第100章 道佛之爭
我在大唐行醫的那些年 作者：404守夜人 投票推薦 加入書簽 留言反饋
有些事情就是這樣，必須有人去做，即便前路充滿艱難困苦。
時間一轉，十月三日，這一日在長安坊間突然有一則傳聞：道教不配為教！
其論為：凡立教之法必先須有主，道稱教者，既無主，何以稱道教。
而之所以突然傳出這樣的消息，那是因為兩教不斷的發展，導致其佛道雙方代表的利益發生衝突。
尤其是自從那日東宮中小楊妃事件，其消息傳出後，讓佛道雙方本就緊張的關係更加緊張，尤其是如今新當政的李唐家族似乎越來越喜歡道門。
這則消息的發酵則是有了一段時間，佛道雙方互相攻訐都有段日子，如今在十月三日爆開，則是因為一個人。
準確來說是一個和尚，他名法琳。
此人乃為佛門名宿，名聲在外，非常善辯。
這也難怪，畢竟在《佛經》的熏陶下，大多數和尚都極富思辨和邏輯。
加之因果、輪迴等佛教教義你也無法去論證偽，因而大多數時候佛教辯論幾乎無敵手。
有記載的大的佛道辯論便有六次，道門幾乎沒有一次勝利。
在打嘴仗方麵，和尚能力極強。
當然這也有原因。
與佛教重義理相反，道教極重實踐。
道門更崇尚紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
無論是道教的金丹派還是符籙派，都是在實踐中尋找長生大道。
因此道教的邏輯性，以及道經的駁雜和漏洞，在佛教徒看來都是漏洞，辯論必勝。
但有一點佛道雙方似乎都忘記了。
宗教的本質，是依托政治。
若哪一方敢與政治對著幹，那麽就等死吧！
如今的現實則是道門正在被當權者不斷支持。
之所以如此，一則如今的唐朝，它姓李，而道門始祖他也姓李。
在李氏宗族內部有提升門楣的潛在需要，而道門始祖便是一個好機會，所以很多時候李唐家族都會稱李耳為祖。
其二，如今的李世民和李長河對佛道觀感上更親道。
但實際發展中，佛門卻有先天發展優勢，佛教理論給人們心靈的安慰。
佛門講人的前世、今生和來世，講究因果輪迴。
為什麽這輩子受苦，因為上輩子沒做好事，所以你這輩子變成了最底層的人受苦受難。
這樣看來似乎是導人向善，有利於社會穩定和統治。
但凡事皆有一個度，一旦超過這個度，無論是再好的東西，也會由蜜糖轉為毒藥。
身為寺廟的和尚，他們有幾項特權，一不用當兵，二不用交稅。
於是乎，在比較混亂的年代，甚至於和平年代，寺院占據了大量田畝土地，還有大量隱匿人口。
而國家發展需要人口，對外擴張需要士兵。
但百姓都不願意當兵，打贏了好說，交糧納稅，打輸了就慘了，那就是沒命。
既然如此，老百姓也不傻，那還玩什麽命啊，剃個頭出家吧，有的吃有的住，生活美滋滋。
但這樣一來，百姓都去當和尚，便是搶了統治階級的兵員，減少了統治階級的稅收，這就動搖了統治階級的根本。
還有就是佛門的吸引性高，著名人物便是梁武帝。
梁武帝三次舍身同泰寺。
為了給自己積功德，把自己捐給寺廟，滿朝文武百官昨個還能看見皇帝，第二天一看，好家夥，皇帝不見了，竟然是去寺廟伺候佛祖去了，這不是鬧著玩嗎？
不僅如此，梁武帝還讓朝廷財政和滿朝文武給同泰寺捐錢贖自己，一迴幾千萬，來迴折騰了三迴，帝國財政表示傷不起。
一群清修的和尚要這麽多錢幹嘛？
那寺廟修的，比皇宮還豪華，地麵鋪金，各個佛像都是披金，各個殿堂金光閃閃。
皇帝都這麽幹，手下人不得一個學一個，百姓更是跟著潮流。
那麽上行下效下，越來越多人湧入寺院，人多了，那麽經濟活動就出現了，渾水摸魚的人也就多了起來。
動機不純的人就開始借此漁利，繼續利用特權侵占田地，慢慢成長為一方惡勢力。
信仰佛門人數過多，還會直接導致一個惡果出現，那便是人口減少。
