第43章 舌戰群儒
我在大唐行醫的那些年 作者：404守夜人 投票推薦 加入書簽 留言反饋
這位母親頓時喜極而泣，掙脫軍士的阻攔，來到孩子跟前，抱著孩子哭：“姊然，你可嚇死阿娘了，告訴你不要亂跑，你怎麽不聽話，你怎麽不聽話啊......”
說話間竟還打起了女童，李長河趕緊勸阻，但他也深知，打在孩身，疼在娘心，這位母親更多是疼惜和愧疚。
這位母親見孩子無事，趕緊向李長河道謝，拉著孩子跪了下來。
女童母親道：“快向恩人道謝，要不是這位醫師，你早亡了！”
李長河哭笑不得，趕緊攙扶，表示這不過是醫者職責罷了，此時李世民的遊船也靠岸了。
就在母女兩人感恩李長河的時候，不合時宜的話突然傳來。
“雖說救了女童，但你也玷汙了女童貞潔，不合禮製，要知男女授受不親，如今親了這女童，汙了清白，讓這孩子以後如何自處？”
“沒錯，如今如此做，這孩子算是被你毀了，唉...”
“以後誰敢娶這女童呢？”
“毀人清譽，肯定也不是什麽好好醫師。”
“道貌岸然吧，咦...”
......
無數的指責猶如洪水襲來，李長河心中一沉，救人本就耗費了大心力，此刻又麵對酸臭腐儒詆毀，百姓從眾指責，頓感四肢一軟，頭暈目眩，身體不自覺往後倒去，但一雙大手有力的接住了他，是李世民。
“來人，賜座，給李縣男弄點吃食！”李世民麵無表情道。
李長河露出憔悴的笑，李世民重重點頭，表示一切有我。
進食了一些牛羊食物，李長河感覺體力恢複了一些，然後他的目光看向人群中，整理神態，一字一句道：
“請問，剛才哪位說：男女授受不親？站出來，吾欲駁斥。”
百姓中不少人臉色一變，因為他們也聽到了，李世民剛才說李縣男，說明李長河不僅是個醫師，還是有爵位在身的貴族。
他們目光忍不住看向李世民，心中泛起擔心。
李世民瞬間了然：“不過是辯論，自然暢所欲言，更是無罪，今日時光正好，飲酒作詩算是上篇，不如接下來就以辯論為下篇！”
眼見大唐天子都認同了，不少人站了出來，他們衣著比百姓好許多，一看就是讀書人。
“好，甚是有趣，來人整理場地，請辯論者入座！”
軍士速度極快，一會就在曲江邊陳設好了一切。
眾人落座，百姓在一旁圍觀。
李世民居於至尊北位，大唐皇後長孫無垢陪伴其身，李長河位於李世民左下位，而那落水母女在右位，並有房玄齡和裴寂落座，其他人也相繼落座。
一切準備妥當，辯論開始，有一三十多歲男子站起，拱禮後道：“愚清河崔氏，崔文理。”
“竟是五姓七望！”李長河心中了然。
崔文理道：“《禮記·曲禮》雲：男女不雜坐，不同椸枷（yijiā），不同巾櫛，不親授。嫂叔不通問，諸母不漱裳。外言不入於梱，內言不出於梱。女子許嫁纓，非有大故不入其門。姑姊妹女子，子已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。”
這是什麽意思？
解釋起來就是男女之間不能雜坐，不能用同一個衣架、毛巾、梳子。
叔嫂之間不能隨便搭話，庶母不能給洗衣，男女內外有別，連談話的內容都要分開講。
甚至已經出嫁返家的兄妹之間也不能同席而食。
隨後崔文理繼續道：“而《禮記·內則》更是有雲：七年，男女不同席，不共食。”
上麵要說男女有別的話，這個就是對小孩的規矩，意思孩子們到了七歲以後，男孩、女孩就不能一起睡覺，也不能一起吃飯。
“李縣男，爾雖才情、詩情、醫術俱高，但禮義廉恥，國之根本，怎敢忘？”
麵對崔文理的咄咄逼人，李長河冷笑，隨即起身。
“仁者愛人，仁者見仁，不仁者不愛人，不愛人者，人人得而誅之。”
“你說，女童若是死了，其母心神俱傷，那女童是為不孝，吾本醫師，使命為救人，若不救她，是為不仁不義，崔郎君是想陷害我於不仁不義之地步嗎？”
“孟聖在《孟子·離婁上》言：嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺授之以手，權也。”
“要知，所有的禮義廉恥都建立在人這個基礎上，無人，哪有禮，崔郎君，你說，是先有人還是先有禮？”
