冰雪，淖約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟。”從古至今，人們對神話傳說中的神仙表現出極大的興趣，這些仙人不但可以神遊四海，最重要的是可以長生不老。上至帝王將相，下到平民百姓，都希望能像那些神仙一樣長生久視，正所謂“求道者多如牛毛，得道者鳳毛麟角”，古往今來，真正能得道成仙的修行者可謂是少之又少，更不要說普通凡人了。那麽道教記載的修仙之法都有哪些呢？本期就簡單為大家介紹其中的幾種。
01服食仙藥
服食仙藥可以說是修仙路上的一條捷徑，它不需要經過師父對徒弟的磨練，如全真祖師鍾離權為了能讓呂洞賓得道成仙，足足考驗了十次；也不要雲遊訪道，曆經旅途的種種磨難；更不需要閉關修煉，在山中石室裏一待就是數十年。
在神仙傳記《列仙傳》中記載了多位神仙都是通過服用仙藥成仙的：楚國陸通，服用橐廬木的果實和蕪菁籽成仙；象林人桂父，常年服食桂花和葵花，並用龜腦與它們配製成桂丸，製一千粒用桂十斤；魏國故地人修羊公，在華陰山的石室中修行，靠服食黃精成仙；泰山人崔文子，常年煉製以黃精散藥和朱砂丹為主的丹藥……甚至是在民間的神話傳說中，也有很多也是通過服食仙藥成仙的，如嫦娥奔月是大家耳熟能詳的神話故事，嫦娥為了保住後羿從西王母那裏求來的仙藥，自己服下，最終飛入廣寒宮之中。
02屍解
屍解成仙是道教修行中比較常見的一種修仙之法，道經《雲笈七簽》有雲“夫屍解者，屍形之化也，本真之煉蛻也，軀質遁變也。”葛洪在《抱樸子》中也有說“上士舉形升虛，謂之天仙。中士遊於名山，謂之地仙。下士先死後蛻，謂之屍解仙。”簡單來說屍解就是人先死了以後就可以如蟬蛻殼一般成仙。《雲笈七簽》雲：“真人曰：凡屍解者，皆寄一物而後去，或刀或劍，或竹或杖，及水火兵刃之解。”屍解包括劍解、仗解、水解、火解、兵解、藥解等多種方式。
據傳說八仙張果老和曹國舅皆是屍解成仙的，唐代數位帝王聽聞張果老有長生不老之術，紛紛前來征召，張果老看淡世間的功名利祿，每次朝廷尋他的時候，他便裝死蒙混過去。據《山堂肆考》的記載：“霧豬山，在徐州蕭縣東南以下，有霧豬泉，故名。宋人曹國舅隱此山，因蟬骨於此。”另外《抱樸子》裏漢武帝時期的李少君也是屍解仙。李少君稱病死去，漢武帝“令人發其棺，無屍，唯衣冠在焉”。
03積累善功
道教的核心思想是“仙道貴生，無量度人”，道教勸人向善，認為積累功德也是修仙的一種法門。在道教的勸善之書《太上感應篇》有寫道：“欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。”它告訴我們，想要成為天仙，就需要完成一千三百件善事；想要成為地仙，需要完成三百件善事。另外在鍾離權和呂洞賓所說的“五等仙”中最高等級的“天仙”，要達到這個境界，除了自身的修行以外，天仙強調的是修行者在世間的功德，天仙是神仙成就之後，積德行善，三千善行，功德圓滿，受天書以返洞天，稱之為天仙。所以說多做善事，也是修仙的一種。
04高人點化
高人點化成仙可以說是修仙的一種機緣，但是我們在看完道教仙真的成仙經曆後發現，即便是機緣巧合遇到高人，自身的品性、慧根等也是非常重要的。藍采和在沒有成仙之前一直是一種放蕩不羈的形象，但是他非常關心百姓的疾苦，常常將身上錢財施舍給那些饑寒交迫的人。最終在酒肆之中，鍾離權派來仙鶴接引他成仙。呂洞賓身被青鋒寶劍，行俠仗義，懲強扶弱，最終在鍾離權的“十試”考驗之下得道成仙。韓湘子一生濟世度人，在經過鍾離權和呂洞賓兩位仙人的點化之後，最終也是證道成仙。
05煉製丹藥
煉丹是古代道士修仙的標配，無論在道教的典籍或是網絡的各種修仙小說裏，煉製丹藥成仙是最常見的一種成仙之法。一些帝王甚至為了煉丹成仙荒廢朝政，導致國庫空虛，“道士皇帝”嘉靖就是一個典型的例子。道教的丹道修行分為內丹和外丹，外丹就是我們所說的煉製各種丹藥，道教的煉丹是一個複雜的過程，在《神農四經》有記載：“上藥令人身安命延，升為天神，遨遊上下，使役萬靈……”這裏的上藥指的是煉製丹藥的材料，如丹砂、金銀、諸芝、五玉、雲母等。道教祖師張道陵來到江西一個叫雲錦山的地方煉製丹藥，經過努力煉得九天神丹，神丹煉成之時，山上有龍虎出現，因而此地被稱為龍虎山。最著名的當屬“一人得道雞犬升天”中的淮南王劉安，他在煉丹成功之後，一些丹藥散落在地上，被家裏的雞狗吃了，結果跟著劉安一同白日飛升.