如果男的都去當和尚，女的都去當尼姑，那麽這個國家遲早完蛋。
以佛門的禁欲，就是不生孩子，民族怎麽繁衍，更別說進步。
具體例子就是吐蕃，自從信仰佛門後，本來整個地區還有幾百萬人口，但是到了現代，建國時期，人口便到了百萬級別，千年的發展，社會不斷發展，各項技術不斷發展，人口竟然還越來越少。
雖然這其中也有氣候等因素，但是其信仰因素不得不說也是很大一個隱患。
及至東晉，甚至有高僧慧遠甚至寫下了《沙門不敬王者論》，試圖為自己爭取類似古印度一般的婆羅門地位，其心可誅。
（玄奘取經歸唐後也曾唿籲給僧人極大的地位，但被李世民把這想法給滅了。）
因而當寺廟和尚極多，田地占據極多，大大影響了國家統治後，滅佛就開始了。
到了如今大唐這個時間節點，已經有北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕先後發起過毀佛滅佛運動
而這就印證了不作死就不會死。
印證了那句話：盛世佛門，亂世道。
迴到主題，自從小楊妃事件後，李世民暗暗隱含扶持道門的意思讓佛門深感不安，於是才慢慢發展成了如今的道佛之爭。
如今隨著法琳和尚的發言，其又將道佛雙方的層次拉高。
說到法琳，他出生於陳朝，經曆過陳、隋、唐三代。
也是佛門不斷興盛的過程，尤其是隋代，隋朝號佛，因而佛門發展極快。
麵對如今道門發展帶來的挑戰，法琳自然挺身而出。
挾持著一點南北朝時期佛教至尊的餘威，狠狠來打擊快速發展的道門。
甚至於坊間傳聞，法琳自信宣稱，皇族李家本是鮮卑胡人血統，祖先並非隴西李氏出身，因此尊道抑佛全無道理。
而正是這句話引發了大麻煩，很快李長河和李世民三日晚夜中溝通。
隨後四日早晨，長安日報登有這樣一則消息：
大唐皇帝李世民評：既道佛有爭，不若開誠布公，以辯取勝，時間定為：十月七日，地點：朱雀大街。
同一時間，李長河前往一處地方，終南腳下，承天仙觀。
尋一人，王遠知。
時間一轉，十月三日，這一日在長安坊間突然有一則傳聞：道教不配為教！
其論為：凡立教之法必先須有主，道稱教者，既無主，何以稱道教。
而之所以突然傳出這樣的消息，那是因為兩教不斷的發展，導致其佛道雙方代表的利益發生衝突。
尤其是自從那日東宮中小楊妃事件，其消息傳出後，讓佛道雙方本就緊張的關係更加緊張，尤其是如今新當政的李唐家族似乎越來越喜歡道門。
這則消息的發酵則是有了一段時間，佛道雙方互相攻訐都有段日子，如今在十月三日爆開，則是因為一個人。
準確來說是一個和尚，他名法琳。
此人乃為佛門名宿，名聲在外，非常善辯。
這也難怪，畢竟在《佛經》的熏陶下，大多數和尚都極富思辨和邏輯。
加之因果、輪迴等佛教教義你也無法去論證偽，因而大多數時候佛教辯論幾乎無敵手。
有記載的大的佛道辯論便有六次，道門幾乎沒有一次勝利。
在打嘴仗方麵，和尚能力極強。
當然這也有原因。
與佛教重義理相反，道教極重實踐。
道門更崇尚紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
無論是道教的金丹派還是符籙派，都是在實踐中尋找長生大道。
因此道教的邏輯性，以及道經的駁雜和漏洞，在佛教徒看來都是漏洞，辯論必勝。
但有一點佛道雙方似乎都忘記了。
宗教的本質，是依托政治。
若哪一方敢與政治對著幹，那麽就等死吧！
如今的現實則是道門正在被當權者不斷支持。
之所以如此，一則如今的唐朝，它姓李，而道門始祖他也姓李。
在李氏宗族內部有提升門楣的潛在需要，而道門始祖便是一個好機會，所以很多時候李唐家族都會稱李耳為祖。
其二，如今的李世民和李長河對佛道觀感上更親道。
但實際發展中，佛門卻有先天發展優勢，佛教理論給人們心靈的安慰。