崔文理頓時啞然，因為他知道李長河說的沒錯，孟亞聖是認為人命比死板的禮儀重要得多，關鍵時刻更重要的是變通。
人當然是比禮更早，一切的禮都是為人服務的。
李長河繼續道：“若今日溺水者是你的孩子，難道你就能如此狠心嗎？為了自己名垂千古，就以另外一人的性命為代價，難道這就是你認為的仁義禮智信？”
“我眼中無色，而你眼中有色，我能夠坦然麵對，是因我能辨別出真正的善與惡，在我的眼中，她不是女子，亦不是孩童，隻是一個病人。”
“今天無論是誰，懷著對生命的無限尊敬，我都會去救，因為在醫者的眼中，沒有男女之別，有的隻是病人，吾等醫師所要做做的唯一一件事便是救他！”
“啪啪啪...”掌聲響起，那是李世民為李長河叫好。
坐在李世民身邊的長孫皇後也隨即配合鼓掌。
房玄齡、裴寂等人知道，在朝堂之上若是哪一方辯論出色，便會用笏板拍手叫好，隻不過現在沒有器具。
皇帝如此做，或許是為了叫好，於是也跟著拍起手來。
而他們不知道的是，就是因為今天他們拍手，讓拍手成為一股潮流，往後日子裏，凡是對某件事某個人表示認同，都會以拍手作為禮儀。
崔文理知道自己敗了，皇帝都表示了認可，他還能反駁什麽？於是灰溜溜退下。
隨即又上來一人，此人亦是五姓七望中人，範陽盧氏，盧青山。
“飽暖思欲，若不加抑製，擾亂國家安定，國將不國！”開口便是給李長河扣上一頂大帽子。
但李長河可不慣著他，直接道：“《詩經》上說：野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。舒而脫脫兮！無感我帨兮！無使尨也吠！”
“此乃自然之態，人性之本，堵不如疏！”
“就如一條大河，有洪災泛濫，你若是想著一直堆高堤壩，能保證一直不會決口嗎？若決口了，那情況又將是怎樣的嚴重？”
“做事要溯其本源，潰壩有可能是上遊洪水攜帶了大量泥沙，堵塞了河床，也有可能是螞蟻洞穿了堤壩，也有可能是人為的偷工減料。”
“隻有對症下藥，才能藥到病除，而任何的真理都不是想當然的自我感覺。”
“將正確的道理告知男女，讓心中無色，又怎會引發社會動蕩？”
“還是說，這情欲隻是你嘴上說說，隻是為了標榜自己，限製別人，而不去思考自身？”
“你...”盧青山氣的滿臉通紅。
李世民哈哈大笑，繼續為李長河鼓掌助興。
他退下後，又有人站出來。
“吾乃...”
......
就這樣，李長河舌戰群儒，講道理擺事實，用論據和真切的道理反駁他們，以文拒敵，無有能勝者。
很快時間過去了兩個小時，這些儒士心中充滿懼怕之意，因為他們發現，原來了解儒學的竟不是自己人，而是李長河這個“敵人”。
眼前這個叫李長河的人，簡直對儒家經典研究透了，每句話都在引經據典，讓他們找不到破綻，就算他們將話題引導到有利於，李長河也能快速找到反擊的方法。
這簡直太可怕了，竟有人集百家之長，無所不知，這就是天才嗎？
一時間他們的自信心被嚴重打擊，到了現在竟然五分鍾都沒有人站出來了。
眾儒士目光不自覺看向一個人，那就是孔家二郎孔誌約。
孔誌約因盜詩鬥詩使其顏麵盡失，本想灰心離去，但後麵發生李長河曲江救人，他也就沒離開，又看到李長河舌戰群儒，他心中異常澎湃，本想著李長河肯定失敗，萬萬沒有想到李長河一路橫掃，於是他心中又熱絡起來。
如今眾多儒士看著他，他的第一想法就是孔家顏麵或許可以借此奪迴，但另一方麵他也是打心底敬佩李長河，因為李長河懂得實在是太多了。
而孔誌約更知道，想要洗刷自己身上恥辱，那就必須辯論贏。
不得不說，作為年輕一代的翹楚，對於儒家經典，在場儒士，他說第一，沒人敢說第二，除了穿越來開掛的李長河。
孔誌約整理衣裳，然後朝著李長河行禮，然後道：“請。”
“禮樂為先，複有規則，悠悠萬事唯此為大，克己複禮......方才有世界昌明，人心樂善，五穀豐登，萬物有序。”
“有天地，然後有萬物，有萬物，然後有男女，君君臣臣，父父子子，尊卑有序，男女有別，為社稷根本，男治外事，女治內事......”
