在道門中，鍾離權、呂洞賓兩位祖師，被奉為全真（丹鼎）派的創始人。
該派最具代表性的經典，當數題名為鍾離權述、呂洞賓集的《鍾呂傳道集》，以及鍾離權著、呂洞賓傳的《靈寶畢法》。
了解這兩部著作的人都知道，二者是姊妹篇；用現代術語來說，前者主要是闡述功理部分，後者則更多的是敘述功法。
它們吸收儒、釋思想，係統地闡述了丹道全部過程的理論和方法，奠定了丹鼎派的理論基礎。
鍾呂派內丹修煉將入聖超凡的修煉方法，稱為“三乘之法”，即：修“人仙”的小乘之法、修“地仙”的中乘之法、修“天仙”的大乘之法。
當代學者李大華教授曾對此“三乘之法”作過簡要的歸納和分析，如下：
小乘功法成就人仙。其法有四門：
1.“匹配陰陽”。以心比天，以腎比地，天陽地陰，心氣為陽，腎水為陰。修持當多吸天地之正氣以入，少唿自己的元氣以出，使內外之氣配合，積氣生液，液多而生氣，氣液相生，陰陽匹配。
2.“聚散水火”。以日比年，以一日氣之聚散比一年節氣的春夏秋冬。日出合艮卦，其氣微，當披衣靜坐，絕念忘情，微作導引，以養元氣；日入合乾卦，其氣散，當入室靜坐，咽氣搐外腎，心氣、腎氣、外腎氣三相合而為一，以聚元氣。
無液聚氣生液，有液則煉液生氣——聚火；早朝咽津摩麵，手足遞相伸屈——散火（又名小煉形）。
3.“交媾龍虎”。以子午之時比冬夏之節，子時合坎卦，腎水中氣生；午時合離卦，心氣中液生。腎水生氣則氣中有真水，陽中藏陰；心氣生液則液中有真氣，乃陰中藏陽。
經“黃婆”（脾中真液）的媒介作用，引起心腎相交，從而水火既濟，龍（真氣）虎（真水）交媾。若抽添合宜，火候無差，三百日養就真胎成大藥（“黃芽”) ，此乃“煉質焚身，朝元超脫之本也”。
4.“燒煉丹藥”。離卦龍虎交媾為“采藥”，乾卦“勒陽關”（脅腹）進火為“燒煉”。進火則有“火候”，火候加至小周天數為“小周天”，加至大周天數為“火候周天”。
當絕跡幽居，心存內觀，內境不出，外境不入，亦即用心體察氣在體內的升降流轉，不可暫離於道。
中乘功法成就地仙。其法分為三門：
1.“肘後飛金晶”。又曰“抽鉛”，使腎中氣生肝氣。須年中擇月（冬至之節），月中擇日（甲子之日），日中擇時（子時），此三時合坎卦，自坎卦始，行持至艮卦，腎氣交肝氣，至巽卦修止。
此過程在小乘功法基礎上進行，即經過采藥（下田返中田），燒藥進火（中田返下田），而後肘後飛金晶入腦（下田返上田），亦即使純陽之真氣撞過三關，進入泥丸。故又稱為“三元用法”，或“後升”。
2.“玉液還丹”。腎液上升於心，與心氣相合而過重樓，成玉池之津。咽之，自中田而入下田，是為還丹，又稱“前咽”。若自中田而入四肢為煉形，又稱“驟馬起火，遨遊宇宙”。此功法在前麵采補（采藥補泥丸）基礎上進行，即俟藥全胎堅胎圓之後，再行“還丹煉形”。
3.“金液還丹”。前起行玉液煉形，後起行飛金晶入腦，自上複下降而入下田，乃為金液還丹，又稱“後咽”。還丹之後複起如前，自下而上，遍滿四體，稱金液煉形。
大乘功法成就天仙。其法分為三門：
1.“朝元煉氣”。木火金水土五行之氣生於土，肝心肺腎脾五髒之氣始於脾，煉五行五髒異氣以歸真元，使陰中之陽、陽中之陰、陰陽中之陽皆“上朝內院，心神通於天宮”。
此過程簡稱“五氣朝元”、“三陽聚頂”，實即煉氣以成神。因為是由眾歸一，故以“定息”為要，即滅心息慮，內外凝寂，不以一物介其意。
2.“內觀交換”。以氣歸心，以心運氣，內觀不外究，觀神不見形，而後氣和神守，形神俱備。
3.“超脫分形”。此法“須是前功節節見驗正當”，擇幽居，一依內觀靜坐，神入氣胎，氣全真性，形神俱妙，遷神入聖。到了這個層次，則可謂玄乎其玄了。不過鍾呂也指出：“凡行此法，古今少有成者。”