人類一直追求的終極目標就是“成仙”，或者說想要得到長生的法門。就連千古帝王秦始皇也不能免俗，當時他就多次派遣方士下海尋求仙藥，隻可惜最終的結局卻比較悲慘。而成仙似乎成了我們人類一個美好的奢望的罷了。
那麽凡人到底如何才能修仙呢？今天我們就來盤點一下神話傳說中，幾種可以成仙的法門，學會一種即可得道。
第一種自然就是修道，這大概算是流傳最廣的一種修仙之法了。修道之人一般分為兩種，一種自然就是天資比較出眾的，在各種資源的輔助之下，其境界一般會得到一個飛一般的增長。而第二種就是散修，一般都是一些資質比較一般，但是肯踏實修煉的，也是可以自行修道。
不過這種類型的礙於天資有限，想要獲得成就自然也是十分的困難。不過不管是哪種類型，既然選擇了修道，想要真正叩響仙門，卻是萬中無一，所以在修煉起來就需要心無旁騖，更別說什麽兒女情長了，所以這種方法是比較折磨人的。
第二種就是煉丹。在我們國家的道家文化中，煉丹一直占據著十分重要的地位，而煉丹一般可以分為修煉內丹和外丹兩種，在丹爐裏利用草藥和礦物煉製的丹藥被稱為外丹，而內丹的修煉則要高級一些，就是以自身為丹爐，服食草藥為引，修煉自身的精氣神，以此來達到長生的目的。其實在神話故事中，太上老君就是煉製外丹的高手，他煉製的丹藥不僅能起到延年益壽的功效，甚至還有起死迴生之能。
第三種就是尋求天地間的至寶。傳說中，盤古開天辟地之後，一身的精華都化為了山嶽。其中就蘊含了種種的天地至寶，往往都富有十分逆天的功效，比如西遊記中的人參果，以及王母種植的蟠桃等等，都可以算是天地間的至寶，若是能尋到這些至寶，也能達到“成仙”的目的。隻可惜這種辦法，難就難在天地至寶太過稀少，機緣十分的難覓。
還有一種方法就是羽化，也就是民間常說的羽化登仙，意思就是說成仙的時候，身體會變得輕飄飄的，仿佛要離開塵世間一般，隻不過這種方法隻在古籍中見過一些記載，具體的修習方法卻不得而知，
01服食仙藥
服食仙藥可以說是修仙路上的一條捷徑，它不需要經過師父對徒弟的磨練，如全真祖師鍾離權為了能讓呂洞賓得道成仙，足足考驗了十次；也不要雲遊訪道，曆經旅途的種種磨難；更不需要閉關修煉，在山中石室裏一待就是數十年。
在神仙傳記《列仙傳》中記載了多位神仙都是通過服用仙藥成仙的：楚國陸通，服用橐廬木的果實和蕪菁籽成仙；象林人桂父，常年服食桂花和葵花，並用龜腦與它們配製成桂丸，製一千粒用桂十斤；魏國故地人修羊公，在華陰山的石室中修行，靠服食黃精成仙；泰山人崔文子，常年煉製以黃精散藥和朱砂丹為主的丹藥……甚至是在民間的神話傳說中，也有很多也是通過服食仙藥成仙的，如嫦娥奔月是大家耳熟能詳的神話故事，嫦娥為了保住後羿從西王母那裏求來的仙藥，自己服下，最終飛入廣寒宮之中。
02屍解
屍解成仙是道教修行中比較常見的一種修仙之法，道經《雲笈七簽》有雲“夫屍解者，屍形之化也，本真之煉蛻也，軀質遁變也。”葛洪在《抱樸子》中也有說“上士舉形升虛，謂之天仙。中士遊於名山，謂之地仙。下士先死後蛻，謂之屍解仙。”簡單來說屍解就是人先死了以後就可以如蟬蛻殼一般成仙。《雲笈七簽》雲：“真人曰：凡屍解者，皆寄一物而後去，或刀或劍，或竹或杖，及水火兵刃之解。”屍解包括劍解、仗解、水解、火解、兵解、藥解等多種方式。
據傳說八仙張果老和曹國舅皆是屍解成仙的，唐代數位帝王聽聞張果老有長生不老之術，紛紛前來征召，張果老看淡世間的功名利祿，每次朝廷尋他的時候，他便裝死蒙混過去。據《山堂肆考》的記載：“霧豬山，在徐州蕭縣東南以下，有霧豬泉，故名。宋人曹國舅隱此山，因蟬骨於此。”另外《抱樸子》裏漢武帝時期的李少君也是屍解仙。李少君稱病死去，漢武帝“令人發其棺，無屍，唯衣冠在焉”。
03積累善功