“君子防未然，不處嫌疑間，為人所棄，以禮製欲......”
孔誌約侃侃而談，理論觀點清晰明了，比之前所有與李長河辯論的儒士都厲害，其語言似有將李長河的觀點完全推翻之意。
當他說完後，李世民沒有鼓掌，但是裴寂、王績等人卻隨之鼓掌，而後眾多儒士彈冠相慶，似乎覺得勝券在握。
但李長河害怕嗎？不，他完全無懼。
拂了拂肩膀褶皺，李長河道：“孔聖尊周禮，但周禮本質卻是“以人為本”，西周中原，男女可在仲春之月自由相會，盡情歡娛，因為周代商八百年，天下大同，禮樂興盛！”
“禮乃仁之外形，夫子曰：無適也，無莫也，義與之比。所以義為最高原則，禮若違此原則，則禮要改。”
“此乃損益，即變化進步。”
“禮從最開始便是社會政、商、文化的綜合體現，殷因於夏禮，所損益，周因於殷禮，所損益。禮總是在前代的基礎上繼承變化的，這是規律。”
“孔聖尊禮，是因為禮是一種不斷發展變化的社會文明。”
“一代有一代的文明，亦有一代之禮。”
“而有唐一代，也該有自己的禮！”
“若婦女溺水而不施救，是與豺狼無異，男子窺視婦女的身體，自是好色無恥，但救人性命者，查看婦女身體，則不違反戒律，因生之偉大。”
“吾李仁心，通變在心，不離其義，無愧於仁！”
“為何辯論，爾等皆不勝我？因為真理往往需要自己去思考實踐得出，而並不該是拿來主義，直接用別人的想法來替代自己的想法。”
“而我對原則的堅守，更不是爾等可以比擬。”
振聾發聵的聲音，震撼了每個人，也將李長河自己新潮的思想傳輸給在場所有人，新的哲理就此誕生。
雖真理的誕生是漫長而曲折的，但隻要是適應時代，那便是最強音。
李世民心中激動，直接站起來鼓掌，連聲說了三句好，手掌都拍紅了。
裴寂、王績、孔誌約這些傳統儒士臉色大變，他們心中苦澀，因為他們知道，他們輸了，不，是現在的儒學輸了。
因為這場辯論中，大唐最高權力之人，大唐皇帝認可了李長河，意味著什麽？
意味著有可能成為正統思潮，這對儒家來說無異於滅頂之災。
李長河看著四周的人，他想起了學醫時發的誓言，他不禁念了出來：
吾，李長河，字仁心。
作為醫師中的一員；
莊嚴宣誓，為服務萬民而獻身；
將病人的健康和福祉置於首位；
將尊重病人的本心和尊嚴；
將保持對人類生命的最大尊重；
將不因年齡、男女、國別、種族、疾病難易、社會地位或任何條件來幹預我的職責和我的患者；
將尊重病人所托付給我的秘密，即使病人死亡；
將以良知、尊嚴和高尚的行為踐行我的職業；
將維護醫學的榮譽和高尚的傳統；
給予賦予我醫學知識的所有人尊敬和感謝；
將為了病人利益和醫學進步分享我的醫學知識；
將盡我最大的能力去提供最好的服務；
將不會利用自己的醫學知識去謀害良善，謀求不義之財；
以吾之名，鄭重地、自願地做出這些承諾，永生不改，至死不渝。
誓言成，眾人皆驚，這一刻，他們似乎看到了聖師的光輝在李長河身上閃耀。
如此高尚的品德，仿若書中記載的完人。
他們更不知道的是，這個宣言發出不久，便成了每個大唐醫師的行醫準則。
說話間竟還打起了女童，李長河趕緊勸阻，但他也深知，打在孩身，疼在娘心，這位母親更多是疼惜和愧疚。
這位母親見孩子無事，趕緊向李長河道謝，拉著孩子跪了下來。
女童母親道：“快向恩人道謝，要不是這位醫師，你早亡了！”
李長河哭笑不得，趕緊攙扶，表示這不過是醫者職責罷了，此時李世民的遊船也靠岸了。
就在母女兩人感恩李長河的時候，不合時宜的話突然傳來。
“雖說救了女童，但你也玷汙了女童貞潔，不合禮製，要知男女授受不親，如今親了這女童，汙了清白，讓這孩子以後如何自處？”
“沒錯，如今如此做，這孩子算是被你毀了，唉...”
