一：天生天授
所謂的“天生”就是生下來就是神仙，你不需要任何的努力，上天已經為你安排好了一切。這種方式的典型代表是三清，也就是所謂的玉清原始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊 ，這三位神仙自開天辟地就存在了，是所以神仙的始祖。所謂的“天授”就是上天授予的，他們是命中注定的，可能完全沒有修仙的想法，但是被上天選中就成為了神仙。比如玉皇大帝、南極長生大帝。
二、修煉成仙
修煉的過程其實是為身體積攢能量的過程，修煉得越久，所積攢的能量就越多。如果我們體內的能量達到一定的量就能夠成為神仙，這也就是量變到質變的過程。修煉講究的是一種天人合一的境界，通過修煉來感受世間的萬事萬物，不斷從人間吸取能量，可以理解為天地日月精華。
三、修煉仙丹
修煉成仙屬於內丹一派，講究的是修煉自身，使自己變得更強。相對的，那就有外丹一派，也就是修煉仙丹。在神話傳說中，仙丹可以有各種功效，讓人提升法力，甚至可以長生不老。秦始皇就培養了煉丹師，幻想著煉出仙丹，然後長生不老。我國曆史上，煉丹的高手不少，但是真的修煉出仙丹的一個都沒有。
“無所不能、超脫輪迴、跳出三界、長生不死。”
自古以來，人們對於神仙的想象就從來沒有停止過，當然也不隻是想象，從上古時期時期開始就不斷的流傳著關於神仙的各種典籍，每一個時期也都有類似仙人的人物出現，在各種傳說與典籍中有一本叫做《列仙傳》的書，可以算得上的典籍之中的珍品了。
在《列仙傳》中記載著各式各樣的神仙，升仙之前的身份也是大不相同，從帝王一直到乞丐無一不包括其中，書中不僅記載了各式各樣的神仙，還記錄了他們的種種事跡，以及他們的生活方式，從居住環境到出行方式，從具備的法術到吃飯的方式，但是在這其中的神仙卻與上古時期的神仙差異很大，在《山海經》或是上古典籍中描寫的神仙大多是天生的，好像一直具備著這種能力，與常人差別很大，在《列仙傳》中描寫的神仙感覺平易近人，通過各種修煉方式完全可以從人變成仙人。
千奇百怪的修煉方式
一、服食成仙
從彭祖的“常食桂芝”到偓佺的“好食鬆實”，都是通過服食的方式而成神仙，除了桂芝與鬆實之外還有很多奇異的丹藥，比如赤鬆子的“水玉”，在《山海經》從曾經記載過“水玉”，其中把“水玉”稱為“水碧”，也就是我們常說的水晶，想要服食這個成仙在現在看來是挺難理解的！除了水晶之外還有服食雲母的，雲母確實有著藥用的價值，但是能不能成仙就不好說了，還有一種名氣就大了，它的“學名”叫做餌丹，也就是金丹，從古至今有不少服食者，但是服食而死的也不在少數。
二、練氣升仙
練氣也就是導引，氣功可算其一種，並且已經納入醫學範圍，在高速發展的現代，導引術也被應用在了養生方麵，在《後漢書·方術列傳》中提到過不少導引高手，古代的傳說中也記載了不少導引成仙的案例，當然也有批評者，東漢時期的桓譚就曾提到過“養生有效，然而有限”的說法，意思也就是養生確實可以帶來一個更健康的身體，但是對於成仙卻不敢妄言。
三、善報升仙
除服食和練氣之外，還有一條升仙的途徑就是做好事，說做好事不夠具體，應該叫做善報，有一位神仙叫做馬師皇，傳說中馬師皇是皇帝的馬醫，有一天一條龍從天而降，請馬師皇治病，馬師皇用藥針刺龍的口腔，而後使其服用甘草湯，龍的病就治好了，從此之外，不斷地有著龍從天而降讓馬師皇治病，後來一條金鱗的蛟龍馱著馬師皇直接飛升上天了。
仙人，真是令人向往的字眼，到底是人的想象，還是本來就有呢？或許隻能是“知者不言，言者不知了！
道教與佛教作為兩大傳統宗教在我國都存在了數千年之久，它們之間既相互借鑒並融合著思想教義，又會因為理念的不同而產生分歧。但是不管怎麽樣，道教佛教都是以勸人向善為目的的宗教。佛教的修行目標是涅盤脫離生死輪迴之苦，今生的種種努力可以在來世獲得福報。與佛教不同的是，道教崇尚仙道貴生，希望通過各種修行方式最終可以證道成仙，達到長生久視的目標。
縱觀道教仙真的成仙傳說故事，我們可以總結出道教有多種成仙方式如白日飛升、屍解等。東晉道教名家葛洪在《抱樸子》中寫道：“上士舉形升虛，謂之天仙；中士遊於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。”
