由於在防疫前期貴族階層和統治階層的失誤，導致瘟疫的爆發；又在海然城因恐懼和雜種子隔離帶來了暴動，城市治安不良。四大貴族家族在過程中廣泛地表現出：率領族人集體離開海然逃竄，扣押搶奪公共物資，動用私權拒絕隔離和身體檢查。這引起三級平民和中產階層的大幅不滿。加之暴動圍攻宮殿的叛亂行為，戴克裏先感到一種巨大的危機。
在瘟疫造成的城市失序中，占朔首先通過薩賓沙洲的數據發現雜種子阿瑪頌對於瘟疫的抵抗力較強，借用官方渠道和星姓在技術官僚中的渠道進行宣傳。伯裏克利的支持者們在占朔的組織下，組成“誌願者聯合”，幫助收容病者、隔離、治療，維持城市秩序。雜種子阿瑪頌誌願者在後背上用熒光顏料畫出雙樹交纏的標誌，廣泛地進行服務。讓“雜種子是雙樹之子”的信念深入人心。
薩賓沙洲征伐的雜種子兵團為拓邊打下汗馬功勞，在海然財政危機之時，龐培借大宋貿易的銀兩和物資提供了高額的無息貸款，
雜種子軍團的聲望和支持度迅速上升。克軍和龐培帶領雜種子阿瑪頌兵團滿載著宋國的絲綢、茶葉、工藝品、香料、書籍和美麗的嗣人藝術團（弄潮兒和戲劇班子）返迴海然，全城巡遊，公民自發夾道歡迎。連白虎內城也擠滿觀看的嗣人，紛紛把梅司奉為傳說，說伊以一己之力，陣前挺身而出，當眾說服兩國停止戰火、建立盟約，不禁心馳神往。
元老院為了挽迴危局，和戴克裏先進行“客廳會議”，商議推舉克軍上位，以擁立之功拉攏克軍支持元老院。為了製衡克軍，元老院還主動示好龐培，提議出，薩賓沙洲本來就是海然的一部分，他依法也是海然的公民，因此也有資格參選海然王者，讓他和克軍共同擔任二王，共同執政；而在實際操作中，可以讓他迴歸薩賓沙洲，盡享獨立的主權和稅收、貿易。如此一來，當龐培忙於薩賓沙洲的開拓，海然就隻留失去軍團的克軍一王。
行軍帳中（我們看來是秋原那條白色的船），克軍、蘇智、占朔、星張和秋原君、梅司等坐在一起，商議此事。
“兄長，我們終於等到這一天了！可以繼承長兄和伯裏克利的遺誌，推進廢除世襲的階層製！”蘇智道。星張也道：“這是大好事啊！我們不就是等這一天嗎？”克軍被元老院算計過一次，默然不語，她抬頭問秋原道：“老師是什麽意思？”秋原知道她說的是阿重瑕，道：“老師說伊已經退隱當了個圖書管理員，但如果公子有願望，伊願意幫助公子。”
梅司道：“克軍，我們漢人有句話說，天予不取，反受其害。你一有戰功的威懾，二有和平盟友的支持，三有治理瘟疫的經驗，四有雜種子的優勢，五有龐培財力的支持。”克軍歎了一口氣道：“你所說的五點，都是搖搖欲墜的流沙之基石。戰是功績也是威脅；盟友隨時可能變幻；瘟疫如何不讓它卷土重來還未知；龐培以後也許會成為威脅；雜種子隻不過是貴族用來掩蓋民意的幌子，如果下次是反對雜種子，我又會因為這點而被趕下台。”
占朔道：“公子所畏懼的是什麽？”
克軍深深地盯著變幻莫測地大海：“眾人皆是權柄的奴隸，我參不透權柄的本質。那個位置太危險，周圍都是欲望的暗流和礁石；民眾的心思起伏不定，如同這變幻莫測的大海；生命之樹的枝條突兀地枯萎又生發。我站在現實之神麵前，總是感覺到自己的渺小；真理之神又不肯將她的羽翼蓋在我的頭頂。”
占朔道：“伯裏克利的死讓公子感到畏懼了麽？”
克軍道：“是。”
占朔道：“如果公子如同伯裏克利一樣，直接麵對死神，最後悔的將是什麽？”
克軍道：“我最後悔的將是我未做過的一切，未能站在大母神樹的麵前、未能站在真理之神的麵前，未能看清生命雙樹的源頭。”