“以後誰敢娶這女童呢？”
“毀人清譽，肯定也不是什麽好好醫師。”
“道貌岸然吧，咦...”
......
無數的指責猶如洪水襲來，李長河心中一沉，救人本就耗費了大心力，此刻又麵對酸臭腐儒詆毀，百姓從眾指責，頓感四肢一軟，頭暈目眩，身體不自覺往後倒去，但一雙大手有力的接住了他，是李世民。
“來人，賜座，給李縣男弄點吃食！”李世民麵無表情道。
李長河露出憔悴的笑，李世民重重點頭，表示一切有我。
進食了一些牛羊食物，李長河感覺體力恢複了一些，然後他的目光看向人群中，整理神態，一字一句道：
“請問，剛才哪位說：男女授受不親？站出來，吾欲駁斥。”
百姓中不少人臉色一變，因為他們也聽到了，李世民剛才說李縣男，說明李長河不僅是個醫師，還是有爵位在身的貴族。
他們目光忍不住看向李世民，心中泛起擔心。
李世民瞬間了然：“不過是辯論，自然暢所欲言，更是無罪，今日時光正好，飲酒作詩算是上篇，不如接下來就以辯論為下篇！”
眼見大唐天子都認同了，不少人站了出來，他們衣著比百姓好許多，一看就是讀書人。
“好，甚是有趣，來人整理場地，請辯論者入座！”
軍士速度極快，一會就在曲江邊陳設好了一切。
眾人落座，百姓在一旁圍觀。
李世民居於至尊北位，大唐皇後長孫無垢陪伴其身，李長河位於李世民左下位，而那落水母女在右位，並有房玄齡和裴寂落座，其他人也相繼落座。
一切準備妥當，辯論開始，有一三十多歲男子站起，拱禮後道：“愚清河崔氏，崔文理。”
“竟是五姓七望！”李長河心中了然。
崔文理道：“《禮記·曲禮》雲：男女不雜坐，不同椸枷（yijiā），不同巾櫛，不親授。嫂叔不通問，諸母不漱裳。外言不入於梱，內言不出於梱。女子許嫁纓，非有大故不入其門。姑姊妹女子，子已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。”
這是什麽意思？
解釋起來就是男女之間不能雜坐，不能用同一個衣架、毛巾、梳子。
叔嫂之間不能隨便搭話，庶母不能給洗衣，男女內外有別，連談話的內容都要分開講。
甚至已經出嫁返家的兄妹之間也不能同席而食。
隨後崔文理繼續道：“而《禮記·內則》更是有雲：七年，男女不同席，不共食。”
上麵要說男女有別的話，這個就是對小孩的規矩，意思孩子們到了七歲以後，男孩、女孩就不能一起睡覺，也不能一起吃飯。
“李縣男，爾雖才情、詩情、醫術俱高，但禮義廉恥，國之根本，怎敢忘？”
麵對崔文理的咄咄逼人，李長河冷笑，隨即起身。
“仁者愛人，仁者見仁，不仁者不愛人，不愛人者，人人得而誅之。”
“你說，女童若是死了，其母心神俱傷，那女童是為不孝，吾本醫師，使命為救人，若不救她，是為不仁不義，崔郎君是想陷害我於不仁不義之地步嗎？”
“孟聖在《孟子·離婁上》言：嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺授之以手，權也。”
“要知，所有的禮義廉恥都建立在人這個基礎上，無人，哪有禮，崔郎君，你說，是先有人還是先有禮？”
崔文理頓時啞然，因為他知道李長河說的沒錯，孟亞聖是認為人命比死板的禮儀重要得多，關鍵時刻更重要的是變通。
人當然是比禮更早，一切的禮都是為人服務的。
李長河繼續道：“若今日溺水者是你的孩子，難道你就能如此狠心嗎？為了自己名垂千古，就以另外一人的性命為代價，難道這就是你認為的仁義禮智信？”
“我眼中無色，而你眼中有色，我能夠坦然麵對，是因我能辨別出真正的善與惡，在我的眼中，她不是女子，亦不是孩童，隻是一個病人。”
