「今兒不走，明兒走。」
「走！走！你走。」
「偏不走，就是不走！」他說著，索性迴身倚著被垛兒仰躺到炕上。
她突然變了臉，眼裏冒出令人詫異的光采：「你是誰？我不認得你，再不走，我要喊人了。」
「嗓門是你的，要喊我也管不著。」
她急急打開門，靠著門框張大了嘴，想喊卻籲出一聲輕嘆。她迴身：「算了，何苦要叫你再挨打哩。你要歇就老老實實歇著，一指頭兒也別動我。我可不是野女人。」
他笑笑：「我不動。你坐在炕沿上，讓我看著你就行。」
她服從了，坐下，拿過針線來納鞋底。他平靜地望她，一會想著夥計們，想著被周立通拿走的那塊金子，一會想著家——阿哥中風癱了，醫病沒錢，他能不管？嫂嫂待他好，越好他就越覺得他這當兄弟的應該承擔起挽救一個家庭的責任來。他怕的就是這好。要是待他不好，他反倒省心了。嫂嫂，你眼裏分明藏著讓我救救阿哥的期待。他想著便睡去了，疲勞使他很快有了沉沉的鼾聲。妹子放下手中的活兒，呆呆地望他那張英武俊氣的臉。她是喜歡上這張臉了，那鼻子又光又挺，眉毛又黑又濃，闊口能吃，吃糧吃肉吃運氣；大眼能看，看星星看月亮看女人。圓圓的下巴頦上沒有鬍子，光光淨淨的，像她的奶子。沒有鬍子就是年輕，年輕就會體貼女人，就有前程，前程就是金子。她暗自賭咒：這人，淘不來大金子，那就是祖靈不靈，老天爺死了。相比之下，她所熟悉的那張突嘴巴塌鼻樑的男人臉，就顯得有些像鷹像猴像狗熊了。
她就是張不三的姘頭驢妹子。驢妹子就是驢生的妹子。
驢生的妹子不記得自己有過母親和父親。她從小跟著麻眼（瞎子）阿爺生活，麻眼阿爺說，她是他在大路邊撿來的。撿來的娃娃不心痛，阿爺待她並不好。從她記事起，他手中那根探路的棗木棍就常常會在她身上留下一些或青或紫的腫塊。但麻眼阿爺又離不開她。他需要她帶路，需要她為他燒水做飯。她從五歲起就承擔了服侍他的義務。
村裏隻有一個人待她很好，那就是早已死了男人膝下又無兒無女的薛寡婦。薛寡婦給她吃的，給她補綴衣裳，還會把她摟在懷裏動情地撫摸。她稟性中的溫情和善良似乎就因了這撫摸才得以存留。她十三歲那年，薛寡婦死了。不知哪路外鄉秀才寫了一紙碑文：薛氏鄉民得孚之妻十七歲於歸二十四歲夫故孝事孀姑備極艱辛守貞三十六年病故年六十歲舉報世人許賞柏舟勵節四字具奏奉旨建坊入祠立牌坊是不可能的，生產隊沒那個經濟條件。祠堂倒有一座，但那是圍子村張姓人家供奉鬼神祖靈的地方，外姓外族的人即使德行如日月耀天如江河行地也要靠邊站。這碑文隻好被當時的生產隊長放在隊部，蛛網塵封了幾年，後來就不知到哪裏去了。
薛寡婦死後兩年，就在「柏舟勵節」四字漸漸被人理解的時候，她領著麻眼阿爺去陽山坡上曬太陽。阿爺不小心摔了一跤，竟摔出不治之症來。臨終，阿爺吐露了實話，說他收留的這個女娃是他和薛寡婦生養的。人們不信，都說阿爺說胡話，他連坦坦大路都摸不著，怎麽會摸到女人肚子上。更充足的理由是：那碑文上明明說她是三十六年沒沾過男人，娃娃是舔阿爺的唾沫舔進去的？碑文上的話是不會騙人的，秀才是文曲星下凡，文曲星怎麽會糊弄老百姓呢？不信便是事實，群眾意願誰也不可違拗。麻眼阿爺死後留給她的遺產除了鍋碗被褥、土炕土房，還有一頭毛驢。一天，她遵照麻眼阿爺的遺囑去給薛寡婦上墳，張不三攔住她問她去給誰上墳。