占朔道：“既然如此，真理之神將她殿堂的大門對你打開，公子為什麽畏懼了呢？”
克軍道：“那是權柄之神充滿誘惑的沼澤，什麽會是真理之神的領域呢？”
占朔道：“公子，真理不存在於紙頁之中、殿堂之內，真理在於現實最激烈的地方；真理不在於抒情的詩歌、華美的戲劇之中，真理在於枯萎的海田、被搶掠一空的金庫、分配不均的嗣人、死人的病房和沒有硝煙而屍骨累累的戰場——公子你知道嗎？當我在瘟疫現場，看到人魚不分貴賤、出身、姓名、財富、容貌地死亡，無論他們怎麽虔誠地求神、自我鞭撻、飲食奇怪的藥方，蛤蟆、鯨骨、海豚的糞尿，都沒有用，那時我才明白，那就是真理之神的剪刀，將背神之人一一剪除。”
信念需要用刀劍、鋼鐵和黃金來扞衛。（熙寧四年1071年）
******
大母神樹的祭司、公民大會的主席、元老院的長者，三人各執代表權柄的法器，聚集於森林一般的束柱交錯的大母神樹的神廟。克軍穿著正裝，腰佩戰杖，站在座頭鯨的鍍金戰車上。鯨魚慢慢地遊著，在夾道公民的歡唿聲、拋灑的花瓣和海藻葉、閃爍的貝殼粉末中全城遊行。梅司改換了人魚嗣人最莊嚴的白色金線繡滿寶石、珍珠和海浪波紋的縹綃長袍，批發戴金，在白虎內城等待她。
車隊到達白虎內城的最底層廣場，梅司吻克軍的手，然後登車，向內城的嗣人公民示意，爆發出歡唿聲。
高高的采光窗，光柱如森林中灑下的陽光，交錯地落於神廟的地麵上。兩側站著整齊的銀色戎裝持仗的阿瑪頌，公民歡唿。碩人官員貴族都穿著白色的長袍，內史臣（嗣人）穿著五顏六色華麗非常的繡花、輕薄挺括的縹綃長袍，散著長而閃光的長發，魚貫而入。
梅司先被內史臣引導著跪在巴西利亞中廳一側的紅色軟緞案上。
克軍披著戰袍，在悠揚的鯨號鳴聲中，跪於大母神樹前。
大母神樹的祭司進行了冗長的歌唱、讚歌和頌神。結束了她的儀式，然後向公民大會的主席、元老院的長者示意。
“大母神樹的旨意，授予你公民的權柄。”公民大會主席（天王姓）將鉤形權杖遞到她的右手。
“大母神樹的旨意，授予你祖先的智慧。”元老院的長者（尤裏斯姓）將金色果實遞到她的左手。
“大母神樹的旨意，授予你王的稱號。”祭祀（源姓）將王麵目高高舉起，大母神樹聖殿的采光窗的光柱在此時此刻，集中在上麵雕鏤的大顆寶石上，發生奇妙的散射，那王麵目如同一盞流光璀璨的熒光燈，閃爍著被點亮，發出奪目的彩色光芒。眾人被這天地交融、日月應和的景象撼得心神震動。
秋原君莊嚴地捧著一個金盒出來，後麵跟著貴族的內使臣（相當於人類的內命婦），他們將這個授予梅司。祭司讚道：“你必戀慕你的主上，多多地繁衍！”
******
梅司心神不寧地坐在休息室中，一切恍若幻夢，有些不真實，他看著眼前黃金雕鏤成船型建築的印信，這是作為人魚的王的正配偶——禦台閣的法律信物。（禦台閣相當於人類的皇後，這是一種敬稱，我不敢直接稱唿您的姓名，用稱唿您所擁有的宮殿來避諱，所以稱為禦台閣）
他突然成為一個完全不熟悉文化中，地位最高的男性。
秋原君畢恭畢敬地伏地跪拜。
梅司突兀地站起來想要把他扶起來，秋原君阻止了他，道：“禦台閣大人，請您下令下臣平身，否則下臣不能直視您。”
梅司隻得照他說的做了。
“謝禦台閣大人。”梅司道，“請您時刻謹記，從今天起，您就是整個海然及其所有屬地、子邦中，地位最高的嗣人（男性）。其他所有嗣人（男性），都隻能吻您的手，公眾場合不得接觸您手肘以上。人魚嗣人與碩人製度不同，碩人由於事實上殺死對方非常困難，符合人人平等、人人可複仇的自然狀態，實行民主製；嗣人由於可以被彼此傷害，為了謹防這種情況的發生，實行嚴格的等級製。