“今天無論是誰，懷著對生命的無限尊敬，我都會去救，因為在醫者的眼中，沒有男女之別，有的隻是病人，吾等醫師所要做做的唯一一件事便是救他！”
“啪啪啪...”掌聲響起，那是李世民為李長河叫好。
坐在李世民身邊的長孫皇後也隨即配合鼓掌。
房玄齡、裴寂等人知道，在朝堂之上若是哪一方辯論出色，便會用笏板拍手叫好，隻不過現在沒有器具。
皇帝如此做，或許是為了叫好，於是也跟著拍起手來。
而他們不知道的是，就是因為今天他們拍手，讓拍手成為一股潮流，往後日子裏，凡是對某件事某個人表示認同，都會以拍手作為禮儀。
崔文理知道自己敗了，皇帝都表示了認可，他還能反駁什麽？於是灰溜溜退下。
隨即又上來一人，此人亦是五姓七望中人，範陽盧氏，盧青山。
“飽暖思欲，若不加抑製，擾亂國家安定，國將不國！”開口便是給李長河扣上一頂大帽子。
但李長河可不慣著他，直接道：“《詩經》上說：野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。舒而脫脫兮！無感我帨兮！無使尨也吠！”
“此乃自然之態，人性之本，堵不如疏！”
“就如一條大河，有洪災泛濫，你若是想著一直堆高堤壩，能保證一直不會決口嗎？若決口了，那情況又將是怎樣的嚴重？”
“做事要溯其本源，潰壩有可能是上遊洪水攜帶了大量泥沙，堵塞了河床，也有可能是螞蟻洞穿了堤壩，也有可能是人為的偷工減料。”
“隻有對症下藥，才能藥到病除，而任何的真理都不是想當然的自我感覺。”
“將正確的道理告知男女，讓心中無色，又怎會引發社會動蕩？”
“還是說，這情欲隻是你嘴上說說，隻是為了標榜自己，限製別人，而不去思考自身？”
“你...”盧青山氣的滿臉通紅。
李世民哈哈大笑，繼續為李長河鼓掌助興。
他退下後，又有人站出來。
“吾乃...”
......
就這樣，李長河舌戰群儒，講道理擺事實，用論據和真切的道理反駁他們，以文拒敵，無有能勝者。
很快時間過去了兩個小時，這些儒士心中充滿懼怕之意，因為他們發現，原來了解儒學的竟不是自己人，而是李長河這個“敵人”。
眼前這個叫李長河的人，簡直對儒家經典研究透了，每句話都在引經據典，讓他們找不到破綻，就算他們將話題引導到有利於，李長河也能快速找到反擊的方法。
這簡直太可怕了，竟有人集百家之長，無所不知，這就是天才嗎？
一時間他們的自信心被嚴重打擊，到了現在竟然五分鍾都沒有人站出來了。
眾儒士目光不自覺看向一個人，那就是孔家二郎孔誌約。
孔誌約因盜詩鬥詩使其顏麵盡失，本想灰心離去，但後麵發生李長河曲江救人，他也就沒離開，又看到李長河舌戰群儒，他心中異常澎湃，本想著李長河肯定失敗，萬萬沒有想到李長河一路橫掃，於是他心中又熱絡起來。
如今眾多儒士看著他，他的第一想法就是孔家顏麵或許可以借此奪迴，但另一方麵他也是打心底敬佩李長河，因為李長河懂得實在是太多了。
而孔誌約更知道，想要洗刷自己身上恥辱，那就必須辯論贏。
不得不說，作為年輕一代的翹楚，對於儒家經典，在場儒士，他說第一，沒人敢說第二，除了穿越來開掛的李長河。
孔誌約整理衣裳，然後朝著李長河行禮，然後道：“請。”
“禮樂為先，複有規則，悠悠萬事唯此為大，克己複禮......方才有世界昌明，人心樂善，五穀豐登，萬物有序。”
“有天地，然後有萬物，有萬物，然後有男女，君君臣臣，父父子子，尊卑有序，男女有別，為社稷根本，男治外事，女治內事......”
