童年時代的我，學校上課之餘的閑暇之日，除了和小夥伴們做遊戲之外，其餘的時間大都是聽老人講些令人毛骨悚然的鬼怪故事。老家雁浦村雖然不大，人口也不多，但神仙鬼怪的故事可不少，所以當地人都稱雁浦村是太行山裏的“豐都城”。村裏凡是上點歲數的人，張嘴就能講上幾段鬼怪故事。當然，如果要評選故事大王的話，非張祥順莫屬。他是個看羊人，一年之中，有大半年的夜晚是在野外度過的，用他自己的話說，什麽東西都見到過，什麽事情都遇到過。他講的故事大多是自己的親身經曆，也有一部分是從先輩老人那裏轉述過來的。
張祥順講的鬼怪故事，有一個最鮮明的特點，就是與一些特殊的地形、特殊的年代、特殊的人物和特殊的事件有關，比如這一章白仙神龜的故事，就是因為雁浦村一處特殊的地形地貌而引起的。
雁浦村下有個地方叫白仙汪。汪，顧名思義，就是一個水潭子，村民們都叫它大水汪，後來因為大水汪裏麵住進了兩個白仙神龜，人們才改口稱它為白仙汪。為了故事敘述方便，在白仙神龜到來之前，我們姑且仍然稱它為大水汪。
大水汪處在蓮浦村南五六裏地翠玉河的主河道中。翠玉河的主河道，從發源地流經雁浦村，由高到低一路而下沒有阻擋，偏偏在雁浦村南五六裏地處突兀起一塊巨石，高出了水麵好幾米。河水被巨石擋住，隻好分作東西兩股向南流去。於是，在巨石的南麵背側就形成一個水麵寬闊、水位深不見底的大水汪。
大水汪四周的水位稍淺呈深藍色，汪中心的水位深則呈深褐色。尋常的日子裏，兩側河道裏的水嘩嘩啦啦地流淌著，就像有人在唱歌，十分熱鬧而動聽；而此時大水汪裏的水則處於相對靜止狀態，不喧不鬧不聲不響，加上顏色較深，恰似一個神態嚴肅的老人站在河中央，皺著眉頭，用惡狠狠的眼光打量著來來往往的行人。特別是陰雨天的時候，大水汪裏的水看上去就是黑色的，陰森森的讓人覺得腦瓜皮發麻瘮的慌。故而，凡是單個行人陰雨天路過這個大水汪時，都會情不自禁的加快腳步早早地走過去。
每年的夏天，一有山洪爆發，巨石兩側的河道裏洪水轟鳴震耳欲聾，而大水汪裏雖然也是洪水翻滾卻依然沒有一點聲音，無形之中更增加了一種詭異和神秘感，更讓人發怵。所以，單從外觀來看，這個大水汪就不能等同於那些普普通通的小水潭子了。
雁浦村的鄉親們在日常生活中特別忌諱提到這個大水汪，實在繞不開必須提到它時，也是噤若寒蟬、小心翼翼的。誰家小孩子調皮搗蛋或是啼哭不止，家長實在沒有辦法製止時，往往就會冒出一句：再鬧，就把你扔進大水汪裏去！小孩子一聽，嚇得馬上就會閉嘴，變得老老實實。
村裏的年輕人打賭，也常常用大水汪做賭碼：你要敢跳進大水汪裏遊一圈兒，我寧願輸給你兩瓶酒。另一位則立刻迴應：兩瓶酒算啥？你要敢到大水汪裏遊一圈兒，我輸給你四瓶酒！你聽聽，這個大水汪快趕上一座閻王殿了！
翠玉河水經過雁浦村再往南流二十裏，注入一條稱為大沙河的河流。大沙河是冀西太行山區一條非常重要的骨幹河流。沿著大沙河上溯九十多裏的地方，有一個叫做小夫台的村莊。小夫台的村西也有一個水汪叫王八汪。王八，是太行山區的老百姓對烏龜的俗稱。不知道是什麽原因，這個王八汪裏住著好多大大小小的烏龜。奇怪的是，大沙河裏大大小小的水汪特別多，但別的水汪裏極少發現烏龜，唯獨這個王八汪裏的烏龜成群結隊，叫它王八汪可算是實至名歸。