該派最具代表性的經典，當數題名為鍾離權述、呂洞賓集的《鍾呂傳道集》，以及鍾離權著、呂洞賓傳的《靈寶畢法》。
了解這兩部著作的人都知道，二者是姊妹篇；用現代術語來說，前者主要是闡述功理部分，後者則更多的是敘述功法。
它們吸收儒、釋思想，係統地闡述了丹道全部過程的理論和方法，奠定了丹鼎派的理論基礎。
鍾呂派內丹修煉將入聖超凡的修煉方法，稱為“三乘之法”，即：修“人仙”的小乘之法、修“地仙”的中乘之法、修“天仙”的大乘之法。
當代學者李大華教授曾對此“三乘之法”作過簡要的歸納和分析，如下：
小乘功法成就人仙。其法有四門：
1.“匹配陰陽”。以心比天，以腎比地，天陽地陰，心氣為陽，腎水為陰。修持當多吸天地之正氣以入，少唿自己的元氣以出，使內外之氣配合，積氣生液，液多而生氣，氣液相生，陰陽匹配。
2.“聚散水火”。以日比年，以一日氣之聚散比一年節氣的春夏秋冬。日出合艮卦，其氣微，當披衣靜坐，絕念忘情，微作導引，以養元氣；日入合乾卦，其氣散，當入室靜坐，咽氣搐外腎，心氣、腎氣、外腎氣三相合而為一，以聚元氣。
無液聚氣生液，有液則煉液生氣——聚火；早朝咽津摩麵，手足遞相伸屈——散火（又名小煉形）。
3.“交媾龍虎”。以子午之時比冬夏之節，子時合坎卦，腎水中氣生；午時合離卦，心氣中液生。腎水生氣則氣中有真水，陽中藏陰；心氣生液則液中有真氣，乃陰中藏陽。
經“黃婆”（脾中真液）的媒介作用，引起心腎相交，從而水火既濟，龍（真氣）虎（真水）交媾。若抽添合宜，火候無差，三百日養就真胎成大藥（“黃芽”) ，此乃“煉質焚身，朝元超脫之本也”。
4.“燒煉丹藥”。離卦龍虎交媾為“采藥”，乾卦“勒陽關”（脅腹）進火為“燒煉”。進火則有“火候”，火候加至小周天數為“小周天”，加至大周天數為“火候周天”。
當絕跡幽居，心存內觀，內境不出，外境不入，亦即用心體察氣在體內的升降流轉，不可暫離於道。
中乘功法成就地仙。其法分為三門：
1.“肘後飛金晶”。又曰“抽鉛”，使腎中氣生肝氣。須年中擇月（冬至之節），月中擇日（甲子之日），日中擇時（子時），此三時合坎卦，自坎卦始，行持至艮卦，腎氣交肝氣，至巽卦修止。
此過程在小乘功法基礎上進行，即經過采藥（下田返中田），燒藥進火（中田返下田），而後肘後飛金晶入腦（下田返上田），亦即使純陽之真氣撞過三關，進入泥丸。故又稱為“三元用法”，或“後升”。
2.“玉液還丹”。腎液上升於心，與心氣相合而過重樓，成玉池之津。咽之，自中田而入下田，是為還丹，又稱“前咽”。若自中田而入四肢為煉形，又稱“驟馬起火，遨遊宇宙”。此功法在前麵采補（采藥補泥丸）基礎上進行，即俟藥全胎堅胎圓之後，再行“還丹煉形”。
3.“金液還丹”。前起行玉液煉形，後起行飛金晶入腦，自上複下降而入下田，乃為金液還丹，又稱“後咽”。還丹之後複起如前，自下而上，遍滿四體，稱金液煉形。
大乘功法成就天仙。其法分為三門：
1.“朝元煉氣”。木火金水土五行之氣生於土，肝心肺腎脾五髒之氣始於脾，煉五行五髒異氣以歸真元，使陰中之陽、陽中之陰、陰陽中之陽皆“上朝內院，心神通於天宮”。
此過程簡稱“五氣朝元”、“三陽聚頂”，實即煉氣以成神。因為是由眾歸一，故以“定息”為要，即滅心息慮，內外凝寂，不以一物介其意。
2.“內觀交換”。以氣歸心，以心運氣，內觀不外究，觀神不見形，而後氣和神守，形神俱備。
3.“超脫分形”。此法“須是前功節節見驗正當”，擇幽居，一依內觀靜坐，神入氣胎，氣全真性，形神俱妙，遷神入聖。到了這個層次，則可謂玄乎其玄了。不過鍾呂也指出：“凡行此法，古今少有成者。”