「我阿媽。」
張不三詭詭地一笑說：「你沒有阿媽，你阿媽是你家那頭尕毛驢。」
張不三那時是個三天不打上房揭瓦的半大小子，天性頑皮，捉弄別人就像往溝底下扔石頭一樣隨便。「驢下的妹子！驢下的妹子！」他喊著跑開去。她自小沒有名，人們提到她時總說她是「麻眼阿爺的拐棍」。現在由張不三給她起了個名，而且四處宣揚，人們很容易地接受認可了，因為不管她是驢下還是馬生，絲毫不損害別人的什麽。隻要認可就是事實。於是她成了驢妹子，她和那頭朝夕相處的驢也便由人畜關係變為母女關係。在她幼小的心靈裏，她覺得這是一件非常醜惡下作的事，不論誰叫她，她都極力辯解道：「我不是，不是。」可她越辯解，似乎越是真的了。大家不聽她的，反而叫得更加認真順口，久而久之連她自己也相信她的阿媽是頭驢。後來她大了，受到的屈辱也多了，便萌生了一種非常強烈的願望：她這輩子一定要證明驢到底能不能生娃娃。天降大任於石滿堂，他當仁不讓地做了驢妹子願望的實踐者。
石滿堂有一身牛勁。兒時放牛，常與被他視為同類的牛犢為伴。清晨出門，他抱牛犢上山，轉換草坡，又將牛犢從這山抱到那山，牧歸時又將它抱迴棚圈。天長日久，牛犢被他抱大了；大了還要抱，因為那東西已經讓他抱出了嬌氣和習慣，不抱便不走，便要用頭朝他懷裏蹭，蹭不著就撞，而他自己也有了一種莫名其妙的戀情，一旦不抱便會心慌意亂，總是從小一起長大的嘛！但他沒想到自己抱牛會抱出渾身的蠻力來，直到這牛患病暴死，他才明白了自己的健壯和偉大。
「走！走！你走。」
「偏不走，就是不走！」他說著，索性迴身倚著被垛兒仰躺到炕上。
她突然變了臉，眼裏冒出令人詫異的光采：「你是誰？我不認得你，再不走，我要喊人了。」
「嗓門是你的，要喊我也管不著。」
她急急打開門，靠著門框張大了嘴，想喊卻籲出一聲輕嘆。她迴身：「算了，何苦要叫你再挨打哩。你要歇就老老實實歇著，一指頭兒也別動我。我可不是野女人。」
他笑笑：「我不動。你坐在炕沿上，讓我看著你就行。」
她服從了，坐下，拿過針線來納鞋底。他平靜地望她，一會想著夥計們，想著被周立通拿走的那塊金子，一會想著家——阿哥中風癱了，醫病沒錢，他能不管？嫂嫂待他好，越好他就越覺得他這當兄弟的應該承擔起挽救一個家庭的責任來。他怕的就是這好。要是待他不好，他反倒省心了。嫂嫂，你眼裏分明藏著讓我救救阿哥的期待。他想著便睡去了，疲勞使他很快有了沉沉的鼾聲。妹子放下手中的活兒，呆呆地望他那張英武俊氣的臉。她是喜歡上這張臉了，那鼻子又光又挺，眉毛又黑又濃，闊口能吃，吃糧吃肉吃運氣；大眼能看，看星星看月亮看女人。圓圓的下巴頦上沒有鬍子，光光淨淨的，像她的奶子。沒有鬍子就是年輕，年輕就會體貼女人，就有前程，前程就是金子。她暗自賭咒：這人，淘不來大金子，那就是祖靈不靈，老天爺死了。相比之下，她所熟悉的那張突嘴巴塌鼻樑的男人臉，就顯得有些像鷹像猴像狗熊了。
她就是張不三的姘頭驢妹子。驢妹子就是驢生的妹子。
