【原文】
族祖雷陽公言：昔有遇冥吏者，問：“命皆前定，然乎？”曰：“然。然特窮通壽夭之數，若唐小說所稱預知食料，乃術士射覆法耳。如人人瑣記此等事，雖大地為架，不能庋此簿籍矣。”問：“定數可移乎？”曰：“可。大善則移，大惡則移。”問：“孰定之？孰移之？”曰：“其人自定自移，鬼神無權也。”問：“果報何有驗有不驗？”曰：“人世善惡論一生，禍福亦論一生。冥司則善惡兼前生，禍福兼後生，故若或爽也。”問：“果報何以不同？”曰：“此皆各因其本命。以人事譬之，同一遷官，尚書遷一級則宰相，典史遷一級，不過主簿耳。同一鐫秩，有加級者抵，無加級，則竟鐫矣。故事同而報或異也。”問：“何不使人先知？”曰：“勢不可也。先知之，則人事息，諸葛武侯為多事，唐六臣為知命矣。”問：“何以又使人偶知？”曰：“不偶示之，則恃無鬼神而人心肆，曖昧難知之處，將無不為矣。”先姚安公嚐述之曰：“此或雷陽所論，托諸冥吏也。然揆之以理，諒亦不過如斯。”
心得：
這個故事通過人與鬼吏的對話，探討了命運與自由意誌的關係以及報應的原因和變化。鬼吏表示，命運的注定僅限於人生中的重大事件，而瑣碎的事情是可以自己決定和改變的。善惡的行為會影響到個人的命運，但報應的實現可能會因為每個人的本命不同而有所差異。
故事中還提到了如果人們在事前得知自己的命運，就可能失去積極應對生活的動力。而偶爾的指示或啟示則可以提醒人們鬼神的存在，使人們更加謹慎對待自己的行為。
盡管這個故事是由雷陽公所述，而鬼吏的觀點隻代表了他的看法，但它引發了人們對生命意義、命運和自由意誌的深思。姚安公評述稱，從理性的角度來思考，這個故事的觀點可能確實如此。
新編：
這個故事引發了人們對命運與自由意誌的深入思考，因此它在當時引起了廣泛的討論和爭議。許多知識分子開始探索命運的奧秘，並提出了自己的觀點。
在接下來的幾年裏，人們紛紛投入研究命運的學問。有些學者認為，命運並非完全由前世注定，而是由前世的種種因緣所決定。他們認為，個人的行為和選擇在一定程度上能夠改變自己的命運。
另一些學者則強調命運的重要性，認為它是不可逆轉的。他們堅信每個人的命運早已注定，無論個人如何努力，命運都會按照它的軌跡發展。這些學者主張順應命運，接受它所帶來的一切，以此來獲得內心的平靜和安寧。
與此同時，一些神秘主義者和術士開始運用占卜和預測的方法，試圖揭示個體命運的奧秘。他們相信通過神秘的符咒、星象和易經等方式，可以追溯和預知命運的種種線索。這些技術和方法在一定程度上滿足了人們對命運的好奇心，並在社會中產生了一股神秘信仰的熱潮。
然而，對於命運的真相，至今仍然沒有得到確鑿的答案。畢竟，命運是生活中無法完全揣摩和掌控的一部分。每個人都有自己獨特的旅程，麵對著各種未知的可能性和挑戰。
人們開始認識到，無論命運如何，真正重要的是如何麵對它。無論命運是注定還是可改變的，每個人都有責任去追求善良、公正和努力奮鬥。通過積極的行動和努力，個體可以在命運的環境中塑造自己的人生，並對周圍的世界產生積極的影響。
這個故事引發的討論從未停止，它提醒著人們思考命運與自由意誌的平衡。無論我們相信命運注定與否，重要的是要相信並堅持自己的力量，積極麵對生活的挑戰，追求內心的成長和幸福。
隨著時間的推移，對命運和自由意誌的爭議逐漸平息，人們逐漸接受了一個更為綜合和平衡的觀點。
