漢武帝劉徹（公元前156年—公元前87年）七歲被立為皇太子，十六歲登基，在位五十四年。他雄才大略，內修法度，外攘夷狄，通過一係列戰爭使漢朝疆土增加近一倍，故司馬遷認為漢興五世，隆在建元。秦始皇焚書坑儒，漢初尚黃老之學，儒家一度沉寂，然漢武帝罷黜百家、獨尊儒術之後，儒學上升為治國思想。物不可以終否，是為《易經》六十四卦的第十三卦，同人卦。
《象》曰：天與火，同人；君子以類族辨物。天在上，火勢向上，天與火親和相處，這就是同人。君子要明辨事物，團結眾人。天蒼蒼，野茫茫，蒼茫的天穹之下生起了一堆火。為什麽要生火？因為天黑了嘛，要照明，也要取暖。光明和溫暖吸引周圍的人朝著同一個目標集中過來。物以類聚人以群分，心向光明的人團結到了一起，正好可以一起幹一場轟轟烈烈的大事。
所以同人卦的卦辭是：同人於野，亨，利涉大川，利君子貞。大家在野外會合起來，亨通，大家攜手並肩，有利於同舟共濟渡過大江大河，有利於君子團結起來堅持正道。利涉大川，就是要求君子明知山有虎，偏向虎山行。無限風光在險峰，一旦克服重重困難登臨絕頂，必然大有收獲。
同人卦六爻的爻辭分別是：
初九：同人於門，無咎。
六二：同人於宗，吝。
九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
九五：同人，先號啕，而後笑；大師克相遇。
上九：同人於郊，無悔。
同人卦講述了大儒董仲舒進獻天人三策，漢武帝罷黜百家、獨尊儒術的故事。
漢武帝推崇儒學，除個人有所好以外，有其現實的政治需要。漢初以黃老之學無為而治，經濟發展確實很快，但也導致諸侯勢力漸長，尾大不掉。漢文帝和漢景帝都為削藩操碎了心，仍然未能徹底消除隱患。既然是黃老之學惹的禍，漢武帝於是打算釜底抽薪，另換一種治國思想。為此，他決定廣納天下人才，為其出謀劃策，大儒董仲舒得以應詔參加策問。
董仲舒（公元前179年－公元前104年），廣川（今河北景縣廣川鎮）人氏，小時候家中富裕，收藏有很多書籍。董仲舒從小就酷愛讀書，尤其喜歡研讀《春秋》。他三十歲的時候已有賢名，並開始招生講學。
因為上門求學的人太多，他沒有辦法一一親授，於是“同人於門”講大課。他的課堂很注重儀式感和神秘感，中間掛著一副帷幔，他在帷幔裏麵講，學生在外麵聽。後來弟子越來越多，他就安排先入學的優秀學生給後入學的學生講課。很多學生從學多年，卻從來沒有見到過他。而他由於廣招門生，聲望變得越來越高，漢景帝征召他為博士，負責傳授經學。
漢武帝登基後，董仲舒出任江都國國相。江都易王劉非是漢武帝同父異母的哥哥，為人粗暴蠻橫，卻非常尊重董仲舒，經常把他比作齊國的管仲。董仲舒當然明白劉非的意思，知道他在自比齊桓公，於是借古喻今，勸諫劉非要“同人於宗”，提醒他今非昔比，不能再起稱霸天下的念頭。劉非虛心納諫，一改過去狂妄驕奢的作風，努力做到盡忠職守。
董仲舒被推薦參加策問時，漢武帝連續問了董仲舒三個問題。第一個問題是如何鞏固皇權統治，第二個問題是治理國家之道，第三個問題是什麽是天人感應。
董仲舒答以《舉賢良對策》，這就是著名的天人三策。他提出三綱五常的倫理秩序，主張天人感應、春秋大一統、尊王攘夷的觀點。他認為想要防止諸侯作亂，“伏戎於莽”，首要在於鞏固並加強中央集權。他建議“升其高陵”，通過儒家學說教化民眾，占據道德倫理的製高點，以此讓天下不動刀兵。他在此基礎上進一步建議罷黜百家、獨尊儒術：諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。隻要不在孔儒思想以及六藝之列的知識，都應該摒棄。
董仲舒的儒學已非孔孟之儒學，而是以孔孟儒學為基礎，結合陰陽五行學說，雜糅法家、道家、陰陽家思想而成的新儒學。這種儒學思想為漢武帝的統治提供了新的理論武器，被欣然采納。從此，儒家思想“乘其墉，弗克攻”，逐漸成為我國封建時代的主流思想。
公元前135年，長陵高園殿和遼東高廟失火，董仲舒認為這是上天對漢武帝有意見了，於是連夜寫了一篇奏折準備闡明天人感應的觀點。漢武帝看到奏章後大怒，準備殺了他，後來因為愛惜他的才能又赦免了他。董仲舒“先號啕，而後笑”，從此不敢再提所謂的災禍靈異之事。不久，他以年老多病為由辭官返鄉，從此埋首教學、著書。
