北朝始於公元439年北魏滅涼統一北方,曆經北魏、東魏、西魏、北齊和北周五朝,終於公元581年隋代北周而興。


    因為永嘉衣冠南渡,中華文明的重心暫時由中原遷移到了江南,南朝的文化、科技均取得了巨大成就。而占據江北的胡人一麵努力學習漢文化,一麵將帶有胡人麵貌的佛教推至興盛。北朝的佛教石窟造像,至今已成為中華民族寶貴的文化遺產。


    另一方麵,隋唐盛世傳承自北朝,兩朝開國皇帝及其祖先都是北朝名貴。隋唐實現了漢民族的大融合,結合北朝之體魄與南朝之文明,最終造就了一個空前強大的大唐帝國和空前繁榮的中華文明,是為《易經》六十四卦的第二十六卦,大畜卦。


    什麽是大畜?


    畜,在這裏通“蓄”。大畜,是指物質大量的積畜,生活非常的富足,也指一個國家、一個民族及其個人道德品行的蓄養和智慧能力的成長。


    當然,一定要理解成牲畜也沒毛病。


    牛、羊、豬、馬、雞、狗這六種家畜,對於農耕社會的重要性幾乎是無可替代的。在很長一段時間裏,牛代表著最先進的農業生產力,馬是最快的交通工具,狗是最忠實的鄉裏安保工作者,雞是最通用的鬧鍾和報時器,羊毛是製作高端禦寒衣服的必備原材料,而豬的主要作用,大家都懂的。


    因此,我國古代帝王在祭祀上蒼和鬼神時,將整隻的牛、羊、豬三牲全備稱為太牢之禮。這是最高規格的祭禮,隻有天子和諸侯才有資格行用。


    中華農耕文明源遠流長,古代老百姓家有六畜即為富足。大家請看“家”這個字,字形為房子裏麵有一隻小豬。有住處,養得起豬,不愁吃和住的時候,就算是家了。


    一家之中若是六畜齊全,就有了發達興旺的跡象。六畜還小時就是小畜,說明已經看到了致富的希望。當六畜長大之後就是大畜,意味著家庭裕,豐衣足食。


    那麽,我們如何才能達成大畜呢?


    《象》曰:天在山中,大畜;君子以多識前言往行,以畜其德。


    山在天上,天在山中,這是大畜的卦象。君子應努力學習先賢言行,以提升自己的美好品德。


    為什麽山在天上,天在山中,就是大畜的卦象呢?


    因為山在天上,就是仙山,漂浮寰宇,祥光瑞景,神獸仙禽,天材地寶。其富足之處,就算腰纏十萬貫,騎鶴下揚州也不過如此。仙山之中住著的神仙,當然也是定慧等持、性命雙修的道行高妙、道德高深之輩。


    山並不必一定在天上。就算山在人間,老百姓隻要夠勤勞,也能一輩子吃穿不愁,這就叫靠山吃山。至於山中高人,又是另外一番氣度。


    唐代詩僧賈島有詩雲:鬆下問童子,言師采藥去。隻在此山中,雲深不知處。


    天上之雲在山中,隱者也在山中,采藥以治病救人,這種內心的安閑和救世的悲憫,是一種高級的富足感。


    山在天上,是一種精神的高度,也是一種視野的廣度。


    站得高就能看得遠。蕩胸生層雲,決眥入歸鳥。會當淩絕頂,一覽眾山小。


    天在山中,是一種大氣魄,是一種大格局。


    我們站在山下抬頭望去,能從層巒疊嶂之間看見藍天白雲,這就叫胸中有丘壑。


    胸中元自有丘壑,盞裏何妨對聖賢。無論是仙山神仙,還是雲山隱者,都是內心淡泊而精神高貴之人,都是安貧樂道而心懷天下之人。我們想要達成大畜,就要努力學習聖賢的嘉言懿行,守正道,蓄美德,成為一個大寫的人。


    所以大畜卦的卦辭是:利貞,不家食吉,利涉大川。


    利於堅持下去,不在家中飲食吉利,利於渡過大江大河。


    為什麽要堅持?因為達成大畜很艱難,守住大畜也很艱難。


    老子曰:金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。就算已經大富大貴,也不能驕橫無禮,否則就算金玉滿堂也守不住。


    那麽,如何堅持,堅持什麽呢?勤勉努力,堅守正道,關鍵的時候要努力到廢寢忘食。比如大禹三過家門而不入,最終根治了危害九州的大洪水,完成了治水大業。


    不過我們要注意到,大畜的關鍵是堅持,貴在持之以恆。


    所謂廢寢忘食,所謂三更起五更睡等等都是在透支身體,身體都透支完了,如何能稱為大畜?所以除了非常時期,任何不利於持續發展的做法,都是不可取、不值得提倡的。


    合理地分配時間和精力,這也是一種正道。


    我們來看看大畜卦六爻的爻辭,如下:


    初九:有厲,利巳(si)。


    九二:輿說輹。


    九三:良馬逐,利艱貞;曰閑輿衛,利有攸往。


    六四:童牛之牿(gu),元吉。


    六五:豶(fen)豕之牙,吉。


    上九:何天之衢,亨。

章節目錄

閱讀記錄

跟著姓名學國學所有內容均來自互聯網,繁體小說網隻為原作者青港沉沙的小說進行宣傳。歡迎各位書友支持青港沉沙並收藏跟著姓名學國學最新章節