人們開始意識到，命運和自由意誌並不是完全對立的概念，而是相互交織在人生的旅程中。每個人都有自己的起點和基因背景，這些因素可能對個人的發展產生一定的影響，類似於命運的作用。然而，每個人也都擁有自己的選擇權和決定權，這是自由意誌的體現。
因此，人們開始主張一種相對的命運觀：命運給予了我們一副牌，而我們可以自由地決定如何打好這副牌。雖然我們無法改變一些基本條件，比如出生環境和天賦才能，但我們可以通過自己的努力和積極行動來改變自己的命運。
在這種觀點下，人們開始更加關注人生的選擇和行為對命運的影響。他們更加重視道德和倫理的指導，追求正義與善良的行為，以此創造更好的命運。
這個故事的影響力不僅限於理論層麵，還滲透到人們的日常生活中。人們開始更加注重自身的內在修養和道德品質的塑造，為自己的行為負責任。他們也更加看重與身邊人的關係，理解並尊重每個人的獨特命運。
隨著時間的推移，這個社會逐漸形成了一種更加包容和寬容的態度。人們不再是片麵地相信或否定命運，而是接納了其中複雜的多樣性。他們體驗著人生的高低起伏，以一種平和的心態麵對命運的變遷。
在這個新的觀念下，人們開始以更加真實和坦然的態度麵對人生的挑戰。他們明白命運無法完全掌控，但也堅信每個人都有能力在命運的影響下創造出自己獨特的故事。
這個故事的教訓並不是告訴人們命運如何改變，而是鼓勵人們積極麵對自己的命運，並通過努力和智慧去適應和把握它。命運隻是人生旅程的一部分，在自由意誌的引導下，我們可以選擇讓它成為生命中的一次奇妙冒險。
隨著時間的推移，人們開始進一步探索命運和自由意誌的關係，不再滿足於簡單的觀點和表麵的認知。
在社會的進步和科技的發展下，越來越多的人開始思考命運和自由意誌的本質。科學家、哲學家、心理學家等跨學科的研究團隊成立起來，共同探討這個永恆的問題。
這些研究團隊通過大規模的數據分析和實驗研究，希望能夠找到更為準確和全麵的答案。他們嚐試從遺傳學、環境因素和個體選擇等多個層麵來解析命運和自由意誌的相互作用。
逐漸地，研究人員發現，命運和自由意誌並不是剛性的對立關係，而是一種複雜而動態的交互關係。命運可以被理解為一係列的可能性和限製，而自由意誌則是個體在這些限製和可能性中做出選擇的能力。
研究展示了環境對個體的影響以及個體對環境的反作用的重要性。所謂的命運注定，並不是將個體束縛在命運的牢籠中，而是提供了一種基礎的現實框架，個體可以在其中通過自主選擇來塑造自己的生活。
此外，新的研究也唿籲人們更加關注社會和製度層麵對個體命運和自由意誌的影響。社會的公平、機會的平等以及法律的製定都對個體的命運和自由意誌產生著重要的影響。
這樣的認識讓人們更加理性和理智地麵對自身的命運。不再盲目地認可或否定自由意誌，而是以更加客觀和科學的態度來對待這個問題。個體開始更加注重自己的內在發展，追求心靈的平靜和內心的滿足。
總之，隨著時間的推移，人們對命運和自由意誌的理解變得更加深刻和綜合。雖然這個問題並沒有明確的答案，但通過不斷的探索和研究，人們開始更加開放和包容地看待這個複雜而多維的問題。無論是命運還是自由意誌，它們都是人生旅程中不可或缺的一部分，而我們每個人都有責任去探索、理解和實踐。
隨著研究的不斷深入，人們對命運和自由意誌的理解達到了一個新的高度，這也帶動了人們對人類存在的更深刻思考。