董仲舒雖然辭了官職，卻“同人於郊，無悔。”朝廷一旦遇到了難解決的大事，還會派人來向他請教。董仲舒也深得漢武帝聖眷，死後被賜葬於長安。門人弟子經過他的陵墓時，都會下馬致禮，所以這裏被稱作下馬陵，後來被訛為蝦蟆陵。
《象》曰：天與火，同人；君子以類族辨物。天在上，火勢向上，天與火親和相處，這就是同人。君子要明辨事物，團結眾人。天蒼蒼，野茫茫，蒼茫的天穹之下生起了一堆火。為什麽要生火？因為天黑了嘛，要照明，也要取暖。光明和溫暖吸引周圍的人朝著同一個目標集中過來。物以類聚人以群分，心向光明的人團結到了一起，正好可以一起幹一場轟轟烈烈的大事。
所以同人卦的卦辭是：同人於野，亨，利涉大川，利君子貞。大家在野外會合起來，亨通，大家攜手並肩，有利於同舟共濟渡過大江大河，有利於君子團結起來堅持正道。利涉大川，就是要求君子明知山有虎，偏向虎山行。無限風光在險峰，一旦克服重重困難登臨絕頂，必然大有收獲。
同人卦六爻的爻辭分別是：
初九：同人於門，無咎。
六二：同人於宗，吝。
九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
九五：同人，先號啕，而後笑；大師克相遇。
上九：同人於郊，無悔。
同人卦講述了大儒董仲舒進獻天人三策，漢武帝罷黜百家、獨尊儒術的故事。
漢武帝推崇儒學，除個人有所好以外，有其現實的政治需要。漢初以黃老之學無為而治，經濟發展確實很快，但也導致諸侯勢力漸長，尾大不掉。漢文帝和漢景帝都為削藩操碎了心，仍然未能徹底消除隱患。既然是黃老之學惹的禍，漢武帝於是打算釜底抽薪，另換一種治國思想。為此，他決定廣納天下人才，為其出謀劃策，大儒董仲舒得以應詔參加策問。
董仲舒（公元前179年－公元前104年），廣川（今河北景縣廣川鎮）人氏，小時候家中富裕，收藏有很多書籍。董仲舒從小就酷愛讀書，尤其喜歡研讀《春秋》。他三十歲的時候已有賢名，並開始招生講學。
因為上門求學的人太多，他沒有辦法一一親授，於是“同人於門”講大課。他的課堂很注重儀式感和神秘感，中間掛著一副帷幔，他在帷幔裏麵講，學生在外麵聽。後來弟子越來越多，他就安排先入學的優秀學生給後入學的學生講課。很多學生從學多年，卻從來沒有見到過他。而他由於廣招門生，聲望變得越來越高，漢景帝征召他為博士，負責傳授經學。
漢武帝登基後，董仲舒出任江都國國相。江都易王劉非是漢武帝同父異母的哥哥，為人粗暴蠻橫，卻非常尊重董仲舒，經常把他比作齊國的管仲。董仲舒當然明白劉非的意思，知道他在自比齊桓公，於是借古喻今，勸諫劉非要“同人於宗”，提醒他今非昔比，不能再起稱霸天下的念頭。劉非虛心納諫，一改過去狂妄驕奢的作風，努力做到盡忠職守。
董仲舒被推薦參加策問時，漢武帝連續問了董仲舒三個問題。第一個問題是如何鞏固皇權統治，第二個問題是治理國家之道，第三個問題是什麽是天人感應。
董仲舒答以《舉賢良對策》，這就是著名的天人三策。他提出三綱五常的倫理秩序，主張天人感應、春秋大一統、尊王攘夷的觀點。他認為想要防止諸侯作亂，“伏戎於莽”，首要在於鞏固並加強中央集權。他建議“升其高陵”，通過儒家學說教化民眾，占據道德倫理的製高點，以此讓天下不動刀兵。他在此基礎上進一步建議罷黜百家、獨尊儒術：諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。隻要不在孔儒思想以及六藝之列的知識，都應該摒棄。
董仲舒的儒學已非孔孟之儒學，而是以孔孟儒學為基礎，結合陰陽五行學說，雜糅法家、道家、陰陽家思想而成的新儒學。這種儒學思想為漢武帝的統治提供了新的理論武器，被欣然采納。從此，儒家思想“乘其墉，弗克攻”，逐漸成為我國封建時代的主流思想。
公元前135年，長陵高園殿和遼東高廟失火，董仲舒認為這是上天對漢武帝有意見了，於是連夜寫了一篇奏折準備闡明天人感應的觀點。漢武帝看到奏章後大怒，準備殺了他，後來因為愛惜他的才能又赦免了他。董仲舒“先號啕，而後笑”，從此不敢再提所謂的災禍靈異之事。不久，他以年老多病為由辭官返鄉，從此埋首教學、著書。
董仲舒雖然辭了官職，卻“同人於郊，無悔。”朝廷一旦遇到了難解決的大事，還會派人來向他請教。董仲舒也深得漢武帝聖眷，死後被賜葬於長安。門人弟子經過他的陵墓時，都會下馬致禮，所以這裏被稱作下馬陵，後來被訛為蝦蟆陵。