“君子防未然，不處嫌疑間，為人所棄，以禮製欲......”
孔誌約侃侃而談，理論觀點清晰明了，比之前所有與李長河辯論的儒士都厲害，其語言似有將李長河的觀點完全推翻之意。
當他說完後，李世民沒有鼓掌，但是裴寂、王績等人卻隨之鼓掌，而後眾多儒士彈冠相慶，似乎覺得勝券在握。
但李長河害怕嗎？不，他完全無懼。
拂了拂肩膀褶皺，李長河道：“孔聖尊周禮，但周禮本質卻是“以人為本”，西周中原，男女可在仲春之月自由相會，盡情歡娛，因為周代商八百年，天下大同，禮樂興盛！”
“禮乃仁之外形，夫子曰：無適也，無莫也，義與之比。所以義為最高原則，禮若違此原則，則禮要改。”
“此乃損益，即變化進步。”
“禮從最開始便是社會政、商、文化的綜合體現，殷因於夏禮，所損益，周因於殷禮，所損益。禮總是在前代的基礎上繼承變化的，這是規律。”
“孔聖尊禮，是因為禮是一種不斷發展變化的社會文明。”
“一代有一代的文明，亦有一代之禮。”
“而有唐一代，也該有自己的禮！”
“若婦女溺水而不施救，是與豺狼無異，男子窺視婦女的身體，自是好色無恥，但救人性命者，查看婦女身體，則不違反戒律，因生之偉大。”
“吾李仁心，通變在心，不離其義，無愧於仁！”
“為何辯論，爾等皆不勝我？因為真理往往需要自己去思考實踐得出，而並不該是拿來主義，直接用別人的想法來替代自己的想法。”
“而我對原則的堅守，更不是爾等可以比擬。”
振聾發聵的聲音，震撼了每個人，也將李長河自己新潮的思想傳輸給在場所有人，新的哲理就此誕生。
雖真理的誕生是漫長而曲折的，但隻要是適應時代，那便是最強音。
李世民心中激動，直接站起來鼓掌，連聲說了三句好，手掌都拍紅了。
裴寂、王績、孔誌約這些傳統儒士臉色大變，他們心中苦澀，因為他們知道，他們輸了，不，是現在的儒學輸了。
因為這場辯論中，大唐最高權力之人，大唐皇帝認可了李長河，意味著什麽？
意味著有可能成為正統思潮，這對儒家來說無異於滅頂之災。
李長河看著四周的人，他想起了學醫時發的誓言，他不禁念了出來：
吾，李長河，字仁心。
作為醫師中的一員；
莊嚴宣誓，為服務萬民而獻身；
將病人的健康和福祉置於首位；
將尊重病人的本心和尊嚴；
將保持對人類生命的最大尊重；
將不因年齡、男女、國別、種族、疾病難易、社會地位或任何條件來幹預我的職責和我的患者；
將尊重病人所托付給我的秘密，即使病人死亡；
將以良知、尊嚴和高尚的行為踐行我的職業；
將維護醫學的榮譽和高尚的傳統；
給予賦予我醫學知識的所有人尊敬和感謝；
將為了病人利益和醫學進步分享我的醫學知識；
將盡我最大的能力去提供最好的服務；
將不會利用自己的醫學知識去謀害良善，謀求不義之財；
以吾之名，鄭重地、自願地做出這些承諾，永生不改，至死不渝。
誓言成，眾人皆驚，這一刻，他們似乎看到了聖師的光輝在李長河身上閃耀。
如此高尚的品德，仿若書中記載的完人。
他們更不知道的是，這個宣言發出不久，便成了每個大唐醫師的行醫準則。