新的理論和學說出現，試圖突破傳統的命運與自由意誌的二分限製。人們開始將命運看作是宇宙因果聯係的綜合體，而自由意誌則被認為是個體自主性和選擇性的表現。換句話說，命運不僅僅是外在的偶然安排，它也是個體內在的自我塑造和決策的結果。
這種觀點引發了人們對人類存在的本質和意義的深刻思考。人們開始思考自我意識、自我發展和自我實現的問題。他們認識到，每個人都是一個獨立而有意識的存在，具有自己獨特的價值和目標。
這種思考引導人們朝著個體內在的成長和發展方向努力。人們開始注重精神層麵的提升，關注心靈的平衡和內心的寧靜。他們追求內心的自由和平和，通過自我反思和修煉來實現對自身命運的塑造。
同時，人們也更加注重人際關係和社會責任。他們意識到個體的命運和自由意誌與他人的命運和自由意誌相互交織。人們開始追求共同體的價值觀和共同的理念，以營造一個更加公平、和諧和包容的社會環境。
正是這樣一種新的思考方式和行動方式，改變了人們的生活態度和社會導向。人們不再將命運視為束縛和執著，而是將其視為一個潛在的機會和發展的源泉。他們學會了接納生命中的起伏和挫折，以積極的心態去應對和超越。
這個新的時代賦予了人們更大的自主性和選擇性。人們開始更加關注自我實現和個體價值的追求，同時也關注社會的進步和共同利益的實現。
隨著時間的流逝，這個世界變得更加理解和寬容，人們逐漸找到了屬於自己的平衡點。他們相信，命運與自由意誌的交織不僅在個體生命中發生作用，也在整個社會中產生積極的變化。
這個故事告訴我們，無論命運如何，我們都有機會通過自己的選擇和努力去塑造自己的命運。命運並非命中注定的不變量，而是在不斷變化和演變中的潛力。通過積極的行動和真實的心靈，我們可以超越命運的限製，實現自己內心真正追求的自由與成長。
族祖雷陽公言：昔有遇冥吏者，問：“命皆前定，然乎？”曰：“然。然特窮通壽夭之數，若唐小說所稱預知食料，乃術士射覆法耳。如人人瑣記此等事，雖大地為架，不能庋此簿籍矣。”問：“定數可移乎？”曰：“可。大善則移，大惡則移。”問：“孰定之？孰移之？”曰：“其人自定自移，鬼神無權也。”問：“果報何有驗有不驗？”曰：“人世善惡論一生，禍福亦論一生。冥司則善惡兼前生，禍福兼後生，故若或爽也。”問：“果報何以不同？”曰：“此皆各因其本命。以人事譬之，同一遷官，尚書遷一級則宰相，典史遷一級，不過主簿耳。同一鐫秩，有加級者抵，無加級，則竟鐫矣。故事同而報或異也。”問：“何不使人先知？”曰：“勢不可也。先知之，則人事息，諸葛武侯為多事，唐六臣為知命矣。”問：“何以又使人偶知？”曰：“不偶示之，則恃無鬼神而人心肆，曖昧難知之處，將無不為矣。”先姚安公嚐述之曰：“此或雷陽所論，托諸冥吏也。然揆之以理，諒亦不過如斯。”
心得：
這個故事通過人與鬼吏的對話，探討了命運與自由意誌的關係以及報應的原因和變化。鬼吏表示，命運的注定僅限於人生中的重大事件，而瑣碎的事情是可以自己決定和改變的。善惡的行為會影響到個人的命運，但報應的實現可能會因為每個人的本命不同而有所差異。
故事中還提到了如果人們在事前得知自己的命運，就可能失去積極應對生活的動力。而偶爾的指示或啟示則可以提醒人們鬼神的存在，使人們更加謹慎對待自己的行為。
盡管這個故事是由雷陽公所述，而鬼吏的觀點隻代表了他的看法，但它引發了人們對生命意義、命運和自由意誌的深思。姚安公評述稱，從理性的角度來思考，這個故事的觀點可能確實如此。
新編：