從今天起，王的宮廷、白虎內城都是您的管轄範圍。如果您信得過我，請行使您的一項權力，任命我為白虎內城的總取締。就如同陸上人的皇帝任命丞相，國王任命首相。您放心，總取締完全對您負責，伊的權柄完全來自於您，任命不必通過任何其他人或機構的同意。你也可以隨時罷免伊。”
“我應當怎麽做呢？”“隻要在白虎內城的範圍內說出您的命令，大母神樹就可以識別出來。”“說出來就行？”
梅司有點疑惑，他咳嗽了一下，覺得有點傻：“任命秋原君為白虎城總取締。”（ps這兩個命名借鑒了日本電視劇《大奧》）
休息室的內部閃現出一道環形的藍色光，一個非常機械的女聲：“請確認，指令，任命秋原君為白虎城（括弧風神號括弧）總取締（括弧生命維持部負責人括弧）。指令發起者，風神號係統a副艦長，梅司，身份確認。請稍等……指令生效。”風神號效忠於碳基生命，昆侖號自己成了矽基生命
“這就是海然和大母神的溝通者——大母神樹。”
******
梅司將申昌遇召來，請他幫助自己。按照秋原君的建議，任命他為內少使（他本身即是克軍的獵物）。於是秋原帶領兩人一起在城中，一邊走一邊解說：
“申少使，我聽確綰上人誇獎你，說你的五德進步很快，尤其是在品香之學上，顯出了自己獨特的才能。”申昌遇道：“我雖不知道學這些東西幹嘛，但小小技藝，對我來說還是不在話下的。”秋原君點頭，然後對著梅司恭敬地道：“禦台閣大人，請看，白虎內城和宮殿，就如同你們陸上人的宮城和後宮，是海然為王室的基因多多延續而提供的福利，也可以說是一個寶貴的基因庫。伊們不像陸上人那麽被圈養，嗣人可以生活在白虎城之中，受王征召入宮殿。
身為內臣的職責，一是取悅於王，使王的基因傳承下去。
二是傳承人魚的文化和藝術，因為嗣人身體的柔弱，精神更適宜用在抒情的方向，而非開拓、計算、建設這些非常勞心力的事物。而且嗣人不擅長計算和邏輯，理性更差，不適合研究。
三，也是最重要的，是產生和廣泛地撫育人魚的後代。包括王及其他人魚碩人的後代的幼體，直到他可以入學。如果是嗣人後代，可以在伊成年後選擇留在內城或是與碩人組成家庭。我們人魚與陸上人的家庭形式有鏡像的相似，但不完全一樣。
後代是我們人魚最寶貴的財富，人魚碩人的子宮退化，無法在體內孕育後代，因此如果有幸受精之後，會以卵的形式留存腹中，我們會將胚胎取出，置入生長釜之中，生長成嬰兒後，再交由撫親照顧。因人魚碩人的阿瑪頌常常作戰、從事公共生活，不能完全地保護家庭，所以在他們出征或拓荒之時，白虎內城就作為他們的眷屬、嗣人們的生活場所。城外的家庭比較接近穩定的母係多配偶家庭，城內的則比較接近群婚製。進入城內的嗣人，理論上都可以被王臨幸，隻有和王建立長期的愛情關係的，才會遷入宮殿。不過，隻要是王選中的嗣人，隻要在城內，伊的交配權都歸王所有。在我們的文華中，被王選中並不意味著侮辱，而意味著光榮，說明此嗣人的基因優秀，因此無論伊的母係家庭還是主係家庭，都會很願意讓伊與王誕下孩子。
**十二父係貴族嗣人**
嗣人中也存在貴族和非貴族的差別，但並不像碩人那樣，可以以功勞、婚姻上下。人魚嗣人中的貴族全員都是十二父係貴族，伊們的祖先全部可以追溯至最早的十二個男性。其餘的非貴族，全部都是陸上人歸化至人魚的。人魚嗣人的貴賤區別之所以這麽明顯，是有原因的。禦台閣大人，你們有沒有發現，所有的雜種子都是碩人？那是因為，人魚和陸上人無法產下能夠從生長釜中正常存活的男嬰。其中的原因我們也不得而知，似乎我們的大母神在有意剪除雜種男性。
