六三：眾允，悔亡。
眾人認可，悔恨消失。
唐文宗李昂（809年11月－840年2月）是一個被曆史低估了的皇帝，在很長一段時間裏，他得到了朝野上下的認可。如果不是朝廷已積弊難返，他也許應該有更大的作為。
唐文宗是唐穆宗的第二個兒子，與父兄相比，他出乎意外的不好女色而反對奢靡，厲行節約而善於納諫。唐文宗的厲行節約不隻是口頭上說說而已。他登基以後，立刻外放宮女三千人，又裁減宮廷教坊樂工、翰林術士一千二百七十餘人。不僅如此，他還敕令放生了五坊豢養的鷹犬，並要求各地停止進貢珍奇寶物。
唐宮五坊大約起始於武則天年間，設雕、鶻、鷂、鷹、狗五坊以供皇帝狩獵之用。飼養這些鷹犬開銷本已不小，而負責喂養他們的飼養員還會仗勢欺人，借機斂財，被人惡稱為“五坊小兒”。
五坊小兒們經常借著訓練之名，帶著鷹犬來到長安市郊。他們無官無職，但所過之處，當地官員都會奉若上賓，贈以厚禮。很難說這些官員究竟是出於公心還是私心，他們若是不破財消災，這些小兒們就會鬧事。
最常用的一種鬧事方式，是打開捕鳥網擋在百姓家門口或是蓋住水井口，美其名曰捕鳥。老百姓若是出門或打水時碰到了網，小兒們就找到了碰瓷的理由，說他們驚動了獻給聖上的鳥。老百姓要麽乖乖的賠錢，要麽挨一頓毒打。
取締如此玩物喪誌的機構，當然大快人心。
為革除奢靡之風，唐文宗發布詔令《申禁車服第宅逾侈敕》，強調“儉以足用，令出惟行”，並著尚書省頒行《準敕詳度諸司製度條件》，從服飾、車馬、導從、住房、器用等多個方麵形成製度，令百官遵行。
唐文宗不僅厲行節儉還善於納諫。
有一次，君臣在朝會上聊起了西漢文帝勤儉治國的故事。唐文宗一時興起，舉起袖子說，示意他這件衣服已經洗過三次了。
對於皇帝來說，一件衣服洗過三次，便足可得意地自以為節儉。果然，貧窮會限製平民百姓的想象力。
時至今日，我們偶爾在某件衣服的標簽上見到這樣的標誌：不可水洗，不可幹洗。不禁大為好奇，這件衣服應該怎麽洗呢？
標準答案是：一次性消耗品，不需要洗。
皇帝的服裝大致也是如此。
大臣們心領神會，紛紛翹起大拇指稱誦聖上英明，隻有翰林學士柳公權沉默不語。
唐文宗感到奇怪，於是專門留下柳公權，問他為什麽不說話？
柳公權迴答說：“任用賢能，黜退奸佞，聽取忠言，賞罰分明，這是為君大節。至於穿的衣服洗過幾次，不過是小節，無足掛齒。”
唐文宗聞言不怒反喜。他認為柳公權有諫臣風度，於是命他以翰林學士之職，兼諫議大夫，知製誥，負責撰寫詔書，同時諫諍皇帝。
顯然，唐文宗是一個很有抱負的皇帝，一心重振大唐雄風。但是擺在他麵前的有三座大山需要：宦官專權，藩鎮割據和牛李黨爭。
宦官專權和藩鎮割據早已成了沉屙難除的痼疾，而牛李黨爭也不是什麽新鮮事物。
隋唐時期，科舉製的興起為寒門士子撕開了一條鯉魚躍龍門的通道。越來越多的庶族平民憑借寒窗苦讀躋身仕途，大大動搖了門閥政治的根基。
然而，以血緣關係維係的高門望族雖然影響力不再，以師生關係或共同利益維係的朋黨卻又應運而生。這種拋棄血緣關係和門第觀念而組成的朋黨，其根係比當年的門閥士族還要來得更加深厚。
不甘沒落的士族豪強與朝氣勃發的寒門俊彥之間，不可避免地產生矛盾，朋黨之爭由此漸漸形成。
唐順宗時期，由王叔文、王伾等人主導發起的永貞革新，就是寒門新貴向宦官和士族發起的一次大清洗，結果兵敗垂成，導致產生了二王八司馬事件。
從此之後，唐朝的朋黨之爭呈現出鮮明的特色：宦官高高在上，超脫黨爭而自成一派，朝官們則在宦官的支持和鼓勵下形成了牛李黨爭。
朝官們抱成一團都搞不贏宦官，現在分成兩派自相殘殺，整體實力自然更加不如。隻不過，此時的官僚集團已經不把宦官當成對手，而是當成左右勝負的裁判了。