佛門講人的前世、今生和來世，講究因果輪迴。
為什麽這輩子受苦，因為上輩子沒做好事，所以你這輩子變成了最底層的人受苦受難。
這樣看來似乎是導人向善，有利於社會穩定和統治。
但凡事皆有一個度，一旦超過這個度，無論是再好的東西，也會由蜜糖轉為毒藥。
身為寺廟的和尚，他們有幾項特權，一不用當兵，二不用交稅。
於是乎，在比較混亂的年代，甚至於和平年代，寺院占據了大量田畝土地，還有大量隱匿人口。
而國家發展需要人口，對外擴張需要士兵。
但百姓都不願意當兵，打贏了好說，交糧納稅，打輸了就慘了，那就是沒命。
既然如此，老百姓也不傻，那還玩什麽命啊，剃個頭出家吧，有的吃有的住，生活美滋滋。
但這樣一來，百姓都去當和尚，便是搶了統治階級的兵員，減少了統治階級的稅收，這就動搖了統治階級的根本。
還有就是佛門的吸引性高，著名人物便是梁武帝。
梁武帝三次舍身同泰寺。
為了給自己積功德，把自己捐給寺廟，滿朝文武百官昨個還能看見皇帝，第二天一看，好家夥，皇帝不見了，竟然是去寺廟伺候佛祖去了，這不是鬧著玩嗎？
不僅如此，梁武帝還讓朝廷財政和滿朝文武給同泰寺捐錢贖自己，一迴幾千萬，來迴折騰了三迴，帝國財政表示傷不起。
一群清修的和尚要這麽多錢幹嘛？
那寺廟修的，比皇宮還豪華，地麵鋪金，各個佛像都是披金，各個殿堂金光閃閃。
皇帝都這麽幹，手下人不得一個學一個，百姓更是跟著潮流。
那麽上行下效下，越來越多人湧入寺院，人多了，那麽經濟活動就出現了，渾水摸魚的人也就多了起來。
動機不純的人就開始借此漁利，繼續利用特權侵占田地，慢慢成長為一方惡勢力。
信仰佛門人數過多，還會直接導致一個惡果出現，那便是人口減少。
如果男的都去當和尚，女的都去當尼姑，那麽這個國家遲早完蛋。
以佛門的禁欲，就是不生孩子，民族怎麽繁衍，更別說進步。
具體例子就是吐蕃，自從信仰佛門後，本來整個地區還有幾百萬人口，但是到了現代，建國時期，人口便到了百萬級別，千年的發展，社會不斷發展，各項技術不斷發展，人口竟然還越來越少。
雖然這其中也有氣候等因素，但是其信仰因素不得不說也是很大一個隱患。
及至東晉，甚至有高僧慧遠甚至寫下了《沙門不敬王者論》，試圖為自己爭取類似古印度一般的婆羅門地位，其心可誅。
（玄奘取經歸唐後也曾唿籲給僧人極大的地位，但被李世民把這想法給滅了。）
因而當寺廟和尚極多，田地占據極多，大大影響了國家統治後，滅佛就開始了。
到了如今大唐這個時間節點，已經有北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕先後發起過毀佛滅佛運動
而這就印證了不作死就不會死。
印證了那句話：盛世佛門，亂世道。
迴到主題，自從小楊妃事件後，李世民暗暗隱含扶持道門的意思讓佛門深感不安，於是才慢慢發展成了如今的道佛之爭。
如今隨著法琳和尚的發言，其又將道佛雙方的層次拉高。
說到法琳，他出生於陳朝，經曆過陳、隋、唐三代。
也是佛門不斷興盛的過程，尤其是隋代，隋朝號佛，因而佛門發展極快。
麵對如今道門發展帶來的挑戰，法琳自然挺身而出。
挾持著一點南北朝時期佛教至尊的餘威，狠狠來打擊快速發展的道門。
甚至於坊間傳聞，法琳自信宣稱，皇族李家本是鮮卑胡人血統，祖先並非隴西李氏出身，因此尊道抑佛全無道理。
而正是這句話引發了大麻煩，很快李長河和李世民三日晚夜中溝通。
隨後四日早晨，長安日報登有這樣一則消息：
大唐皇帝李世民評：既道佛有爭，不若開誠布公，以辯取勝，時間定為：十月七日，地點：朱雀大街。
同一時間，李長河前往一處地方，終南腳下，承天仙觀。
尋一人，王遠知。