清朝（1616年－1911年）是中國曆史上最後一個封建王朝。若從努爾哈赤建立後金起，共傳十二帝計二百九十六年。若從皇太極建國號為清起，共計二百七十六年。清朝初期，和明朝末期有過近十年的重疊。
清軍入關後二十年裏，先後平定大順、南明等政權，到康熙朝統一台灣而完成全國統一。清朝統治了蒙古諸部，又將新疆和西藏納入版圖，建立了一個主權完整的統一多民族國家。全盛時期的清朝，西抵蔥嶺和巴爾喀什湖，北至漠北和西伯利亞，東到太平洋，將庫頁島包含在內，南達南沙群島，全國擁有五十多個民族四億人口，幾乎占了世界總人口的一半。
此時的西方世界，科技正在崛起。
就在公元1644年吳三桂打開山海關，迎接清兵入關的前一年，英國大科學家艾薩克·牛頓出世。他發現的萬有引力定律和牛頓三大定律，奠定了經典物理學的世界觀，成為現代工程學的基礎。
在更早的公元1572年，明神宗即位那一年，德國天文學家開普勒誕生。他發現軌道定律、麵積定律和周期定律的行星運動三大定律，他也是現代實驗光學的奠基人。
牛頓就讀並曾擔任教授的英國劍橋大學，曆史可追溯至公元1209年。比它更古老的英國牛津大學，據說至遲在公元1096年便已開堂授課。
中國的大學，早在西周初期便已出現。區別在於，中國古代的大學以經學、文史為主，而據說西方的大學很早就有文、理、工的分科。
它們的分科教學，在幾百年裏分了個寂寞，但自文藝複興以來，十六世紀以後，以哥白尼的日心說和伽利略的科學研究為先聲，西方科技發展突飛猛進，用短短一兩百年時間推動了西方工業革命。
不論西方有多少偽史，他們的科技發展和工業革命是真實的，這個我們要承認並且認真學習。
當西方點亮科技樹的時候，入關建朝的滿清人正忙著鞏固他們的政權。他們推行滿漢一體，仿明製設三院六部，順應時勢以儒學思想治國安民，從而緩解了民族矛盾，使社會逐漸安和穩定，是為易經六十四卦中的第五十七卦，巽卦。
巽的本義是順從，後來漸漸引申出謙遜、謙讓的意思。我們一旦謙遜過了頭，就變成了卑順和怯懦。
我們知道，易經六十四卦已經有了一個謙卦，所以巽卦要講的不應該是謙遜和謙讓，而是恭順，是順天應命，順勢而為。
巽卦的天象是風，卦德為入。
風是無孔不入的，隻要有一條縫隙，一個小孔，它就能吹進來，無所不至。
風是無形卻有力量的。風吹過來，草木順風倒伏，於是風吹草低見牛羊。
順和入，這兩個字便是巽卦的關鍵詞。
如何順勢應時而登堂入室，達成目標，這也許是巽卦想要告訴我們的道理。
《象》曰：隨風，巽。君子以申命行事。
一陣風隨著一陣風，無所不入，這是巽卦卦象。君子應當三令五申，施行政事。
風俗是特定區域、特定曆史條件下，人們共同遵守的行為規範。
因自然條件不同而造成的行為之差異，曰“風”，由社會文化差異造成的行為之不同，曰“俗”。
所謂百裏不同風，千裏不同俗，風俗因地而異，因人而異，也因時而異。
我國自古就重視風俗傳統，荀子曰：入境，觀其風俗。
觀風俗，可知得失，因此曆代君主講究“為政必先究風俗”，這是製定國策時的重要參考。
風俗是一種文化心理，經過長時間的曆史積澱，漸至約定俗成，其影響往往根深蒂固。所以若想通過教育風化改變舊風陋俗，實現移風易俗，絕不可能一蹴而就。
這就好像台風。大樹的根係很深，樹幹有彈性，如果隻是一陣風過去，會刮走不少樹葉，但樹幹彎了一彎後，馬上又恢複原狀了。