嚴格意義上來說，牛李黨爭始於唐憲宗時期，初時牛黨得勢。到唐文宗的時候，兩黨實力趨於均衡，黨爭趨於激烈。李黨在黨魁李德裕的強勢發揮下，漸漸取得優勢。
李德裕（787年－850年）是唐朝宰相李吉甫的第二個兒子。他在唐憲宗時期入仕，因父蔭而仕途平順，短短數年便已官至中書舍人，翰林學士、知製誥。他與同為翰林學士的李紳、元稹都以文才著稱，時稱三俊。
李德裕在任時，經常提拔寒門出身的讀書人，因此深受寒門新貴的愛戴。按照這種皇帝青睞，眾望所歸的勢頭，李德裕似乎隻差一步便可登台拜相，但此時資曆更老的李逢吉提前拜相了。李德裕不再“眾允，悔無”，仕途於是出現反複。
李逢吉這個名字，粗粗看起來和李吉甫差別不大，但這兩人是政敵關係。
李逢吉出身隴西李氏，進士及第後官至宰相，與權宦王守澄交好，是牛黨的代表人物之一。他拜相之後，開始彈劾李德裕，使其被免翰林學士之職，外放潤州（今江蘇鎮江）擔任浙西觀察使，又推薦牛僧孺（780年-848年）為同平章事，同拜宰相。
牛黨為何姓牛？
因為黨魁是牛僧孺。他從唐德宗年間進士及第進入仕途，當唐宣宗年間病逝，堪稱八朝元老。牛僧孺也有雄心壯誌，眼見皇帝昏庸，宦官弄權，藩鎮坐大，社會動亂，牛僧孺如鯁在喉。
入仕不久，他參加了唐憲宗的製舉賢良方正科特試，在策對中直陳時政，不料得罪了時任宰相李吉甫。
李吉甫認為牛僧孺是在批評他，於是利用職權將考官降職，同時對牛僧孺不予提拔。
常言道宰相肚裏能撐船，李吉甫此事確實做得有失風度，於是引發朝野嘩然，政敵們趁機為牛僧孺等人鳴冤，而彈劾李吉甫嫉賢妒能。李吉甫因此被貶為淮南節度使。而更讓他萬萬沒有料到的是，自己貪圖一時之快，卻為兒子製造了一個一生之敵。
因為這次論爭，朝臣無形之中分成了兩個派係，由此埋下了牛李黨爭的禍根。
眾人認可，悔恨消失。
唐文宗李昂（809年11月－840年2月）是一個被曆史低估了的皇帝，在很長一段時間裏，他得到了朝野上下的認可。如果不是朝廷已積弊難返，他也許應該有更大的作為。
唐文宗是唐穆宗的第二個兒子，與父兄相比，他出乎意外的不好女色而反對奢靡，厲行節約而善於納諫。唐文宗的厲行節約不隻是口頭上說說而已。他登基以後，立刻外放宮女三千人，又裁減宮廷教坊樂工、翰林術士一千二百七十餘人。不僅如此，他還敕令放生了五坊豢養的鷹犬，並要求各地停止進貢珍奇寶物。
唐宮五坊大約起始於武則天年間，設雕、鶻、鷂、鷹、狗五坊以供皇帝狩獵之用。飼養這些鷹犬開銷本已不小，而負責喂養他們的飼養員還會仗勢欺人，借機斂財，被人惡稱為“五坊小兒”。
五坊小兒們經常借著訓練之名，帶著鷹犬來到長安市郊。他們無官無職，但所過之處，當地官員都會奉若上賓，贈以厚禮。很難說這些官員究竟是出於公心還是私心，他們若是不破財消災，這些小兒們就會鬧事。
最常用的一種鬧事方式，是打開捕鳥網擋在百姓家門口或是蓋住水井口，美其名曰捕鳥。老百姓若是出門或打水時碰到了網，小兒們就找到了碰瓷的理由，說他們驚動了獻給聖上的鳥。老百姓要麽乖乖的賠錢，要麽挨一頓毒打。
取締如此玩物喪誌的機構，當然大快人心。
為革除奢靡之風，唐文宗發布詔令《申禁車服第宅逾侈敕》，強調“儉以足用，令出惟行”，並著尚書省頒行《準敕詳度諸司製度條件》，從服飾、車馬、導從、住房、器用等多個方麵形成製度，令百官遵行。
唐文宗不僅厲行節儉還善於納諫。
有一次，君臣在朝會上聊起了西漢文帝勤儉治國的故事。唐文宗一時興起，舉起袖子說，示意他這件衣服已經洗過三次了。
對於皇帝來說，一件衣服洗過三次，便足可得意地自以為節儉。果然，貧窮會限製平民百姓的想象力。
