【喵了個咪】說:繼續!


    【哎呦莪去】迴答道:曆史記載顯示,胡林翼在鎮壓抗糧風潮的過程中,采取了一係列強有力的措施,其中包括責令縛獻首逆等行為。


    他還為試圖推行更加公正和合理的稅收製度,贏得了當地民眾的支持和敬意。


    在胡林翼的領導下,州縣書吏紛紛表態,服從政令,不再亂收亂費,致力於維護當地社會的安全和秩序。


    這種情況在當地持續了數月,最終導致了事情的結束。


    通過這件事情,胡林翼表現出了他作為一位清廉公正的領導者的品質和能力。他通過采取具體行動來懲罰逆犯者,減少浮稅收收入的管理,使當地的治安和秩序得到了恢複和維護,並讓當地百姓感受到了權威和公正的力量。


    【喵了個咪】說:據說還有一個榔匪組織,繼續!


    【哎呦莪去】迴答道:曆史上確實存在榔匪這個組織,它是江南地區一種著名的盜匪團夥,經常對當地百姓進行勒索,不法行為十分猖狂。


    榔匪雖然是一種幫會組織,但實際上與官府或者官府職能之間的關係是密切相連的。


    事實上,在榔匪的產生過程中,官府的懈怠和不作為是重大的原因之一。


    【喵了個咪】說:繼續!


    【哎呦莪去】迴答道:在江南地區,官府不僅無法有效打擊盜賊,反而借助錢財、差價等手段,對百姓進行盤剝,把困苦的百姓推向了絕境。


    在這種情況下,榔匪組織成為了對抗官府和地主的一種途徑,因為他們不僅能夠為窮苦百姓們提供庇護,還可以借力打力,迫使當局重視百姓們的利益和唿聲。


    榔匪會利用防盜為名,煽惑和組織百姓抗官抗糧,開始霸占農田、綁架人質、勒索百姓,並對當地村莊進行毀滅性的搶劫。


    胡林翼鎮壓榔匪,是為了維護法治,為阻止這種犯罪行為和相關的暴力和煽動現象,通過打擊和削弱榔匪的力量,實現對於地方領導和平民百姓的保護和維護。


    【喵了個咪】說:繼續!


    【哎呦莪去】迴答道:這些曆史事件的背景發生在19世紀道光年間,當時平越、甕安等地的盜竊事件非常猖狂,導致社會治安嚴重受到威脅。


    官府在這些地區的治理工作顯得不夠有效,很多盜竊案件得不到妥善處理,也無法掐滅竊案之風。


    這也是導致當地百姓越來越不滿的原因之一。在這種背景下,當地一些有識之士開始推動創立“榔約\\\"。


    “榔約\\\"是一種由地方民間創立起來的自我治理機製。


    榔約的基本精神是團結、自助、互助、合作、嚴格自律。這種製度是由一些富有公德心的地方士紳們發動一部分民眾進行組織,旨在通過榔約的約束和管理,自願遵守一些質樸法律的準則,來規範地方的社會秩序,保護當地百姓的生命財產和權益。


    榔約的出現,一定程度上對於平越、甕安等地的治安和秩序,有著一定的改善作用。然而,榔約的創建也有一定的限製,它不能完全代替政府的職責和權力,在某些方麵仍需要政府的支持和協調。


    而且,榔約在往後的一些時間裏,逐漸也出現了一些限製和競爭問題。


    【喵了個咪】說:繼續!


    【哎呦莪去】迴答道:榔約在製定周詳的自治規章時,為了讓人們更好地遵守規定,采用了一些獨特的製度措施。


    這裏麵最具有代表性的,就是通過竹籃來體現榔約的約束力和口碑交流。


    竹籃上掛有幾條約定內容,並懸掛有牌子以示公開。


    具體做法是:在若幹個村莊設立一座公所,公所前立會一個大竿子,竿子上方掛著一個大竹籃。


    公所處理一切榔首業務及交納稅收,並通過竹籃將執行榔約的重要內容展示在公眾麵前。


    公所內設置若幹條規章約束民眾。


    如果民眾觸犯規章,他們就必須向榔首自首,把所盜物品奉交糧倉,否則就要接受嚴懲。


    【喵了個咪】說:繼續!


    【哎呦莪去】迴答道:榔約製度的另一個特點是強調獨立自主性和自治性。


    在榔約的約束下,當地百姓可以在會所公議的基礎上,自發組織起來管理地方治安穩定,無需控告官府。


    同時,在處理盜竊案件時,榔約也有其獨特的方式。


    如果榔匪被捕獲,他們會被置於榔約籃子中,沉於水中,而不是直接送官究治。


    這種處理方式雖然比較嚴厲,但也所以符合當時的局勢和社會風氣,避免了一些官府貪汙和妥協的問題,同時也起到一定的震懾作用。


    【喵了個咪】說:繼續!


    【哎呦莪去】迴答道:據曆史記載,在榔約製度剛創立的時候,它還是一種地方民間自發性組織。


    在每年的玉麥初熟時,當地百姓習慣於聚集起來開會,討論一些當地事務,包括社會治安、土地分配等等。


    這些會議,逐漸成為了一種習慣和固定的社區場所。


    然而,隨著時間的推移和地方官府長期懈怠,榔約製度開始蛻變,出現了一些問題。


    一些官員利用百姓的匯聚和管轄平台,漸漸占為己有,違反原有的約定。


    一些愚民也因此受到他們的鼓動,形成了一些強盜團夥和榔首聚落。


    【喵了個咪】說:繼續!


    【哎呦莪去】迴答道:據記載,榔約製度最初的創立者是英坪人劉瞎麽、高祝仁、卓老魁、卓老五、汪四和尚等人。


    這些人借鑒了《蓮經》的精神,並結合當地的治理實際,於甕安的嚴抗場和乾裏的狗場兩處創立了經公廟。


    每個公廟內置有經文,向村民普及宗教思想,並闡揚道家、禪家、佛家的自我取義誌向。


    廟會日益熱鬧,逐漸形成了一個具有榔首和榔約製度特有意義的社區組織和文化載體。


    具體實施方案是,在每個經公廟內設立一份嚴格的公約案,嚴守諸如大字無頭、大嘴無心等等會事禁忌,以及平心靜氣、互助互利、不損人利己等基礎準則。


    榔約製度的原則之一是盡可能地避免衝突和訴訟的發生,所以每個經公廟都規定大、小事件不允許進入城區解決。


    如果有發生糾紛和爭執,當事人必須到經公廟上供,依循經文的準則來解決問題。


    如果有人不服,就必須離開經公廟。

章節目錄

閱讀記錄

你起個名吧,AI說:哎呦莪去所有內容均來自互聯網,繁體小說網隻為原作者葉還生的小說進行宣傳。歡迎各位書友支持葉還生並收藏你起個名吧,AI說:哎呦莪去最新章節