人魚從母姓父氏，非貴族的嗣人一般不稱氏，十二父係嗣人的氏分別是：a、r、c、b、f，波多野、胡賽、柯裏昂、牧神星、唐、金、大熊座阿爾法。比如秋就出身r氏。伊們在內城由於長期擁有特權和家世，長期占據高品階，形成一股勢力。但人魚的氏並不像姓那樣具有家庭組織的性質，隻相當於一種虛名或者名牌的貼金手段罷了，伊們最重要倚仗的，還是是其母係家庭的四大貴族的勢力。
宮殿內可以侍奉王的嗣人，從下至上分為三個大品階，分別是羽郎、侍中和使臣，各層內又分三個小品階，羽郎分為一星少羽郎，二星中羽郎，三星上羽郎。侍中和使臣都是類似。加上無品階的白丁，一共十個品階，申少使目前就按照慣例，為七階的一星少使臣，秋的品階目前為二星中使臣，總取締是我的職務，君也是一種敬稱，是因為我侍奉大公子得到的封號。”
申昌遇道：“第七階？？行明師兄，枉叫你一聲師兄！給我這麽低！”
梅司道：“不期你數反了，人魚的階層和我們的品級是反的，數字越大越高，而且從零開始計數，你隻比秋原君低一階，而九階的三星上使臣一般就像朝廷的一品太傅太保一樣是虛階，封給老大人的。”
秋原笑道：“申少使，你應當注意對禦台閣的禮儀。還有就是，不是太傅太保，而是相當於給太後太妃的。禦台閣大人，你要盡快適應你的職責，準備陪王上檢閱宮廷內臣。你們陸上人有句話，叫做一朝天子一朝臣，如果說白虎內城是有穩定城市形象的，那宮殿就是王上個人的樂園和娃娃屋，完全為了服務和取悅他而改造。在後宮這點上，我們人魚並不像人類那樣尊重什麽‘祖宗之法’和約定俗成的規矩，更尊重個人愛好的自由。”
在瘟疫造成的城市失序中，占朔首先通過薩賓沙洲的數據發現雜種子阿瑪頌對於瘟疫的抵抗力較強，借用官方渠道和星姓在技術官僚中的渠道進行宣傳。伯裏克利的支持者們在占朔的組織下，組成“誌願者聯合”，幫助收容病者、隔離、治療，維持城市秩序。雜種子阿瑪頌誌願者在後背上用熒光顏料畫出雙樹交纏的標誌，廣泛地進行服務。讓“雜種子是雙樹之子”的信念深入人心。
薩賓沙洲征伐的雜種子兵團為拓邊打下汗馬功勞，在海然財政危機之時，龐培借大宋貿易的銀兩和物資提供了高額的無息貸款，
雜種子軍團的聲望和支持度迅速上升。克軍和龐培帶領雜種子阿瑪頌兵團滿載著宋國的絲綢、茶葉、工藝品、香料、書籍和美麗的嗣人藝術團（弄潮兒和戲劇班子）返迴海然，全城巡遊，公民自發夾道歡迎。連白虎內城也擠滿觀看的嗣人，紛紛把梅司奉為傳說，說伊以一己之力，陣前挺身而出，當眾說服兩國停止戰火、建立盟約，不禁心馳神往。
元老院為了挽迴危局，和戴克裏先進行“客廳會議”，商議推舉克軍上位，以擁立之功拉攏克軍支持元老院。為了製衡克軍，元老院還主動示好龐培，提議出，薩賓沙洲本來就是海然的一部分，他依法也是海然的公民，因此也有資格參選海然王者，讓他和克軍共同擔任二王，共同執政；而在實際操作中，可以讓他迴歸薩賓沙洲，盡享獨立的主權和稅收、貿易。如此一來，當龐培忙於薩賓沙洲的開拓，海然就隻留失去軍團的克軍一王。
行軍帳中（我們看來是秋原那條白色的船），克軍、蘇智、占朔、星張和秋原君、梅司等坐在一起，商議此事。
