迴顧其一生，有言載：“古之立孝，鄉裏以齒，朝廷以爵，扶世導民，莫善於德。然即於鄉裏先耆艾，奉高年，古之道也。今天下孝子、順孫願自竭盡以承其親，外迫公事，內乏資財，是以孝心闕焉，朕甚哀之。民年九十以上，已有受鬻法，為複子若孫，令得身帥妻妾遂其供養之事。”
“朕聞昔在唐、虞，畫像而民不犯，日月所燭，莫不率俾。周之成、康，刑錯不用，德及鳥獸，教通四海，海外肅慎，北發渠搜，氐羌徠服；星辰不孛，日月不蝕，山陵不崩，川穀不塞；麟、鳳在郊藪，河、洛出圖書。嗚乎，何施而臻此與！今朕獲奉宗廟，夙興以求，夜寐以思，若涉淵水，未知所濟。猗與偉與！何行而可以章先帝之洪業休德，上參堯、舜，下配三王！朕之不敏，不能遠德，此子大夫之所睹聞也，賢良明於古今王事之體，受策察問，鹹以書對，著之於篇，朕親覽焉。”
“公卿大夫，所使總方略，壹統類，廣教化，美風俗也。夫本仁祖義，褒德祿賢，勸善刑暴，五帝、三王所由昌也。朕夙興夜寐，嘉與宇內之士臻於斯路。故旅耆老，複孝敬，選豪俊，講文學，稽參政事，祈進民心，深詔執事，興廉舉孝，庶幾成風，紹休聖緒。夫十室之邑，必有忠信；三人並行，厥有我師。今或至闔郡而不薦一人，是化不下究，而積行之君子雍於上聞也。二千石官長紀綱人倫，將何以佐朕燭幽隱，勸元元，厲蒸庶，崇鄉黨之訓哉？且進賢受上賞，蔽賢蒙顯戮，古之道也。其與中二千石、禮官、博士議不舉者罪。”
一覽人界帝王之風。後漸衰微，終必重振！
“宜懸頭槀街蠻夷邸間，以示萬裏。明犯強漢者，雖遠必誅！”漢一詞寓意銀河。如同銀河一般永遠光輝燦爛神聖光明高貴強盛文明昌大的大漢民族
《左傳·定公十年》曰：“中國有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華”。
《書經》曰：“冕服采裝曰華，大國曰夏”。
《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國曰夏”。
《明實錄》正德十六年乙卯監察禦史虞守隨言：“蓋中國之所以為中國者，以有禮義之風，衣冠文物之美。”
愈千載而後不複存
宋崖山之後已無華夏。明亡之後，已無中華
難能可貴的是重生
隻要活著就有希望找迴失去的一切。若找不到，與祖先比錯之甚遠，一代不如一代。
千年幾度輪迴交替。風韻猶存，北狄幾經變幻。天水一朝實乃古中國轉折點。而自她滅亡後世界倒退了千年不得不算上一種損失。而較之人生活遠弗如千年以前。
而後再次滅亡隔絕於世。停滯倒退黑暗籠罩。到最後不得不推翻極端殖民專製主義。又到了光複的時代，可是失敗了。離逝過早等原因餘孽遍地生。隱藏、遁逃、間諜離間
令人冷笑。人類的向導早已不在，她的後裔已淪為蠻夷與外族勾肩搭背。
悠悠千載，輝煌成過去
重現？尚不得知。
要看多人努力了
“朕聞昔在唐、虞，畫像而民不犯，日月所燭，莫不率俾。周之成、康，刑錯不用，德及鳥獸，教通四海，海外肅慎，北發渠搜，氐羌徠服；星辰不孛，日月不蝕，山陵不崩，川穀不塞；麟、鳳在郊藪，河、洛出圖書。嗚乎，何施而臻此與！今朕獲奉宗廟，夙興以求，夜寐以思，若涉淵水，未知所濟。猗與偉與！何行而可以章先帝之洪業休德，上參堯、舜，下配三王！朕之不敏，不能遠德，此子大夫之所睹聞也，賢良明於古今王事之體，受策察問，鹹以書對，著之於篇，朕親覽焉。”
“公卿大夫，所使總方略，壹統類，廣教化，美風俗也。夫本仁祖義，褒德祿賢，勸善刑暴，五帝、三王所由昌也。朕夙興夜寐，嘉與宇內之士臻於斯路。故旅耆老，複孝敬，選豪俊，講文學，稽參政事，祈進民心，深詔執事，興廉舉孝，庶幾成風，紹休聖緒。夫十室之邑，必有忠信；三人並行，厥有我師。今或至闔郡而不薦一人，是化不下究，而積行之君子雍於上聞也。二千石官長紀綱人倫，將何以佐朕燭幽隱，勸元元，厲蒸庶，崇鄉黨之訓哉？且進賢受上賞，蔽賢蒙顯戮，古之道也。其與中二千石、禮官、博士議不舉者罪。”
一覽人界帝王之風。後漸衰微，終必重振！
“宜懸頭槀街蠻夷邸間，以示萬裏。明犯強漢者，雖遠必誅！”漢一詞寓意銀河。如同銀河一般永遠光輝燦爛神聖光明高貴強盛文明昌大的大漢民族
《左傳·定公十年》曰：“中國有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華”。
《書經》曰：“冕服采裝曰華，大國曰夏”。
《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國曰夏”。
《明實錄》正德十六年乙卯監察禦史虞守隨言：“蓋中國之所以為中國者，以有禮義之風，衣冠文物之美。”
愈千載而後不複存
宋崖山之後已無華夏。明亡之後，已無中華
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隻要活著就有希望找迴失去的一切。若找不到，與祖先比錯之甚遠，一代不如一代。
千年幾度輪迴交替。風韻猶存，北狄幾經變幻。天水一朝實乃古中國轉折點。而自她滅亡後世界倒退了千年不得不算上一種損失。而較之人生活遠弗如千年以前。
而後再次滅亡隔絕於世。停滯倒退黑暗籠罩。到最後不得不推翻極端殖民專製主義。又到了光複的時代，可是失敗了。離逝過早等原因餘孽遍地生。隱藏、遁逃、間諜離間
令人冷笑。人類的向導早已不在，她的後裔已淪為蠻夷與外族勾肩搭背。
悠悠千載，輝煌成過去
重現？尚不得知。
要看多人努力了