道教的核心思想是“仙道貴生，無量度人”，道教勸人向善，認為積累功德也是修仙的一種法門。在道教的勸善之書《太上感應篇》有寫道：“欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。”它告訴我們，想要成為天仙，就需要完成一千三百件善事；想要成為地仙，需要完成三百件善事。另外在鍾離權和呂洞賓所說的“五等仙”中最高等級的“天仙”，要達到這個境界，除了自身的修行以外，天仙強調的是修行者在世間的功德，天仙是神仙成就之後，積德行善，三千善行，功德圓滿，受天書以返洞天，稱之為天仙。所以說多做善事，也是修仙的一種。
04高人點化
高人點化成仙可以說是修仙的一種機緣，但是我們在看完道教仙真的成仙經曆後發現，即便是機緣巧合遇到高人，自身的品性、慧根等也是非常重要的。藍采和在沒有成仙之前一直是一種放蕩不羈的形象，但是他非常關心百姓的疾苦，常常將身上錢財施舍給那些饑寒交迫的人。最終在酒肆之中，鍾離權派來仙鶴接引他成仙。呂洞賓身被青鋒寶劍，行俠仗義，懲強扶弱，最終在鍾離權的“十試”考驗之下得道成仙。韓湘子一生濟世度人，在經過鍾離權和呂洞賓兩位仙人的點化之後，最終也是證道成仙。
05煉製丹藥
煉丹是古代道士修仙的標配，無論在道教的典籍或是網絡的各種修仙小說裏，煉製丹藥成仙是最常見的一種成仙之法。一些帝王甚至為了煉丹成仙荒廢朝政，導致國庫空虛，“道士皇帝”嘉靖就是一個典型的例子。道教的丹道修行分為內丹和外丹，外丹就是我們所說的煉製各種丹藥，道教的煉丹是一個複雜的過程，在《神農四經》有記載：“上藥令人身安命延，升為天神，遨遊上下，使役萬靈……”這裏的上藥指的是煉製丹藥的材料，如丹砂、金銀、諸芝、五玉、雲母等。道教祖師張道陵來到江西一個叫雲錦山的地方煉製丹藥，經過努力煉得九天神丹，神丹煉成之時，山上有龍虎出現，因而此地被稱為龍虎山。最著名的當屬“一人得道雞犬升天”中的淮南王劉安，他在煉丹成功之後，一些丹藥散落在地上，被家裏的雞狗吃了，結果跟著劉安一同白日飛升.
人類一直追求的終極目標就是“成仙”，或者說想要得到長生的法門。就連千古帝王秦始皇也不能免俗，當時他就多次派遣方士下海尋求仙藥，隻可惜最終的結局卻比較悲慘。而成仙似乎成了我們人類一個美好的奢望的罷了。
那麽凡人到底如何才能修仙呢？今天我們就來盤點一下神話傳說中，幾種可以成仙的法門，學會一種即可得道。
第一種自然就是修道，這大概算是流傳最廣的一種修仙之法了。修道之人一般分為兩種，一種自然就是天資比較出眾的，在各種資源的輔助之下，其境界一般會得到一個飛一般的增長。而第二種就是散修，一般都是一些資質比較一般，但是肯踏實修煉的，也是可以自行修道。
不過這種類型的礙於天資有限，想要獲得成就自然也是十分的困難。不過不管是哪種類型，既然選擇了修道，想要真正叩響仙門，卻是萬中無一，所以在修煉起來就需要心無旁騖，更別說什麽兒女情長了，所以這種方法是比較折磨人的。
第二種就是煉丹。在我們國家的道家文化中，煉丹一直占據著十分重要的地位，而煉丹一般可以分為修煉內丹和外丹兩種，在丹爐裏利用草藥和礦物煉製的丹藥被稱為外丹，而內丹的修煉則要高級一些，就是以自身為丹爐，服食草藥為引，修煉自身的精氣神，以此來達到長生的目的。其實在神話故事中，太上老君就是煉製外丹的高手，他煉製的丹藥不僅能起到延年益壽的功效，甚至還有起死迴生之能。
第三種就是尋求天地間的至寶。傳說中，盤古開天辟地之後，一身的精華都化為了山嶽。其中就蘊含了種種的天地至寶，往往都富有十分逆天的功效，比如西遊記中的人參果，以及王母種植的蟠桃等等，都可以算是天地間的至寶，若是能尋到這些至寶，也能達到“成仙”的目的。隻可惜這種辦法，難就難在天地至寶太過稀少，機緣十分的難覓。
還有一種方法就是羽化，也就是民間常說的羽化登仙，意思就是說成仙的時候，身體會變得輕飄飄的，仿佛要離開塵世間一般，隻不過這種方法隻在古籍中見過一些記載，具體的修習方法卻不得而知，