這一夜，司馬懿跑了好多次茅廁，身心都遭受了不少罪。
就連整個人都差點兒給跑虛脫了，這感覺可真是難受呀，直叫人不堪迴首。
他的心中就想著一件事情。
冷飲雖好，切勿貪杯。
能不喝，就不要喝，這玩意兒喝了，容易傷身，這也非常不符合司馬懿一貫的生活觀念。
司馬懿捂著肚子從茅廁出來，看了看外麵的天色，已經泛起了魚肚白。
算了，不睡了，他這樣的人睡那麽多覺幹嘛呢。
於是司馬懿徑直走到了書房，準備再多看看書，再思索思索當下的棋盤。
來到書房，走到一個牆角處，用手沿著牆壁敲了敲，看看哪裏有空著的空間。
他依稀記得，在這裏頭的什麽地方，秦檜好似藏了什麽重要的東西在這裏麵。
砰砰~~
砰砰砰~~~通~
有了，這牆壁裏頭果然有蹊蹺，果然是暗藏玄機呀，司馬懿並沒有記錯。
司馬懿立馬找來一個硬物將其牆壁敲打，這一小片區域的牆壁很脆，就如同紙糊了一般，一敲就碎。
拋開掉落的雜物，司馬懿俯下身子低頭一看，沒有想到竟然隻是一堆書籍。
這是什麽書籍，為什麽還需要特意藏起來呢，難道這是什麽禁書不成嗎。
司馬懿原地坐下，伸手隨便取出幾本書來，他倒要看看到底是什麽書籍還要這般藏起來，不敢見世。
將其放在麵前，隻見《資治通鑒》四個大字就印在書的第一頁上，翻開第一頁，司馬光編著。
哦....司馬懿忽然想起來這一冊書來了，此乃皇家專屬讀物，這是就連尋常皇子都不得看的書籍。
怪不得要將它藏起來呢，這若是被發現了那可是妥妥的死罪呀。
可是這書為何會在這裏呢，一個宰相的家中為何會有這樣的書籍呢，難道這秦檜是想造反不成嗎？
很顯然這是不可能的，所以這書它是從哪兒來的呢。
原來這事兒還得從秦檜從五國城迴來時說起，當初秦檜從五國城‘逃’迴來的時候，除了必要的金銀珠寶以外，另外就隻帶著了這一車《資治通鑒》了。
至於這書是如何得到的，自然是金人從汴京宮中收來的，他們那幫蠻人哪知此書的可貴，於是秦檜便施以手段將其占為己有得到了它。
秦檜可是狀元，之前又在朝中為官數年，哪能不知道這《資治通鑒》的珍貴呢，這有機會一睹又哪能放棄呢。
說起這《資治通鑒》來，就不得不說編寫此書的司馬光了。
按照司馬懿此前所看的那些記載，這司馬光似乎是司馬孚的後代。
司馬孚是誰？
司馬孚可是他司馬懿一直以來最為倚重的弟弟呀。
沒想到啊沒想到，我司馬懿這一脈恐怕已經是斷了，就算沒有斷也早已經改換姓氏隱姓埋名了，不會再承認自己是司馬懿的後代了。
但司馬孚這一脈卻是流傳至今，甚至還好幾十年前還有人做到了大宋宰相。
就連這司馬光的父親司馬池也是大宋一代賢臣，而這先祖為司馬孚的事情，就是從這司馬池的口中說出來的。
所以他們司馬光這一脈，也就是司馬懿的弟弟，司馬孚那一脈的人。
司馬懿微微搖了搖腦袋，三弟啊三弟，你可真是好福氣呀，後人不但流傳至今，而且似乎還做得很不錯呢。
隻是想起這編著《資治通鑒》的司馬光來，就不得不說起那變法的王安石了。
曾經此二人關係很好，後來因為王安石要變法，司馬光又要反對變法，於是二人之間便產生了極大的隔閡，有事沒事在朝堂之上就互罵對方是奸黨。
王安石天天要變法，司馬光天天要反對，一鬧就鬧了十幾二十年。
最後王安石變法失敗，黯然落幕鬱鬱而終，司馬光後來沒當兩年宰相後也跟著逝世了。
想起這一段事情來，司馬懿又不禁暗歎一口氣。