如果擱到現如今，這些烏龜早被人們抓去熬王八湯喝了，說是這個東西大補。但在過去的年代，太行山區的老百姓沒有養生方麵的知識，在他們的眼裏，除了地裏長的、樹上結的、圈裏養的東西可以食用外，而來源於其他地方的東西一律不敢吃，比如魚、蝦、龜這些東西，被統稱為水蟲子，是絕對不能入口的。這大概算是王八汪裏的烏龜多的原因之一。
王八汪裏的烏龜生長的年代久了，大多數就修煉成了仙家，稱為龜仙，道行廣大，幾乎無所不能。小夫台的老百姓們隻有私下的場合才敢稱唿王八汪，人多的時候則稱之為大仙汪，以表示對龜仙們的尊敬。
王八汪裏的烏龜脊背大多是黑褐色的，長有美麗的花紋。然而這一年，小夫台的老百姓無意中發現大仙汪裏出現了兩個顏色不一樣的烏龜，它們的龜殼潔白如雪光亮照人。由於膚色與眾不同，這兩個白色烏龜經常受到其他烏龜的欺淩。其他烏龜認為它倆的膚色不正常，是一對另類一對怪胎，留著就是禍害，必欲除之而後快。
這兩個白色烏龜正好是一公一母。它們在小夫台王八汪裏的日子越來越混不下去了，就商量著逃離這個地方，另覓新的住處。
這一天，兩個白烏龜逃出王八汪沿著大沙河順流而下，日夜兼程，來到翠玉河水注入大沙河的入口處。它們發現翠玉河的水量較小，暗自尋思，水量小的河流棲居的同類估計不會多。為了免受同類再次欺淩，兩個白色烏龜順勢往左側一拐，就來到了翠玉河裏，並沿著翠玉河逆流而上，遊了二十多裏路，來到了雁浦村下這個大水汪的旁邊。
兩個白色烏龜看到這個大水汪，很快就喜歡上了，它們不僅僅是喜歡大水汪特殊的地理位置，更喜歡汪裏隻有一些小魚小蝦而沒有烏龜。
對於這兩個受盡同類欺淩的白色烏龜而言，這裏顯然是一處非常理想的棲居之地。
兩個白色烏龜在大水汪裏安頓下以後，一邊精心經營巢穴，一邊潛心修煉法術。很多年過去了，兩個白色烏龜終於得道成仙，後來被雁浦村民尊稱為白仙神龜。
村民們把這個尊稱送給白色烏龜，說明雁浦人對白仙神龜充滿了敬意，因為這個尊稱可不是隨隨便便得來的。按照村民們的說法，這個尊稱是兩個白仙神龜辛辛苦苦兢兢業業任勞任怨換來的。
仙家在凡人眼裏應該是神通廣大無所不能的，這對白仙神龜怎麽也會像人類做事那樣辛辛苦苦兢兢業業任勞任怨呢？它們有什麽可辛苦的？又有什麽業可敬呢？我不理解，故而對張祥順有此一問。
張祥順說，人類有人類的難處和辛苦，仙家也有仙家的難處和辛苦。當年，兩隻白色烏龜來到雁浦村，一看村莊的地形地勢就明白，這不是一個尋常平凡的村子。自己要想在這裏站住腳，一是要與村裏的諸位仙家和睦相處，二是要為雁浦村老百姓辦些實實在在的善事。
在講白仙神龜的故事之前，張祥順說大水汪裏曾經發生過的一件令人難忘的往事。
其實，在兩個白色烏龜到來之前，大水汪裏曾經住過一條鯉魚。這條鯉魚後來也修煉得道成了精怪，人稱鯉魚精。精怪和仙家就是不一樣。鯉魚精不懂得安分守己，經常禍害村裏的老百姓，特別是夏天山洪暴發的時候，也正是鯉魚精興風作浪的好時機。洪水經過大水汪這一段河道時，大水汪裏本來是風平浪靜的，但這條鯉魚精卻施展法術，故意攪得裏麵惡浪翻滾洪水肆虐。