但是台風如果持續不斷的吹，大樹不斷地彎下去，倒下去，最終會越過臨界點而被吹倒。
治理天下需要三令五申，個人修身也需要持之以恆。
我們要不斷約束自己的言行舉止，使之形成習慣，變成本能，前期要靠自律，後來變成了自覺，於是從心所欲不逾矩。
順從絕對不是無條件的順從，而應該有堅持，有原則。所以巽卦的卦辭是：小亨，利有攸往，利見大人。
少許亨通，利於有所作為，利於拜訪大人物。
我們隻要又謙遜又順從，就一定會放棄一些利益。若是什麽都爭什麽都搶，怎麽叫作恭順呢？
所以我們在順，在讓的時候，就隻能是小小的亨通，不可能得到大亨通。
不過也沒關係，吃虧是福嘛！
我們現在謙遜、順從，隻求小小的亨通，是因為我們有更高的目標，打算有更大的作為。
當年韓信為什麽要受胯下之辱？
就是因為他有更遠大的理想。
他想推翻暴秦，成就偉大的事業。所以他才會避免與市井小人的無謂衝突，不在無關緊要的小事上陷自己於不利。
你不去糾結小事，才可以集中力量辦大事。
所以我們要有大人物的氣度，大人物的修養，我們就能自覺的摒棄小人，結交君子，就會利有攸往。
巽卦六爻的爻辭是：
初六：進退，利武人之貞。
前進後退，利於武者堅守正道。
九二：巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。
恭順地躲在床下，任用史、巫之官紛紛祭祀禱告，吉利，沒有災難。
九三：頻巽，吝。
頻頻恭順，很艱難。
六四：悔亡，田獲三品。
悔恨消失，田獵時收獲很多獵物。
九五：貞吉，悔亡，無不利。無初有終，先庚三日，後庚三日，吉。
堅持下去吉利，悔恨消亡，沒有不利的事。開始也許不順利，但結果是好的。先變更三天，再變更三天，吉利。
上九：巽在床下，喪其資斧，貞兇。
恭順地躲在床下，丟失財產和物資，堅持下去兇險。
清軍入關後二十年裏，先後平定大順、南明等政權，到康熙朝統一台灣而完成全國統一。清朝統治了蒙古諸部，又將新疆和西藏納入版圖，建立了一個主權完整的統一多民族國家。全盛時期的清朝，西抵蔥嶺和巴爾喀什湖，北至漠北和西伯利亞，東到太平洋，將庫頁島包含在內，南達南沙群島，全國擁有五十多個民族四億人口，幾乎占了世界總人口的一半。
此時的西方世界，科技正在崛起。
就在公元1644年吳三桂打開山海關，迎接清兵入關的前一年，英國大科學家艾薩克·牛頓出世。他發現的萬有引力定律和牛頓三大定律，奠定了經典物理學的世界觀，成為現代工程學的基礎。
在更早的公元1572年，明神宗即位那一年，德國天文學家開普勒誕生。他發現軌道定律、麵積定律和周期定律的行星運動三大定律，他也是現代實驗光學的奠基人。
牛頓就讀並曾擔任教授的英國劍橋大學，曆史可追溯至公元1209年。比它更古老的英國牛津大學，據說至遲在公元1096年便已開堂授課。
中國的大學，早在西周初期便已出現。區別在於，中國古代的大學以經學、文史為主，而據說西方的大學很早就有文、理、工的分科。
它們的分科教學，在幾百年裏分了個寂寞，但自文藝複興以來，十六世紀以後，以哥白尼的日心說和伽利略的科學研究為先聲，西方科技發展突飛猛進，用短短一兩百年時間推動了西方工業革命。
不論西方有多少偽史，他們的科技發展和工業革命是真實的，這個我們要承認並且認真學習。