“兄長，我們終於等到這一天了！可以繼承長兄和伯裏克利的遺誌，推進廢除世襲的階層製！”蘇智道。星張也道：“這是大好事啊！我們不就是等這一天嗎？”克軍被元老院算計過一次，默然不語，她抬頭問秋原道：“老師是什麽意思？”秋原知道她說的是阿重瑕，道：“老師說伊已經退隱當了個圖書管理員，但如果公子有願望，伊願意幫助公子。”
梅司道：“克軍，我們漢人有句話說，天予不取，反受其害。你一有戰功的威懾，二有和平盟友的支持，三有治理瘟疫的經驗，四有雜種子的優勢，五有龐培財力的支持。”克軍歎了一口氣道：“你所說的五點，都是搖搖欲墜的流沙之基石。戰是功績也是威脅；盟友隨時可能變幻；瘟疫如何不讓它卷土重來還未知；龐培以後也許會成為威脅；雜種子隻不過是貴族用來掩蓋民意的幌子，如果下次是反對雜種子，我又會因為這點而被趕下台。”
占朔道：“公子所畏懼的是什麽？”
克軍深深地盯著變幻莫測地大海：“眾人皆是權柄的奴隸，我參不透權柄的本質。那個位置太危險，周圍都是欲望的暗流和礁石；民眾的心思起伏不定，如同這變幻莫測的大海；生命之樹的枝條突兀地枯萎又生發。我站在現實之神麵前，總是感覺到自己的渺小；真理之神又不肯將她的羽翼蓋在我的頭頂。”
占朔道：“伯裏克利的死讓公子感到畏懼了麽？”
克軍道：“是。”
占朔道：“如果公子如同伯裏克利一樣，直接麵對死神，最後悔的將是什麽？”
克軍道：“我最後悔的將是我未做過的一切，未能站在大母神樹的麵前、未能站在真理之神的麵前，未能看清生命雙樹的源頭。”
占朔道：“既然如此，真理之神將她殿堂的大門對你打開，公子為什麽畏懼了呢？”
克軍道：“那是權柄之神充滿誘惑的沼澤，什麽會是真理之神的領域呢？”
占朔道：“公子，真理不存在於紙頁之中、殿堂之內，真理在於現實最激烈的地方；真理不在於抒情的詩歌、華美的戲劇之中，真理在於枯萎的海田、被搶掠一空的金庫、分配不均的嗣人、死人的病房和沒有硝煙而屍骨累累的戰場——公子你知道嗎？當我在瘟疫現場，看到人魚不分貴賤、出身、姓名、財富、容貌地死亡，無論他們怎麽虔誠地求神、自我鞭撻、飲食奇怪的藥方，蛤蟆、鯨骨、海豚的糞尿，都沒有用，那時我才明白，那就是真理之神的剪刀，將背神之人一一剪除。”
信念需要用刀劍、鋼鐵和黃金來扞衛。（熙寧四年1071年）
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大母神樹的祭司、公民大會的主席、元老院的長者，三人各執代表權柄的法器，聚集於森林一般的束柱交錯的大母神樹的神廟。克軍穿著正裝，腰佩戰杖，站在座頭鯨的鍍金戰車上。鯨魚慢慢地遊著，在夾道公民的歡唿聲、拋灑的花瓣和海藻葉、閃爍的貝殼粉末中全城遊行。梅司改換了人魚嗣人最莊嚴的白色金線繡滿寶石、珍珠和海浪波紋的縹綃長袍，批發戴金，在白虎內城等待她。
車隊到達白虎內城的最底層廣場，梅司吻克軍的手，然後登車，向內城的嗣人公民示意，爆發出歡唿聲。
高高的采光窗，光柱如森林中灑下的陽光，交錯地落於神廟的地麵上。兩側站著整齊的銀色戎裝持仗的阿瑪頌，公民歡唿。碩人官員貴族都穿著白色的長袍，內史臣（嗣人）穿著五顏六色華麗非常的繡花、輕薄挺括的縹綃長袍，散著長而閃光的長發，魚貫而入。
梅司先被內史臣引導著跪在巴西利亞中廳一側的紅色軟緞案上。
克軍披著戰袍，在悠揚的鯨號鳴聲中，跪於大母神樹前。
大母神樹的祭司進行了冗長的歌唱、讚歌和頌神。結束了她的儀式，然後向公民大會的主席、元老院的長者示意。