驢生的妹子不記得自己有過母親和父親。她從小跟著麻眼（瞎子）阿爺生活，麻眼阿爺說，她是他在大路邊撿來的。撿來的娃娃不心痛，阿爺待她並不好。從她記事起，他手中那根探路的棗木棍就常常會在她身上留下一些或青或紫的腫塊。但麻眼阿爺又離不開她。他需要她帶路，需要她為他燒水做飯。她從五歲起就承擔了服侍他的義務。
村裏隻有一個人待她很好，那就是早已死了男人膝下又無兒無女的薛寡婦。薛寡婦給她吃的，給她補綴衣裳，還會把她摟在懷裏動情地撫摸。她稟性中的溫情和善良似乎就因了這撫摸才得以存留。她十三歲那年，薛寡婦死了。不知哪路外鄉秀才寫了一紙碑文：薛氏鄉民得孚之妻十七歲於歸二十四歲夫故孝事孀姑備極艱辛守貞三十六年病故年六十歲舉報世人許賞柏舟勵節四字具奏奉旨建坊入祠立牌坊是不可能的，生產隊沒那個經濟條件。祠堂倒有一座，但那是圍子村張姓人家供奉鬼神祖靈的地方，外姓外族的人即使德行如日月耀天如江河行地也要靠邊站。這碑文隻好被當時的生產隊長放在隊部，蛛網塵封了幾年，後來就不知到哪裏去了。
薛寡婦死後兩年，就在「柏舟勵節」四字漸漸被人理解的時候，她領著麻眼阿爺去陽山坡上曬太陽。阿爺不小心摔了一跤，竟摔出不治之症來。臨終，阿爺吐露了實話，說他收留的這個女娃是他和薛寡婦生養的。人們不信，都說阿爺說胡話，他連坦坦大路都摸不著，怎麽會摸到女人肚子上。更充足的理由是：那碑文上明明說她是三十六年沒沾過男人，娃娃是舔阿爺的唾沫舔進去的？碑文上的話是不會騙人的，秀才是文曲星下凡，文曲星怎麽會糊弄老百姓呢？不信便是事實，群眾意願誰也不可違拗。麻眼阿爺死後留給她的遺產除了鍋碗被褥、土炕土房，還有一頭毛驢。一天，她遵照麻眼阿爺的遺囑去給薛寡婦上墳，張不三攔住她問她去給誰上墳。
「我阿媽。」
張不三詭詭地一笑說：「你沒有阿媽，你阿媽是你家那頭尕毛驢。」
張不三那時是個三天不打上房揭瓦的半大小子，天性頑皮，捉弄別人就像往溝底下扔石頭一樣隨便。「驢下的妹子！驢下的妹子！」他喊著跑開去。她自小沒有名，人們提到她時總說她是「麻眼阿爺的拐棍」。現在由張不三給她起了個名，而且四處宣揚，人們很容易地接受認可了，因為不管她是驢下還是馬生，絲毫不損害別人的什麽。隻要認可就是事實。於是她成了驢妹子，她和那頭朝夕相處的驢也便由人畜關係變為母女關係。在她幼小的心靈裏，她覺得這是一件非常醜惡下作的事，不論誰叫她，她都極力辯解道：「我不是，不是。」可她越辯解，似乎越是真的了。大家不聽她的，反而叫得更加認真順口，久而久之連她自己也相信她的阿媽是頭驢。後來她大了，受到的屈辱也多了，便萌生了一種非常強烈的願望：她這輩子一定要證明驢到底能不能生娃娃。天降大任於石滿堂，他當仁不讓地做了驢妹子願望的實踐者。
石滿堂有一身牛勁。兒時放牛，常與被他視為同類的牛犢為伴。清晨出門，他抱牛犢上山，轉換草坡，又將牛犢從這山抱到那山，牧歸時又將它抱迴棚圈。天長日久，牛犢被他抱大了；大了還要抱，因為那東西已經讓他抱出了嬌氣和習慣，不抱便不走，便要用頭朝他懷裏蹭，蹭不著就撞，而他自己也有了一種莫名其妙的戀情，一旦不抱便會心慌意亂，總是從小一起長大的嘛！但他沒想到自己抱牛會抱出渾身的蠻力來，直到這牛患病暴死，他才明白了自己的健壯和偉大。