變法變法，所謂變法，歸根結底不過就是變人罷了。
司馬懿對變法相關的事情也是十分有心得的，不過他不是對變法本身有心得，而是對如何阻止變法有心得。
昔日曹爽也是要鬧變法，還要改製什麽的，這最後的結果嘛那自然是失敗的。
變法自古以來就不是一件容易的事情，不管什麽樣兒的變法，本質上來說都是多收錢糧用於強國，加強集中統治管理。
可是這多餘的錢糧又從哪裏來呢，自然不是從普通老百姓哪裏來，若是從普通老百姓哪裏來的話，那自然也用不著什麽變法了，盡管加稅即可。
但是這樣又能持續多久呢，稍有遠見的人都知道這樣肯定是行不通的，是持續不了多久的。
所以最後還得從有錢有勢的人當中入手，特別是那些占據著大量資源又不怎麽做事的人。
可是有錢有勢的人之所以是有錢有勢的人，就是因為他們已經有著一定的勢力，不管是在朝堂之上還是在民間之中都有著屬於自己的聲音，故而想從他們身上撈錢可不是一件容易的事情。
於是司馬懿就有些看不懂這司馬光為何反對了。
根據記載，這司馬光一生節儉，而且在此之前也未曾擔任什麽實際的要職，更多的也隻是諫言的虛職。
所以王安石變法關他什麽事兒呢，他為什麽要天天反對變法呢，這又沒有損害到他一分一毫的利益。
想來想去，司馬懿覺著多半是因為司馬光所受儒家思想頗深吧。
根據後來司馬光為相的經曆來看，司馬光還是太理想了。
天天喊著口號，天天就說些什麽：
‘政以得賢為本,治以去穢為務’。
‘寬厚清慎,犯而不挍’。
‘幣厚言甘,人之所畏也’。
‘舉才不出氏族,用法不硬權貴,是以方不濟務,奸無所懲’。
‘君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪生’
‘下以製下，寡義統眾，而綱紀定矣’
........等等等等。
每日聖人語錄都說得很好，可是具體措施卻是一點兒也沒有。
王安石的新政被廢除了，可是又沒有另外的新政來代替，以至於王朝一步一步的邁入衰弱。
後來好了吧，就連墓碑都被皇帝給推倒了吧。
司馬懿想到這裏又是暗歎一口氣，司馬光啊司馬光，說得再好聽又有什麽用呢，關鍵是要做實事呀。
你怎麽也不學學你的先祖司馬孚呢，他可是一個很少說話，卻是十分能做事的人，向來都是做的要比說得多。
你司馬光這說的要比做的多，甚至是什麽也不做，這如何能行呢，難道還指望所有人都能明白你的思想嗎，一下子就變成了聖人社會，這又怎麽可能呢？
變法就是變人心，這個變人心可不是靠說幾句聖人語錄就行的，而是得靠嚴明的製度才行。
自古以來，聖明的帝王都是用的外儒內法這一套，以儒為皮以法為骨，不明白這一點，就不可能是一個好的帝王。
所以變法這東西，什麽都要變，唯一不變的就是法。
算了，司馬懿也不想再往下想了。
當下的大宋變法肯定還是需要變的，曾經他也想自己變法，隻是沒有這個時間了，現在他還年輕，今後完全可以試一試。
日後他司馬懿的變法，可就不存在什麽所謂的守舊派和創新派了，也不會像王安石那麽的不切實際了。
司馬懿大致翻看了一下手中的《資治通鑒》，這才明白這是一本寫給皇帝給予警示的書籍，怪不得說不能讓其他人看呢，怪不得這秦檜得將這書藏起來呢。
司馬懿又低下頭看了看洞內，這麽多本書加起來起碼至少得有小兩百萬字吧。
還好現在有了這極為方便的書冊了，若是用竹簡來寫的話，那不得堆滿好多間屋子嗎。