“大母神樹的旨意，授予你公民的權柄。”公民大會主席（天王姓）將鉤形權杖遞到她的右手。
“大母神樹的旨意，授予你祖先的智慧。”元老院的長者（尤裏斯姓）將金色果實遞到她的左手。
“大母神樹的旨意，授予你王的稱號。”祭祀（源姓）將王麵目高高舉起，大母神樹聖殿的采光窗的光柱在此時此刻，集中在上麵雕鏤的大顆寶石上，發生奇妙的散射，那王麵目如同一盞流光璀璨的熒光燈，閃爍著被點亮，發出奪目的彩色光芒。眾人被這天地交融、日月應和的景象撼得心神震動。
秋原君莊嚴地捧著一個金盒出來，後麵跟著貴族的內使臣（相當於人類的內命婦），他們將這個授予梅司。祭司讚道：“你必戀慕你的主上，多多地繁衍！”
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梅司心神不寧地坐在休息室中，一切恍若幻夢，有些不真實，他看著眼前黃金雕鏤成船型建築的印信，這是作為人魚的王的正配偶——禦台閣的法律信物。（禦台閣相當於人類的皇後，這是一種敬稱，我不敢直接稱唿您的姓名，用稱唿您所擁有的宮殿來避諱，所以稱為禦台閣）
他突然成為一個完全不熟悉文化中，地位最高的男性。
秋原君畢恭畢敬地伏地跪拜。
梅司突兀地站起來想要把他扶起來，秋原君阻止了他，道：“禦台閣大人，請您下令下臣平身，否則下臣不能直視您。”
梅司隻得照他說的做了。
“謝禦台閣大人。”梅司道，“請您時刻謹記，從今天起，您就是整個海然及其所有屬地、子邦中，地位最高的嗣人（男性）。其他所有嗣人（男性），都隻能吻您的手，公眾場合不得接觸您手肘以上。人魚嗣人與碩人製度不同，碩人由於事實上殺死對方非常困難，符合人人平等、人人可複仇的自然狀態，實行民主製；嗣人由於可以被彼此傷害，為了謹防這種情況的發生，實行嚴格的等級製。
從今天起，王的宮廷、白虎內城都是您的管轄範圍。如果您信得過我，請行使您的一項權力，任命我為白虎內城的總取締。就如同陸上人的皇帝任命丞相，國王任命首相。您放心，總取締完全對您負責，伊的權柄完全來自於您，任命不必通過任何其他人或機構的同意。你也可以隨時罷免伊。”
“我應當怎麽做呢？”“隻要在白虎內城的範圍內說出您的命令，大母神樹就可以識別出來。”“說出來就行？”
梅司有點疑惑，他咳嗽了一下，覺得有點傻：“任命秋原君為白虎城總取締。”（ps這兩個命名借鑒了日本電視劇《大奧》）
休息室的內部閃現出一道環形的藍色光，一個非常機械的女聲：“請確認，指令，任命秋原君為白虎城（括弧風神號括弧）總取締（括弧生命維持部負責人括弧）。指令發起者，風神號係統a副艦長，梅司，身份確認。請稍等……指令生效。”風神號效忠於碳基生命，昆侖號自己成了矽基生命
“這就是海然和大母神的溝通者——大母神樹。”
******
梅司將申昌遇召來，請他幫助自己。按照秋原君的建議，任命他為內少使（他本身即是克軍的獵物）。於是秋原帶領兩人一起在城中，一邊走一邊解說：
“申少使，我聽確綰上人誇獎你，說你的五德進步很快，尤其是在品香之學上，顯出了自己獨特的才能。”申昌遇道：“我雖不知道學這些東西幹嘛，但小小技藝，對我來說還是不在話下的。”秋原君點頭，然後對著梅司恭敬地道：“禦台閣大人，請看，白虎內城和宮殿，就如同你們陸上人的宮城和後宮，是海然為王室的基因多多延續而提供的福利，也可以說是一個寶貴的基因庫。伊們不像陸上人那麽被圈養，嗣人可以生活在白虎城之中，受王征召入宮殿。