有些被洪水衝走的人，如果能幸運地衝到大水汪裏來，因為水流瞬間變緩，還有可能保住一條性命。然而，這條鯉魚精卻偏偏不願意收留這些不幸溺水的人，竟殘忍地把他們全部驅逐了出去，順著洪水衝向了下遊。很快，這些尚有一口氣息的活人就變成了死鬼。
鯉魚精的罪惡行徑惹惱了雁浦村的其他仙家，比如龍王爺、狐仙等等。這些仙家雖然不一定都能保土安民護佑生靈，但起碼可以做到與雁浦村民井水不犯河水，不故意惹是生非。
鯉魚精的倒行逆施稱得上十惡不赦。有一天，東龍眼水井旁大柳樹上住的狐仙召集雁浦村的眾位仙家商議，討論應該怎麽處理這條鯉魚精。
大部分仙家認為，應該聚眾仙之力，弄死這條鯉魚精，它害人實在太多了。而有的仙家比如龍王爺則認為，它已修煉多年成為精怪，道行自然不小，不是那麽容易被弄死的，不如留它一條性命，隻須廢了它的道行即可，讓它還原成一條普通的鯉魚，驅逐出大水汪和翠玉河。
龍王爺的這個意見得到了眾位仙家的認可。後來，大柳樹上的狐仙帶領眾位仙家圍住鯉魚精一頓暴揍。龍王爺和鯉魚精同屬於水族，知道鯉魚精的軟肋在哪裏，它找到鯉魚精的命門，伸出前爪狠狠地撓了一下，鯉魚精隨即全身癱軟了下來，就又變迴一條普普通通的鯉魚了。狐仙搶上前一步，抓起鯉魚扔到了翠玉河裏。
眾仙家驅逐鯉魚精，替雁浦村鄉親們除了一大害。但從另外一層意義上講，眾仙家這樣做也是受自身利益驅使，或者說是為了自保。無一例外，世界上的神仙都是住在有人煙的地方，也就是說，有人才有仙。神仙靠人敬奉才能生存下去。沒有人煙的地方沒人敬奉，神仙根本住不下去，如此，世界上也就沒有了神仙一說。
雁浦村的仙家們深諳這一點，它們懂得，如果鯉魚精把村民們都禍害死了，又有誰來敬奉它們？這一深層次的原因，才是眾位仙家合力驅逐鯉魚的真正目的和動力來源。
現在迴過頭來再說這一對白仙神龜。它們雖然初來乍到，但對先前鯉魚精的事情早有耳聞。兩位白仙神龜原本心地善良，從小在小夫台的王八汪裏受盡了欺淩，加上雁浦村特殊的地理位置和人文環境，也促使它們竭盡全力為這裏的鄉親們提供方便廣布福蔭，並決心與眾仙家和睦相處，萬萬不敢重蹈鯉魚精的覆轍。
白仙神龜在雁浦村的口碑非常好，它們的善行也都與老百姓的日常生活息息相關。
那一年，雁浦村有些村民得了一種奇怪的疾病，是一種傳染性很強的疾病。病人的臨床症狀為渾身高熱出汗、口苦舌燥咽幹、頭暈耳鳴目眩，有的還伴有嚴重的腹疼腹瀉，俗稱熱病，現代醫學上稱其為傷寒副傷寒。但過去醫學不發達，生活在深山老峪裏的老百姓對現代醫學知之甚少，便把這種具有傳染性質的病統稱為“傳人”。因為這次“傳人”來勢兇猛，村裏的郎中都束手無策，開出的湯藥也不對症，於是開始出現死亡病例。
越來越厲害的病情，像一層厚厚的烏雲籠罩在雁浦村的上空，更像一塊巨石碾壓在鄉親們的心頭。
有的村民沿襲過去的老辦法老規矩，到大柳樹下燒香點蠟擺供作揖，祈求狐仙出招解救雁浦村的老百姓，但狐仙也沒有什麽好辦法，就給村民們傳話說：對不起了鄉親們。我們仙家治療的是虛病，即鬼怪作祟的病，而治不了實病，這種熱病就是實病。要想治好眼前這個實病，還望鄉親們另請高明。
鄉親們很失望，在他們眼裏，仙家都是無所不能的高手，特別是大柳樹上的狐仙，更是高手中的高手。可現在連它都無能為力，可見這個“傳人”的病是何等的兇險！村民們這迴真是著了急，有的人家已經考慮搬遷到其他村莊或準備投親靠友和出外逃荒。