由於修行道行的不同，極少數的仙真以“白日飛升”的方式得道成仙，如張道陵天師得到太上老君親授道法，與弟子一同白日飛升；南嶽夫人魏華存“心期幽靈，精誠苦盡”，於八十三歲之際被西王母派仙女前來接引她飛升成仙；天師許遜由於功德圓滿，壽元一百三十六歲之際白日飛升……
白日飛升屬於“天仙”之級別，屬於仙中上品，然而大多數的仙真修行時達不到那種道行，都是以“屍解”方式得道成仙的。什麽是屍解呢？道教典籍《雲笈七簽》有雲：“夫屍解者，屍形之化也。本真之煉蛻也，軀質遁變也，五屬之隱適也。”屍解是人先死了以後就可以如蟬蛻殼一般成仙，屍體留在世間，而元神成仙。
杜光庭在《墉城集仙錄敘》中有雲：“夫神仙之上者，雲車羽蓋，形神俱飛；其次，牝穀幽林，隱景潛化；其次，解形托象，蛇蛻蟬飛。然而衝天者為優，屍解者為劣。”雖然同屬於成仙，但是相較於身體與神識同時飛升，屍解成仙則是低了一等。
道教的屍解成仙有很多種，道教將其分為“兵解、水解、火解、劍解”等方式。《雲笈七簽》有雲：“以錄形靈丸塗火炭，則他人見形而燒死，謂之火解。以一丸和水而飲之，抱木而臥，則他人見已傷死於空室中，謂之兵解。”簡單來說，修行者不能直接成仙，需要借助火燒、水淹、兵器等方式來實現。對於普通人來說，這些修行者經過屍解已經死去，但是他們卻是可以死而複生，蟬蛻成仙。
軒轅黃帝時期，有一位叫做寧封子的人，他從事燒製陶器的官職。某天有位奇人來拜訪寧封子，替他燒陶窯的火，能夠冒出帶五種色彩的煙。寧封子看到後大為驚奇，他認為這種煙火可以讓人成仙，希望也能掌握這種技能。
奇人便將此法教給了寧封子，寧封子把柴火聚集在一起來燒自己，他的身體能跟隨五色祥煙升降。周圍的人們看到煙灰焚燒殆盡時，還能見到寧封子的骸骨，便把骸骨葬在寧北山中。人們都以為他死了，其實寧封子早已通過“火解”的方式成仙了。
《雲笈七簽》還記載了王嘉兵解的傳說，隴西安陽人王嘉及兩個徒弟被後秦開國皇帝姚萇所殺。姚萇“先使人隴右，逢嘉將兩弟子，計已千餘裏，正是誅嘉日也。嘉使書與萇，萇令發嘉及二弟子棺，並無屍，各有竹杖一枝”。眾人打開棺槨，沒有發現屍首，隻見到一根竹杖，這便是王嘉早已兵解成仙。
所謂的“天生”就是生下來就是神仙，你不需要任何的努力，上天已經為你安排好了一切。這種方式的典型代表是三清，也就是所謂的玉清原始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊 ，這三位神仙自開天辟地就存在了，是所以神仙的始祖。所謂的“天授”就是上天授予的，他們是命中注定的，可能完全沒有修仙的想法，但是被上天選中就成為了神仙。比如玉皇大帝、南極長生大帝。
二、修煉成仙
修煉的過程其實是為身體積攢能量的過程，修煉得越久，所積攢的能量就越多。如果我們體內的能量達到一定的量就能夠成為神仙，這也就是量變到質變的過程。修煉講究的是一種天人合一的境界，通過修煉來感受世間的萬事萬物，不斷從人間吸取能量，可以理解為天地日月精華。
三、修煉仙丹
修煉成仙屬於內丹一派，講究的是修煉自身，使自己變得更強。相對的，那就有外丹一派，也就是修煉仙丹。在神話傳說中，仙丹可以有各種功效，讓人提升法力，甚至可以長生不老。秦始皇就培養了煉丹師，幻想著煉出仙丹，然後長生不老。我國曆史上，煉丹的高手不少，但是真的修煉出仙丹的一個都沒有。
“無所不能、超脫輪迴、跳出三界、長生不死。”
自古以來，人們對於神仙的想象就從來沒有停止過，當然也不隻是想象，從上古時期時期開始就不斷的流傳著關於神仙的各種典籍，每一個時期也都有類似仙人的人物出現，在各種傳說與典籍中有一本叫做《列仙傳》的書，可以算得上的典籍之中的珍品了。
在《列仙傳》中記載著各式各樣的神仙，升仙之前的身份也是大不相同，從帝王一直到乞丐無一不包括其中，書中不僅記載了各式各樣的神仙，還記錄了他們的種種事跡，以及他們的生活方式，從居住環境到出行方式，從具備的法術到吃飯的方式，但是在這其中的神仙卻與上古時期的神仙差異很大，在《山海經》或是上古典籍中描寫的神仙大多是天生的，好像一直具備著這種能力，與常人差別很大，在《列仙傳》中描寫的神仙感覺平易近人，通過各種修煉方式完全可以從人變成仙人。
千奇百怪的修煉方式
一、服食成仙
