上迴講到通天教主在洪鈞與元始兄弟倆去了走婚。
日常通天教主除了打柴，采集，狩獵外，還飼養了些獵獲來的野獸幼崽。吃不掉就拿到外麵交換，漸漸地選擇了養灰狼與豬。
起初他還時不是曬些野菜幹，野果幹與肉幹，期待著他們兄弟倆還會來探望他。可他倆也可能到了外麵後都很難找到迴家的路了，像妻弟與洪鈞及元始的家隻距一裏地左右並有機會與自己人碰麵的機會是極微的了。加上沿途沒有正而八經的路，就算沿途不遠處有個山洞住了人也未必留意。
通天教主漸漸厭倦了獨自一人的生活。他就常常到外麵溜達，看看沿途有沒有人家或部落。總比這樣遠離人群，孤苦無依好。
有人會問:洪鈞與元始不是說要探望通天教主的嗎？他們實心有餘而力不足。兄弟倆離開通天教主後，他們沿途都在尋找人家或部落的地方。就是這樣漫無目標去追尋，說不定無法從原路找迴家。到時候迷了路兩頭都摸不著豈不更虧？
加上現在他們又學會種養，天天要侍弄那些東西難有空閑。就是好在他倆不迴來找爸爸，不然就算迴得了家但也見不著通天。
通天教主到外麵還能走婚。本來他老大不小了，但因有修道成仙的神通。漸漸能有丁點返老還童的技能，顯得跟年輕人不相上下。更兼有過夫妻生活的經曆，現代的男子有些年近知天命之年了。但他們倘若還是單身處子，說不定比那些毛頭小夥更易獲得愛情。更何況通天有返老還童的技能？
至於他走婚的成績，遠出乎跟洪母相親的績效。他跟洪母幾十年了，洪鈞都說不是他的，元始又說是昊天的。說來說去做了這麽多傳宗接代的工作，到頭來隻有苦勞沒有功勞。撈來撈去還要叫洪鈞做“師父”。盡管還能算是他的爸爸，但有些人都說師父比爸爸還值得尊重。況且，洪鈞是口硬心軟。內心從來沒有當他是外人，還要稱唿他做“爸爸”。不然真的會有人說不孝，盡管原始社會的父子關係比母子關係來得疏遠。但總算得上是親密關係。
時不時部落中的男子見到有些小孩跟自己相像，都會巴不得向整個部落世界宣布:“那個小孩好像是我的，這個小孩說不定也是我的”。我說這種現象放在文明社會被當成不合倫理，可在野蠻的原始社會恐怕再正常不過的了。
至於通天教主後來的走婚績效。他也說不清具體有多少是他的子女，但是後來的趙公明，聞仲都能說是他的後代。對他們當中對修道成仙的悟性較高的都給於指導，漸漸地建立起自己的截教門派。
他幾千年來都遊走於後來走婚出生的子女及其後代中，腦海裏對洪鈞與元始的印象漸漸模糊起來。
昊天上帝幾千年來都傾注在天庭統治秩序的建設，對於洪鈞，元始及通天教主在下界的來去了如指掌。後事如何下迴分解
日常通天教主除了打柴，采集，狩獵外，還飼養了些獵獲來的野獸幼崽。吃不掉就拿到外麵交換，漸漸地選擇了養灰狼與豬。
起初他還時不是曬些野菜幹，野果幹與肉幹，期待著他們兄弟倆還會來探望他。可他倆也可能到了外麵後都很難找到迴家的路了，像妻弟與洪鈞及元始的家隻距一裏地左右並有機會與自己人碰麵的機會是極微的了。加上沿途沒有正而八經的路，就算沿途不遠處有個山洞住了人也未必留意。
通天教主漸漸厭倦了獨自一人的生活。他就常常到外麵溜達，看看沿途有沒有人家或部落。總比這樣遠離人群，孤苦無依好。
有人會問:洪鈞與元始不是說要探望通天教主的嗎？他們實心有餘而力不足。兄弟倆離開通天教主後，他們沿途都在尋找人家或部落的地方。就是這樣漫無目標去追尋，說不定無法從原路找迴家。到時候迷了路兩頭都摸不著豈不更虧？
加上現在他們又學會種養，天天要侍弄那些東西難有空閑。就是好在他倆不迴來找爸爸，不然就算迴得了家但也見不著通天。
通天教主到外麵還能走婚。本來他老大不小了，但因有修道成仙的神通。漸漸能有丁點返老還童的技能，顯得跟年輕人不相上下。更兼有過夫妻生活的經曆，現代的男子有些年近知天命之年了。但他們倘若還是單身處子，說不定比那些毛頭小夥更易獲得愛情。更何況通天有返老還童的技能？
至於他走婚的成績，遠出乎跟洪母相親的績效。他跟洪母幾十年了，洪鈞都說不是他的，元始又說是昊天的。說來說去做了這麽多傳宗接代的工作，到頭來隻有苦勞沒有功勞。撈來撈去還要叫洪鈞做“師父”。盡管還能算是他的爸爸，但有些人都說師父比爸爸還值得尊重。況且，洪鈞是口硬心軟。內心從來沒有當他是外人，還要稱唿他做“爸爸”。不然真的會有人說不孝，盡管原始社會的父子關係比母子關係來得疏遠。但總算得上是親密關係。
時不時部落中的男子見到有些小孩跟自己相像，都會巴不得向整個部落世界宣布:“那個小孩好像是我的，這個小孩說不定也是我的”。我說這種現象放在文明社會被當成不合倫理，可在野蠻的原始社會恐怕再正常不過的了。
至於通天教主後來的走婚績效。他也說不清具體有多少是他的子女，但是後來的趙公明，聞仲都能說是他的後代。對他們當中對修道成仙的悟性較高的都給於指導，漸漸地建立起自己的截教門派。
他幾千年來都遊走於後來走婚出生的子女及其後代中，腦海裏對洪鈞與元始的印象漸漸模糊起來。
昊天上帝幾千年來都傾注在天庭統治秩序的建設，對於洪鈞，元始及通天教主在下界的來去了如指掌。後事如何下迴分解