雁浦村西頭李家有一位八十多歲的李老太太也染上了“傳人”的熱病，臨床症狀表現的非常厲害，人常常燒的昏迷不醒，已經好幾天不能吃東西了。
張祥順講的鬼怪故事，有一個最鮮明的特點，就是與一些特殊的地形、特殊的年代、特殊的人物和特殊的事件有關，比如這一章白仙神龜的故事，就是因為雁浦村一處特殊的地形地貌而引起的。
雁浦村下有個地方叫白仙汪。汪，顧名思義，就是一個水潭子，村民們都叫它大水汪，後來因為大水汪裏麵住進了兩個白仙神龜，人們才改口稱它為白仙汪。為了故事敘述方便，在白仙神龜到來之前，我們姑且仍然稱它為大水汪。
大水汪處在蓮浦村南五六裏地翠玉河的主河道中。翠玉河的主河道，從發源地流經雁浦村，由高到低一路而下沒有阻擋，偏偏在雁浦村南五六裏地處突兀起一塊巨石，高出了水麵好幾米。河水被巨石擋住，隻好分作東西兩股向南流去。於是，在巨石的南麵背側就形成一個水麵寬闊、水位深不見底的大水汪。
大水汪四周的水位稍淺呈深藍色，汪中心的水位深則呈深褐色。尋常的日子裏，兩側河道裏的水嘩嘩啦啦地流淌著，就像有人在唱歌，十分熱鬧而動聽；而此時大水汪裏的水則處於相對靜止狀態，不喧不鬧不聲不響，加上顏色較深，恰似一個神態嚴肅的老人站在河中央，皺著眉頭，用惡狠狠的眼光打量著來來往往的行人。特別是陰雨天的時候，大水汪裏的水看上去就是黑色的，陰森森的讓人覺得腦瓜皮發麻瘮的慌。故而，凡是單個行人陰雨天路過這個大水汪時，都會情不自禁的加快腳步早早地走過去。
每年的夏天，一有山洪爆發，巨石兩側的河道裏洪水轟鳴震耳欲聾，而大水汪裏雖然也是洪水翻滾卻依然沒有一點聲音，無形之中更增加了一種詭異和神秘感，更讓人發怵。所以，單從外觀來看，這個大水汪就不能等同於那些普普通通的小水潭子了。
雁浦村的鄉親們在日常生活中特別忌諱提到這個大水汪，實在繞不開必須提到它時，也是噤若寒蟬、小心翼翼的。誰家小孩子調皮搗蛋或是啼哭不止，家長實在沒有辦法製止時，往往就會冒出一句：再鬧，就把你扔進大水汪裏去！小孩子一聽，嚇得馬上就會閉嘴，變得老老實實。
村裏的年輕人打賭，也常常用大水汪做賭碼：你要敢跳進大水汪裏遊一圈兒，我寧願輸給你兩瓶酒。另一位則立刻迴應：兩瓶酒算啥？你要敢到大水汪裏遊一圈兒，我輸給你四瓶酒！你聽聽，這個大水汪快趕上一座閻王殿了！
翠玉河水經過雁浦村再往南流二十裏，注入一條稱為大沙河的河流。大沙河是冀西太行山區一條非常重要的骨幹河流。沿著大沙河上溯九十多裏的地方，有一個叫做小夫台的村莊。小夫台的村西也有一個水汪叫王八汪。王八，是太行山區的老百姓對烏龜的俗稱。不知道是什麽原因，這個王八汪裏住著好多大大小小的烏龜。奇怪的是，大沙河裏大大小小的水汪特別多，但別的水汪裏極少發現烏龜，唯獨這個王八汪裏的烏龜成群結隊，叫它王八汪可算是實至名歸。
如果擱到現如今，這些烏龜早被人們抓去熬王八湯喝了，說是這個東西大補。但在過去的年代，太行山區的老百姓沒有養生方麵的知識，在他們的眼裏，除了地裏長的、樹上結的、圈裏養的東西可以食用外，而來源於其他地方的東西一律不敢吃，比如魚、蝦、龜這些東西，被統稱為水蟲子，是絕對不能入口的。這大概算是王八汪裏的烏龜多的原因之一。