就連整個人都差點兒給跑虛脫了，這感覺可真是難受呀，直叫人不堪迴首。
他的心中就想著一件事情。
冷飲雖好，切勿貪杯。
能不喝，就不要喝，這玩意兒喝了，容易傷身，這也非常不符合司馬懿一貫的生活觀念。
司馬懿捂著肚子從茅廁出來，看了看外麵的天色，已經泛起了魚肚白。
算了，不睡了，他這樣的人睡那麽多覺幹嘛呢。
於是司馬懿徑直走到了書房，準備再多看看書，再思索思索當下的棋盤。
來到書房，走到一個牆角處，用手沿著牆壁敲了敲，看看哪裏有空著的空間。
他依稀記得，在這裏頭的什麽地方，秦檜好似藏了什麽重要的東西在這裏麵。
砰砰~~
砰砰砰~~~通~
有了，這牆壁裏頭果然有蹊蹺，果然是暗藏玄機呀，司馬懿並沒有記錯。
司馬懿立馬找來一個硬物將其牆壁敲打，這一小片區域的牆壁很脆，就如同紙糊了一般，一敲就碎。
拋開掉落的雜物，司馬懿俯下身子低頭一看，沒有想到竟然隻是一堆書籍。
這是什麽書籍，為什麽還需要特意藏起來呢，難道這是什麽禁書不成嗎。
司馬懿原地坐下，伸手隨便取出幾本書來，他倒要看看到底是什麽書籍還要這般藏起來，不敢見世。
將其放在麵前，隻見《資治通鑒》四個大字就印在書的第一頁上，翻開第一頁，司馬光編著。
哦....司馬懿忽然想起來這一冊書來了，此乃皇家專屬讀物，這是就連尋常皇子都不得看的書籍。
怪不得要將它藏起來呢，這若是被發現了那可是妥妥的死罪呀。
可是這書為何會在這裏呢，一個宰相的家中為何會有這樣的書籍呢，難道這秦檜是想造反不成嗎？
很顯然這是不可能的，所以這書它是從哪兒來的呢。
原來這事兒還得從秦檜從五國城迴來時說起，當初秦檜從五國城‘逃’迴來的時候，除了必要的金銀珠寶以外，另外就隻帶著了這一車《資治通鑒》了。
至於這書是如何得到的，自然是金人從汴京宮中收來的，他們那幫蠻人哪知此書的可貴，於是秦檜便施以手段將其占為己有得到了它。
秦檜可是狀元，之前又在朝中為官數年，哪能不知道這《資治通鑒》的珍貴呢，這有機會一睹又哪能放棄呢。
說起這《資治通鑒》來，就不得不說編寫此書的司馬光了。
按照司馬懿此前所看的那些記載，這司馬光似乎是司馬孚的後代。
司馬孚是誰？
司馬孚可是他司馬懿一直以來最為倚重的弟弟呀。
沒想到啊沒想到，我司馬懿這一脈恐怕已經是斷了，就算沒有斷也早已經改換姓氏隱姓埋名了，不會再承認自己是司馬懿的後代了。
但司馬孚這一脈卻是流傳至今，甚至還好幾十年前還有人做到了大宋宰相。
就連這司馬光的父親司馬池也是大宋一代賢臣，而這先祖為司馬孚的事情，就是從這司馬池的口中說出來的。
所以他們司馬光這一脈，也就是司馬懿的弟弟，司馬孚那一脈的人。
司馬懿微微搖了搖腦袋，三弟啊三弟，你可真是好福氣呀，後人不但流傳至今，而且似乎還做得很不錯呢。
隻是想起這編著《資治通鑒》的司馬光來，就不得不說起那變法的王安石了。
曾經此二人關係很好，後來因為王安石要變法，司馬光又要反對變法，於是二人之間便產生了極大的隔閡，有事沒事在朝堂之上就互罵對方是奸黨。
王安石天天要變法，司馬光天天要反對，一鬧就鬧了十幾二十年。
最後王安石變法失敗，黯然落幕鬱鬱而終，司馬光後來沒當兩年宰相後也跟著逝世了。
想起這一段事情來，司馬懿又不禁暗歎一口氣。
變法變法，所謂變法，歸根結底不過就是變人罷了。
