揭開了中國民主主義革命的序幕，提出了中國民主主義革命的基本綱領，為辛亥革命鋪平了道路。
太平天國失敗後，一支太平軍餘部遠渡重洋，來到了南美洲的智利。他們在秘魯、智利和玻利維亞的硝石礦戰爭中起義，聯合智利軍隊作戰，成功占領了秘魯的莫克瓜、伊基克等地，並與玻利維亞軍隊展開激戰，從此在當地社會中占據了一席之地。據說在如今的伊基克，接近四分之一的人具有華人血統。