王八汪裏的烏龜生長的年代久了，大多數就修煉成了仙家，稱為龜仙，道行廣大，幾乎無所不能。小夫台的老百姓們隻有私下的場合才敢稱唿王八汪，人多的時候則稱之為大仙汪，以表示對龜仙們的尊敬。
王八汪裏的烏龜脊背大多是黑褐色的，長有美麗的花紋。然而這一年，小夫台的老百姓無意中發現大仙汪裏出現了兩個顏色不一樣的烏龜，它們的龜殼潔白如雪光亮照人。由於膚色與眾不同，這兩個白色烏龜經常受到其他烏龜的欺淩。其他烏龜認為它倆的膚色不正常，是一對另類一對怪胎，留著就是禍害，必欲除之而後快。
這兩個白色烏龜正好是一公一母。它們在小夫台王八汪裏的日子越來越混不下去了，就商量著逃離這個地方，另覓新的住處。
這一天，兩個白烏龜逃出王八汪沿著大沙河順流而下，日夜兼程，來到翠玉河水注入大沙河的入口處。它們發現翠玉河的水量較小，暗自尋思，水量小的河流棲居的同類估計不會多。為了免受同類再次欺淩，兩個白色烏龜順勢往左側一拐，就來到了翠玉河裏，並沿著翠玉河逆流而上，遊了二十多裏路，來到了雁浦村下這個大水汪的旁邊。
兩個白色烏龜看到這個大水汪，很快就喜歡上了，它們不僅僅是喜歡大水汪特殊的地理位置，更喜歡汪裏隻有一些小魚小蝦而沒有烏龜。
對於這兩個受盡同類欺淩的白色烏龜而言，這裏顯然是一處非常理想的棲居之地。
兩個白色烏龜在大水汪裏安頓下以後，一邊精心經營巢穴，一邊潛心修煉法術。很多年過去了，兩個白色烏龜終於得道成仙，後來被雁浦村民尊稱為白仙神龜。
村民們把這個尊稱送給白色烏龜，說明雁浦人對白仙神龜充滿了敬意，因為這個尊稱可不是隨隨便便得來的。按照村民們的說法，這個尊稱是兩個白仙神龜辛辛苦苦兢兢業業任勞任怨換來的。
仙家在凡人眼裏應該是神通廣大無所不能的，這對白仙神龜怎麽也會像人類做事那樣辛辛苦苦兢兢業業任勞任怨呢？它們有什麽可辛苦的？又有什麽業可敬呢？我不理解，故而對張祥順有此一問。
張祥順說，人類有人類的難處和辛苦，仙家也有仙家的難處和辛苦。當年，兩隻白色烏龜來到雁浦村，一看村莊的地形地勢就明白，這不是一個尋常平凡的村子。自己要想在這裏站住腳，一是要與村裏的諸位仙家和睦相處，二是要為雁浦村老百姓辦些實實在在的善事。
在講白仙神龜的故事之前，張祥順說大水汪裏曾經發生過的一件令人難忘的往事。
其實，在兩個白色烏龜到來之前，大水汪裏曾經住過一條鯉魚。這條鯉魚後來也修煉得道成了精怪，人稱鯉魚精。精怪和仙家就是不一樣。鯉魚精不懂得安分守己，經常禍害村裏的老百姓，特別是夏天山洪暴發的時候，也正是鯉魚精興風作浪的好時機。洪水經過大水汪這一段河道時，大水汪裏本來是風平浪靜的，但這條鯉魚精卻施展法術，故意攪得裏麵惡浪翻滾洪水肆虐。
有些被洪水衝走的人，如果能幸運地衝到大水汪裏來，因為水流瞬間變緩，還有可能保住一條性命。然而，這條鯉魚精卻偏偏不願意收留這些不幸溺水的人，竟殘忍地把他們全部驅逐了出去，順著洪水衝向了下遊。很快，這些尚有一口氣息的活人就變成了死鬼。