這個故事引發了人們對命運與自由意誌的深入思考，因此它在當時引起了廣泛的討論和爭議。許多知識分子開始探索命運的奧秘，並提出了自己的觀點。
在接下來的幾年裏，人們紛紛投入研究命運的學問。有些學者認為，命運並非完全由前世注定，而是由前世的種種因緣所決定。他們認為，個人的行為和選擇在一定程度上能夠改變自己的命運。
另一些學者則強調命運的重要性，認為它是不可逆轉的。他們堅信每個人的命運早已注定，無論個人如何努力，命運都會按照它的軌跡發展。這些學者主張順應命運，接受它所帶來的一切，以此來獲得內心的平靜和安寧。
與此同時，一些神秘主義者和術士開始運用占卜和預測的方法，試圖揭示個體命運的奧秘。他們相信通過神秘的符咒、星象和易經等方式，可以追溯和預知命運的種種線索。這些技術和方法在一定程度上滿足了人們對命運的好奇心，並在社會中產生了一股神秘信仰的熱潮。
然而，對於命運的真相，至今仍然沒有得到確鑿的答案。畢竟，命運是生活中無法完全揣摩和掌控的一部分。每個人都有自己獨特的旅程，麵對著各種未知的可能性和挑戰。
人們開始認識到，無論命運如何，真正重要的是如何麵對它。無論命運是注定還是可改變的，每個人都有責任去追求善良、公正和努力奮鬥。通過積極的行動和努力，個體可以在命運的環境中塑造自己的人生，並對周圍的世界產生積極的影響。
這個故事引發的討論從未停止，它提醒著人們思考命運與自由意誌的平衡。無論我們相信命運注定與否，重要的是要相信並堅持自己的力量，積極麵對生活的挑戰，追求內心的成長和幸福。
隨著時間的推移，對命運和自由意誌的爭議逐漸平息，人們逐漸接受了一個更為綜合和平衡的觀點。
人們開始意識到，命運和自由意誌並不是完全對立的概念，而是相互交織在人生的旅程中。每個人都有自己的起點和基因背景，這些因素可能對個人的發展產生一定的影響，類似於命運的作用。然而，每個人也都擁有自己的選擇權和決定權，這是自由意誌的體現。
因此，人們開始主張一種相對的命運觀：命運給予了我們一副牌，而我們可以自由地決定如何打好這副牌。雖然我們無法改變一些基本條件，比如出生環境和天賦才能，但我們可以通過自己的努力和積極行動來改變自己的命運。
在這種觀點下，人們開始更加關注人生的選擇和行為對命運的影響。他們更加重視道德和倫理的指導，追求正義與善良的行為，以此創造更好的命運。
這個故事的影響力不僅限於理論層麵，還滲透到人們的日常生活中。人們開始更加注重自身的內在修養和道德品質的塑造，為自己的行為負責任。他們也更加看重與身邊人的關係，理解並尊重每個人的獨特命運。
隨著時間的推移，這個社會逐漸形成了一種更加包容和寬容的態度。人們不再是片麵地相信或否定命運，而是接納了其中複雜的多樣性。他們體驗著人生的高低起伏，以一種平和的心態麵對命運的變遷。
在這個新的觀念下，人們開始以更加真實和坦然的態度麵對人生的挑戰。他們明白命運無法完全掌控，但也堅信每個人都有能力在命運的影響下創造出自己獨特的故事。
這個故事的教訓並不是告訴人們命運如何改變，而是鼓勵人們積極麵對自己的命運，並通過努力和智慧去適應和把握它。命運隻是人生旅程的一部分，在自由意誌的引導下，我們可以選擇讓它成為生命中的一次奇妙冒險。
隨著時間的推移，人們開始進一步探索命運和自由意誌的關係，不再滿足於簡單的觀點和表麵的認知。