時至今日，我們偶爾在某件衣服的標簽上見到這樣的標誌：不可水洗，不可幹洗。不禁大為好奇，這件衣服應該怎麽洗呢？
標準答案是：一次性消耗品，不需要洗。
皇帝的服裝大致也是如此。
大臣們心領神會，紛紛翹起大拇指稱誦聖上英明，隻有翰林學士柳公權沉默不語。
唐文宗感到奇怪，於是專門留下柳公權，問他為什麽不說話？
柳公權迴答說：“任用賢能，黜退奸佞，聽取忠言，賞罰分明，這是為君大節。至於穿的衣服洗過幾次，不過是小節，無足掛齒。”
唐文宗聞言不怒反喜。他認為柳公權有諫臣風度，於是命他以翰林學士之職，兼諫議大夫，知製誥，負責撰寫詔書，同時諫諍皇帝。
顯然，唐文宗是一個很有抱負的皇帝，一心重振大唐雄風。但是擺在他麵前的有三座大山需要：宦官專權，藩鎮割據和牛李黨爭。
宦官專權和藩鎮割據早已成了沉屙難除的痼疾，而牛李黨爭也不是什麽新鮮事物。
隋唐時期，科舉製的興起為寒門士子撕開了一條鯉魚躍龍門的通道。越來越多的庶族平民憑借寒窗苦讀躋身仕途，大大動搖了門閥政治的根基。
然而，以血緣關係維係的高門望族雖然影響力不再，以師生關係或共同利益維係的朋黨卻又應運而生。這種拋棄血緣關係和門第觀念而組成的朋黨，其根係比當年的門閥士族還要來得更加深厚。
不甘沒落的士族豪強與朝氣勃發的寒門俊彥之間，不可避免地產生矛盾，朋黨之爭由此漸漸形成。
唐順宗時期，由王叔文、王伾等人主導發起的永貞革新，就是寒門新貴向宦官和士族發起的一次大清洗，結果兵敗垂成，導致產生了二王八司馬事件。
從此之後，唐朝的朋黨之爭呈現出鮮明的特色：宦官高高在上，超脫黨爭而自成一派，朝官們則在宦官的支持和鼓勵下形成了牛李黨爭。
朝官們抱成一團都搞不贏宦官，現在分成兩派自相殘殺，整體實力自然更加不如。隻不過，此時的官僚集團已經不把宦官當成對手，而是當成左右勝負的裁判了。
嚴格意義上來說，牛李黨爭始於唐憲宗時期，初時牛黨得勢。到唐文宗的時候，兩黨實力趨於均衡，黨爭趨於激烈。李黨在黨魁李德裕的強勢發揮下，漸漸取得優勢。
李德裕（787年－850年）是唐朝宰相李吉甫的第二個兒子。他在唐憲宗時期入仕，因父蔭而仕途平順，短短數年便已官至中書舍人，翰林學士、知製誥。他與同為翰林學士的李紳、元稹都以文才著稱，時稱三俊。
李德裕在任時，經常提拔寒門出身的讀書人，因此深受寒門新貴的愛戴。按照這種皇帝青睞，眾望所歸的勢頭，李德裕似乎隻差一步便可登台拜相，但此時資曆更老的李逢吉提前拜相了。李德裕不再“眾允，悔無”，仕途於是出現反複。
李逢吉這個名字，粗粗看起來和李吉甫差別不大，但這兩人是政敵關係。
李逢吉出身隴西李氏，進士及第後官至宰相，與權宦王守澄交好，是牛黨的代表人物之一。他拜相之後，開始彈劾李德裕，使其被免翰林學士之職，外放潤州（今江蘇鎮江）擔任浙西觀察使，又推薦牛僧孺（780年-848年）為同平章事，同拜宰相。
牛黨為何姓牛？
因為黨魁是牛僧孺。他從唐德宗年間進士及第進入仕途，當唐宣宗年間病逝，堪稱八朝元老。牛僧孺也有雄心壯誌，眼見皇帝昏庸，宦官弄權，藩鎮坐大，社會動亂，牛僧孺如鯁在喉。
入仕不久，他參加了唐憲宗的製舉賢良方正科特試，在策對中直陳時政，不料得罪了時任宰相李吉甫。
李吉甫認為牛僧孺是在批評他，於是利用職權將考官降職，同時對牛僧孺不予提拔。
常言道宰相肚裏能撐船，李吉甫此事確實做得有失風度，於是引發朝野嘩然，政敵們趁機為牛僧孺等人鳴冤，而彈劾李吉甫嫉賢妒能。李吉甫因此被貶為淮南節度使。而更讓他萬萬沒有料到的是，自己貪圖一時之快，卻為兒子製造了一個一生之敵。
因為這次論爭，朝臣無形之中分成了兩個派係，由此埋下了牛李黨爭的禍根。