鯉魚精的罪惡行徑惹惱了雁浦村的其他仙家，比如龍王爺、狐仙等等。這些仙家雖然不一定都能保土安民護佑生靈，但起碼可以做到與雁浦村民井水不犯河水，不故意惹是生非。
鯉魚精的倒行逆施稱得上十惡不赦。有一天，東龍眼水井旁大柳樹上住的狐仙召集雁浦村的眾位仙家商議，討論應該怎麽處理這條鯉魚精。
大部分仙家認為，應該聚眾仙之力，弄死這條鯉魚精，它害人實在太多了。而有的仙家比如龍王爺則認為，它已修煉多年成為精怪，道行自然不小，不是那麽容易被弄死的，不如留它一條性命，隻須廢了它的道行即可，讓它還原成一條普通的鯉魚，驅逐出大水汪和翠玉河。
龍王爺的這個意見得到了眾位仙家的認可。後來，大柳樹上的狐仙帶領眾位仙家圍住鯉魚精一頓暴揍。龍王爺和鯉魚精同屬於水族，知道鯉魚精的軟肋在哪裏，它找到鯉魚精的命門，伸出前爪狠狠地撓了一下，鯉魚精隨即全身癱軟了下來，就又變迴一條普普通通的鯉魚了。狐仙搶上前一步，抓起鯉魚扔到了翠玉河裏。
眾仙家驅逐鯉魚精，替雁浦村鄉親們除了一大害。但從另外一層意義上講，眾仙家這樣做也是受自身利益驅使，或者說是為了自保。無一例外，世界上的神仙都是住在有人煙的地方，也就是說，有人才有仙。神仙靠人敬奉才能生存下去。沒有人煙的地方沒人敬奉，神仙根本住不下去，如此，世界上也就沒有了神仙一說。
雁浦村的仙家們深諳這一點，它們懂得，如果鯉魚精把村民們都禍害死了，又有誰來敬奉它們？這一深層次的原因，才是眾位仙家合力驅逐鯉魚的真正目的和動力來源。
現在迴過頭來再說這一對白仙神龜。它們雖然初來乍到，但對先前鯉魚精的事情早有耳聞。兩位白仙神龜原本心地善良，從小在小夫台的王八汪裏受盡了欺淩，加上雁浦村特殊的地理位置和人文環境，也促使它們竭盡全力為這裏的鄉親們提供方便廣布福蔭，並決心與眾仙家和睦相處，萬萬不敢重蹈鯉魚精的覆轍。
白仙神龜在雁浦村的口碑非常好，它們的善行也都與老百姓的日常生活息息相關。
那一年，雁浦村有些村民得了一種奇怪的疾病，是一種傳染性很強的疾病。病人的臨床症狀為渾身高熱出汗、口苦舌燥咽幹、頭暈耳鳴目眩，有的還伴有嚴重的腹疼腹瀉，俗稱熱病，現代醫學上稱其為傷寒副傷寒。但過去醫學不發達，生活在深山老峪裏的老百姓對現代醫學知之甚少，便把這種具有傳染性質的病統稱為“傳人”。因為這次“傳人”來勢兇猛，村裏的郎中都束手無策，開出的湯藥也不對症，於是開始出現死亡病例。
越來越厲害的病情，像一層厚厚的烏雲籠罩在雁浦村的上空，更像一塊巨石碾壓在鄉親們的心頭。
有的村民沿襲過去的老辦法老規矩，到大柳樹下燒香點蠟擺供作揖，祈求狐仙出招解救雁浦村的老百姓，但狐仙也沒有什麽好辦法，就給村民們傳話說：對不起了鄉親們。我們仙家治療的是虛病，即鬼怪作祟的病，而治不了實病，這種熱病就是實病。要想治好眼前這個實病，還望鄉親們另請高明。
鄉親們很失望，在他們眼裏，仙家都是無所不能的高手，特別是大柳樹上的狐仙，更是高手中的高手。可現在連它都無能為力，可見這個“傳人”的病是何等的兇險！村民們這迴真是著了急，有的人家已經考慮搬遷到其他村莊或準備投親靠友和出外逃荒。
雁浦村西頭李家有一位八十多歲的李老太太也染上了“傳人”的熱病，臨床症狀表現的非常厲害，人常常燒的昏迷不醒，已經好幾天不能吃東西了。