在社會的進步和科技的發展下，越來越多的人開始思考命運和自由意誌的本質。科學家、哲學家、心理學家等跨學科的研究團隊成立起來，共同探討這個永恆的問題。
這些研究團隊通過大規模的數據分析和實驗研究，希望能夠找到更為準確和全麵的答案。他們嚐試從遺傳學、環境因素和個體選擇等多個層麵來解析命運和自由意誌的相互作用。
逐漸地，研究人員發現，命運和自由意誌並不是剛性的對立關係，而是一種複雜而動態的交互關係。命運可以被理解為一係列的可能性和限製，而自由意誌則是個體在這些限製和可能性中做出選擇的能力。
研究展示了環境對個體的影響以及個體對環境的反作用的重要性。所謂的命運注定，並不是將個體束縛在命運的牢籠中，而是提供了一種基礎的現實框架，個體可以在其中通過自主選擇來塑造自己的生活。
此外，新的研究也唿籲人們更加關注社會和製度層麵對個體命運和自由意誌的影響。社會的公平、機會的平等以及法律的製定都對個體的命運和自由意誌產生著重要的影響。
這樣的認識讓人們更加理性和理智地麵對自身的命運。不再盲目地認可或否定自由意誌，而是以更加客觀和科學的態度來對待這個問題。個體開始更加注重自己的內在發展，追求心靈的平靜和內心的滿足。
總之，隨著時間的推移，人們對命運和自由意誌的理解變得更加深刻和綜合。雖然這個問題並沒有明確的答案，但通過不斷的探索和研究，人們開始更加開放和包容地看待這個複雜而多維的問題。無論是命運還是自由意誌，它們都是人生旅程中不可或缺的一部分，而我們每個人都有責任去探索、理解和實踐。
隨著研究的不斷深入，人們對命運和自由意誌的理解達到了一個新的高度，這也帶動了人們對人類存在的更深刻思考。
新的理論和學說出現，試圖突破傳統的命運與自由意誌的二分限製。人們開始將命運看作是宇宙因果聯係的綜合體，而自由意誌則被認為是個體自主性和選擇性的表現。換句話說，命運不僅僅是外在的偶然安排，它也是個體內在的自我塑造和決策的結果。
這種觀點引發了人們對人類存在的本質和意義的深刻思考。人們開始思考自我意識、自我發展和自我實現的問題。他們認識到，每個人都是一個獨立而有意識的存在，具有自己獨特的價值和目標。
這種思考引導人們朝著個體內在的成長和發展方向努力。人們開始注重精神層麵的提升，關注心靈的平衡和內心的寧靜。他們追求內心的自由和平和，通過自我反思和修煉來實現對自身命運的塑造。
同時，人們也更加注重人際關係和社會責任。他們意識到個體的命運和自由意誌與他人的命運和自由意誌相互交織。人們開始追求共同體的價值觀和共同的理念，以營造一個更加公平、和諧和包容的社會環境。
正是這樣一種新的思考方式和行動方式，改變了人們的生活態度和社會導向。人們不再將命運視為束縛和執著，而是將其視為一個潛在的機會和發展的源泉。他們學會了接納生命中的起伏和挫折，以積極的心態去應對和超越。
這個新的時代賦予了人們更大的自主性和選擇性。人們開始更加關注自我實現和個體價值的追求，同時也關注社會的進步和共同利益的實現。
隨著時間的流逝，這個世界變得更加理解和寬容，人們逐漸找到了屬於自己的平衡點。他們相信，命運與自由意誌的交織不僅在個體生命中發生作用，也在整個社會中產生積極的變化。
這個故事告訴我們，無論命運如何，我們都有機會通過自己的選擇和努力去塑造自己的命運。命運並非命中注定的不變量，而是在不斷變化和演變中的潛力。通過積極的行動和真實的心靈，我們可以超越命運的限製，實現自己內心真正追求的自由與成長。