身為內臣的職責，一是取悅於王，使王的基因傳承下去。
二是傳承人魚的文化和藝術，因為嗣人身體的柔弱，精神更適宜用在抒情的方向，而非開拓、計算、建設這些非常勞心力的事物。而且嗣人不擅長計算和邏輯，理性更差，不適合研究。
三，也是最重要的，是產生和廣泛地撫育人魚的後代。包括王及其他人魚碩人的後代的幼體，直到他可以入學。如果是嗣人後代，可以在伊成年後選擇留在內城或是與碩人組成家庭。我們人魚與陸上人的家庭形式有鏡像的相似，但不完全一樣。
後代是我們人魚最寶貴的財富，人魚碩人的子宮退化，無法在體內孕育後代，因此如果有幸受精之後，會以卵的形式留存腹中，我們會將胚胎取出，置入生長釜之中，生長成嬰兒後，再交由撫親照顧。因人魚碩人的阿瑪頌常常作戰、從事公共生活，不能完全地保護家庭，所以在他們出征或拓荒之時，白虎內城就作為他們的眷屬、嗣人們的生活場所。城外的家庭比較接近穩定的母係多配偶家庭，城內的則比較接近群婚製。進入城內的嗣人，理論上都可以被王臨幸，隻有和王建立長期的愛情關係的，才會遷入宮殿。不過，隻要是王選中的嗣人，隻要在城內，伊的交配權都歸王所有。在我們的文華中，被王選中並不意味著侮辱，而意味著光榮，說明此嗣人的基因優秀，因此無論伊的母係家庭還是主係家庭，都會很願意讓伊與王誕下孩子。
**十二父係貴族嗣人**
嗣人中也存在貴族和非貴族的差別，但並不像碩人那樣，可以以功勞、婚姻上下。人魚嗣人中的貴族全員都是十二父係貴族，伊們的祖先全部可以追溯至最早的十二個男性。其餘的非貴族，全部都是陸上人歸化至人魚的。人魚嗣人的貴賤區別之所以這麽明顯，是有原因的。禦台閣大人，你們有沒有發現，所有的雜種子都是碩人？那是因為，人魚和陸上人無法產下能夠從生長釜中正常存活的男嬰。其中的原因我們也不得而知，似乎我們的大母神在有意剪除雜種男性。
人魚從母姓父氏，非貴族的嗣人一般不稱氏，十二父係嗣人的氏分別是：a、r、c、b、f，波多野、胡賽、柯裏昂、牧神星、唐、金、大熊座阿爾法。比如秋就出身r氏。伊們在內城由於長期擁有特權和家世，長期占據高品階，形成一股勢力。但人魚的氏並不像姓那樣具有家庭組織的性質，隻相當於一種虛名或者名牌的貼金手段罷了，伊們最重要倚仗的，還是是其母係家庭的四大貴族的勢力。
宮殿內可以侍奉王的嗣人，從下至上分為三個大品階，分別是羽郎、侍中和使臣，各層內又分三個小品階，羽郎分為一星少羽郎，二星中羽郎，三星上羽郎。侍中和使臣都是類似。加上無品階的白丁，一共十個品階，申少使目前就按照慣例，為七階的一星少使臣，秋的品階目前為二星中使臣，總取締是我的職務，君也是一種敬稱，是因為我侍奉大公子得到的封號。”
申昌遇道：“第七階？？行明師兄，枉叫你一聲師兄！給我這麽低！”
梅司道：“不期你數反了，人魚的階層和我們的品級是反的，數字越大越高，而且從零開始計數，你隻比秋原君低一階，而九階的三星上使臣一般就像朝廷的一品太傅太保一樣是虛階，封給老大人的。”
秋原笑道：“申少使，你應當注意對禦台閣的禮儀。還有就是，不是太傅太保，而是相當於給太後太妃的。禦台閣大人，你要盡快適應你的職責，準備陪王上檢閱宮廷內臣。你們陸上人有句話，叫做一朝天子一朝臣，如果說白虎內城是有穩定城市形象的，那宮殿就是王上個人的樂園和娃娃屋，完全為了服務和取悅他而改造。在後宮這點上，我們人魚並不像人類那樣尊重什麽‘祖宗之法’和約定俗成的規矩，更尊重個人愛好的自由。”