司馬懿對變法相關的事情也是十分有心得的，不過他不是對變法本身有心得，而是對如何阻止變法有心得。
昔日曹爽也是要鬧變法，還要改製什麽的，這最後的結果嘛那自然是失敗的。
變法自古以來就不是一件容易的事情，不管什麽樣兒的變法，本質上來說都是多收錢糧用於強國，加強集中統治管理。
可是這多餘的錢糧又從哪裏來呢，自然不是從普通老百姓哪裏來，若是從普通老百姓哪裏來的話，那自然也用不著什麽變法了，盡管加稅即可。
但是這樣又能持續多久呢，稍有遠見的人都知道這樣肯定是行不通的，是持續不了多久的。
所以最後還得從有錢有勢的人當中入手，特別是那些占據著大量資源又不怎麽做事的人。
可是有錢有勢的人之所以是有錢有勢的人，就是因為他們已經有著一定的勢力，不管是在朝堂之上還是在民間之中都有著屬於自己的聲音，故而想從他們身上撈錢可不是一件容易的事情。
於是司馬懿就有些看不懂這司馬光為何反對了。
根據記載，這司馬光一生節儉，而且在此之前也未曾擔任什麽實際的要職，更多的也隻是諫言的虛職。
所以王安石變法關他什麽事兒呢，他為什麽要天天反對變法呢，這又沒有損害到他一分一毫的利益。
想來想去，司馬懿覺著多半是因為司馬光所受儒家思想頗深吧。
根據後來司馬光為相的經曆來看，司馬光還是太理想了。
天天喊著口號，天天就說些什麽：
‘政以得賢為本,治以去穢為務’。
‘寬厚清慎,犯而不挍’。
‘幣厚言甘,人之所畏也’。
‘舉才不出氏族,用法不硬權貴,是以方不濟務,奸無所懲’。
‘君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪生’
‘下以製下，寡義統眾，而綱紀定矣’
........等等等等。
每日聖人語錄都說得很好，可是具體措施卻是一點兒也沒有。
王安石的新政被廢除了，可是又沒有另外的新政來代替，以至於王朝一步一步的邁入衰弱。
後來好了吧，就連墓碑都被皇帝給推倒了吧。
司馬懿想到這裏又是暗歎一口氣，司馬光啊司馬光，說得再好聽又有什麽用呢，關鍵是要做實事呀。
你怎麽也不學學你的先祖司馬孚呢，他可是一個很少說話，卻是十分能做事的人，向來都是做的要比說得多。
你司馬光這說的要比做的多，甚至是什麽也不做，這如何能行呢，難道還指望所有人都能明白你的思想嗎，一下子就變成了聖人社會，這又怎麽可能呢？
變法就是變人心，這個變人心可不是靠說幾句聖人語錄就行的，而是得靠嚴明的製度才行。
自古以來，聖明的帝王都是用的外儒內法這一套，以儒為皮以法為骨，不明白這一點，就不可能是一個好的帝王。
所以變法這東西，什麽都要變，唯一不變的就是法。
算了，司馬懿也不想再往下想了。
當下的大宋變法肯定還是需要變的，曾經他也想自己變法，隻是沒有這個時間了，現在他還年輕，今後完全可以試一試。
日後他司馬懿的變法，可就不存在什麽所謂的守舊派和創新派了，也不會像王安石那麽的不切實際了。
司馬懿大致翻看了一下手中的《資治通鑒》，這才明白這是一本寫給皇帝給予警示的書籍，怪不得說不能讓其他人看呢，怪不得這秦檜得將這書藏起來呢。
司馬懿又低下頭看了看洞內，這麽多本書加起來起碼至少得有小兩百萬字吧。
還好現在有了這極為方便的書冊了，若是用竹簡來寫的話，那不得堆滿好多間屋子嗎。