從彭祖的“常食桂芝”到偓佺的“好食鬆實”，都是通過服食的方式而成神仙，除了桂芝與鬆實之外還有很多奇異的丹藥，比如赤鬆子的“水玉”，在《山海經》從曾經記載過“水玉”，其中把“水玉”稱為“水碧”，也就是我們常說的水晶，想要服食這個成仙在現在看來是挺難理解的！除了水晶之外還有服食雲母的，雲母確實有著藥用的價值，但是能不能成仙就不好說了，還有一種名氣就大了，它的“學名”叫做餌丹，也就是金丹，從古至今有不少服食者，但是服食而死的也不在少數。
二、練氣升仙
練氣也就是導引，氣功可算其一種，並且已經納入醫學範圍，在高速發展的現代，導引術也被應用在了養生方麵，在《後漢書·方術列傳》中提到過不少導引高手，古代的傳說中也記載了不少導引成仙的案例，當然也有批評者，東漢時期的桓譚就曾提到過“養生有效，然而有限”的說法，意思也就是養生確實可以帶來一個更健康的身體，但是對於成仙卻不敢妄言。
三、善報升仙
除服食和練氣之外，還有一條升仙的途徑就是做好事，說做好事不夠具體，應該叫做善報，有一位神仙叫做馬師皇，傳說中馬師皇是皇帝的馬醫，有一天一條龍從天而降，請馬師皇治病，馬師皇用藥針刺龍的口腔，而後使其服用甘草湯，龍的病就治好了，從此之外，不斷地有著龍從天而降讓馬師皇治病，後來一條金鱗的蛟龍馱著馬師皇直接飛升上天了。
仙人，真是令人向往的字眼，到底是人的想象，還是本來就有呢？或許隻能是“知者不言，言者不知了！
道教與佛教作為兩大傳統宗教在我國都存在了數千年之久，它們之間既相互借鑒並融合著思想教義，又會因為理念的不同而產生分歧。但是不管怎麽樣，道教佛教都是以勸人向善為目的的宗教。佛教的修行目標是涅盤脫離生死輪迴之苦，今生的種種努力可以在來世獲得福報。與佛教不同的是，道教崇尚仙道貴生，希望通過各種修行方式最終可以證道成仙，達到長生久視的目標。
縱觀道教仙真的成仙傳說故事，我們可以總結出道教有多種成仙方式如白日飛升、屍解等。東晉道教名家葛洪在《抱樸子》中寫道：“上士舉形升虛，謂之天仙；中士遊於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。”
由於修行道行的不同，極少數的仙真以“白日飛升”的方式得道成仙，如張道陵天師得到太上老君親授道法，與弟子一同白日飛升；南嶽夫人魏華存“心期幽靈，精誠苦盡”，於八十三歲之際被西王母派仙女前來接引她飛升成仙；天師許遜由於功德圓滿，壽元一百三十六歲之際白日飛升……
白日飛升屬於“天仙”之級別，屬於仙中上品，然而大多數的仙真修行時達不到那種道行，都是以“屍解”方式得道成仙的。什麽是屍解呢？道教典籍《雲笈七簽》有雲：“夫屍解者，屍形之化也。本真之煉蛻也，軀質遁變也，五屬之隱適也。”屍解是人先死了以後就可以如蟬蛻殼一般成仙，屍體留在世間，而元神成仙。
杜光庭在《墉城集仙錄敘》中有雲：“夫神仙之上者，雲車羽蓋，形神俱飛；其次，牝穀幽林，隱景潛化；其次，解形托象，蛇蛻蟬飛。然而衝天者為優，屍解者為劣。”雖然同屬於成仙，但是相較於身體與神識同時飛升，屍解成仙則是低了一等。
道教的屍解成仙有很多種，道教將其分為“兵解、水解、火解、劍解”等方式。《雲笈七簽》有雲：“以錄形靈丸塗火炭，則他人見形而燒死，謂之火解。以一丸和水而飲之，抱木而臥，則他人見已傷死於空室中，謂之兵解。”簡單來說，修行者不能直接成仙，需要借助火燒、水淹、兵器等方式來實現。對於普通人來說，這些修行者經過屍解已經死去，但是他們卻是可以死而複生，蟬蛻成仙。
軒轅黃帝時期，有一位叫做寧封子的人，他從事燒製陶器的官職。某天有位奇人來拜訪寧封子，替他燒陶窯的火，能夠冒出帶五種色彩的煙。寧封子看到後大為驚奇，他認為這種煙火可以讓人成仙，希望也能掌握這種技能。
奇人便將此法教給了寧封子，寧封子把柴火聚集在一起來燒自己，他的身體能跟隨五色祥煙升降。周圍的人們看到煙灰焚燒殆盡時，還能見到寧封子的骸骨，便把骸骨葬在寧北山中。人們都以為他死了，其實寧封子早已通過“火解”的方式成仙了。
《雲笈七簽》還記載了王嘉兵解的傳說，隴西安陽人王嘉及兩個徒弟被後秦開國皇帝姚萇所殺。姚萇“先使人隴右，逢嘉將兩弟子，計已千餘裏，正是誅嘉日也。嘉使書與萇，萇令發嘉及二弟子棺，並無屍，各有竹杖一枝”。眾人打開棺槨，沒有發現屍首，隻見到一根竹杖，這便是王嘉早已兵解成仙。