當西方點亮科技樹的時候，入關建朝的滿清人正忙著鞏固他們的政權。他們推行滿漢一體，仿明製設三院六部，順應時勢以儒學思想治國安民，從而緩解了民族矛盾，使社會逐漸安和穩定，是為易經六十四卦中的第五十七卦，巽卦。
巽的本義是順從，後來漸漸引申出謙遜、謙讓的意思。我們一旦謙遜過了頭，就變成了卑順和怯懦。
我們知道，易經六十四卦已經有了一個謙卦，所以巽卦要講的不應該是謙遜和謙讓，而是恭順，是順天應命，順勢而為。
巽卦的天象是風，卦德為入。
風是無孔不入的，隻要有一條縫隙，一個小孔，它就能吹進來，無所不至。
風是無形卻有力量的。風吹過來，草木順風倒伏，於是風吹草低見牛羊。
順和入，這兩個字便是巽卦的關鍵詞。
如何順勢應時而登堂入室，達成目標，這也許是巽卦想要告訴我們的道理。
《象》曰：隨風，巽。君子以申命行事。
一陣風隨著一陣風，無所不入，這是巽卦卦象。君子應當三令五申，施行政事。
風俗是特定區域、特定曆史條件下，人們共同遵守的行為規範。
因自然條件不同而造成的行為之差異，曰“風”，由社會文化差異造成的行為之不同，曰“俗”。
所謂百裏不同風，千裏不同俗，風俗因地而異，因人而異，也因時而異。
我國自古就重視風俗傳統，荀子曰：入境，觀其風俗。
觀風俗，可知得失，因此曆代君主講究“為政必先究風俗”，這是製定國策時的重要參考。
風俗是一種文化心理，經過長時間的曆史積澱，漸至約定俗成，其影響往往根深蒂固。所以若想通過教育風化改變舊風陋俗，實現移風易俗，絕不可能一蹴而就。
這就好像台風。大樹的根係很深，樹幹有彈性，如果隻是一陣風過去，會刮走不少樹葉，但樹幹彎了一彎後，馬上又恢複原狀了。
但是台風如果持續不斷的吹，大樹不斷地彎下去，倒下去，最終會越過臨界點而被吹倒。
治理天下需要三令五申，個人修身也需要持之以恆。
我們要不斷約束自己的言行舉止，使之形成習慣，變成本能，前期要靠自律，後來變成了自覺，於是從心所欲不逾矩。
順從絕對不是無條件的順從，而應該有堅持，有原則。所以巽卦的卦辭是：小亨，利有攸往，利見大人。
少許亨通，利於有所作為，利於拜訪大人物。
我們隻要又謙遜又順從，就一定會放棄一些利益。若是什麽都爭什麽都搶，怎麽叫作恭順呢？
所以我們在順，在讓的時候，就隻能是小小的亨通，不可能得到大亨通。
不過也沒關係，吃虧是福嘛！
我們現在謙遜、順從，隻求小小的亨通，是因為我們有更高的目標，打算有更大的作為。
當年韓信為什麽要受胯下之辱？
就是因為他有更遠大的理想。
他想推翻暴秦，成就偉大的事業。所以他才會避免與市井小人的無謂衝突，不在無關緊要的小事上陷自己於不利。
你不去糾結小事，才可以集中力量辦大事。
所以我們要有大人物的氣度，大人物的修養，我們就能自覺的摒棄小人，結交君子，就會利有攸往。
巽卦六爻的爻辭是：
初六：進退，利武人之貞。
前進後退，利於武者堅守正道。
九二：巽在床下，用史巫紛若，吉，無咎。
恭順地躲在床下，任用史、巫之官紛紛祭祀禱告，吉利，沒有災難。
九三：頻巽，吝。
頻頻恭順，很艱難。
六四：悔亡，田獲三品。
悔恨消失，田獵時收獲很多獵物。
九五：貞吉，悔亡，無不利。無初有終，先庚三日，後庚三日，吉。
堅持下去吉利，悔恨消亡，沒有不利的事。開始也許不順利，但結果是好的。先變更三天，再變更三天，吉利。
上九：巽在床下，喪其資斧，貞兇。
恭順地躲在床下，丟失財產和物資，堅持下去兇險。