第1079頁
道門往事/最後一個道士2 作者：夏憶/最愛MISIC伯爵 投票推薦 加入書簽 留言反饋
「封神榜不過是經查諸史典的重大歷史事件神話化，藉此重塑上古諸神的形象，恢復神話英雄的威名，再造神祇譜係，使歷來雜亂無章的神仙道有了一個完整的體係：上層為仙道，中層為神道，下層為人道罷了。」查文斌說道：「它的確是譜寫了道教現在的神仙體係，但是其本質不過是一場商周戰爭的描寫罷了，把其中的人物神仙化了，信仰和神靈的誕生從來就離不開故事，但這也隻是一場故事。」
「那這故事為何三千年後無人再續寫？」賈道士反問道：「因為缺了那一環，薑子牙的封神是真是假根本不重要，重要的人他用什麽封神？是號令，而比幹為何封不了神，是因為要留一線天機到如今，那些在商周戰爭中死去的亡靈盡數都有了自己的神位，卻要留下一句話給三千年後的人去評述，這個人要行使的職責本就是等同於當年的薑子牙。
說的再簡單一點，神話自封神過後便不再有神話了，是因為封神者已經不存在了。薑子牙能夠封神最主要的原因便是他通曉天機，手握卦辭，當然封神榜本就是個神話傳說，其中的內容不可信。但是他卻精準的預言了三千年以後還會出現一個封神者，但凡是這樣的人一定是獨一無二的，同樣也是被天理所不容的，一個人強大到可以封神的地步便是淩駕於天地之上，你說天地會允許他的存在嘛？」
賈道士繼續說道：「封神榜不過是個小說，是個故事，自然是誇張的。但是薑子牙呢卻是存在的，他是一個偉大的神話締造者，是一個通曉天機參破天道的神人，這樣的神人是能夠讓天地害怕的，這樣的存在是道法自然最好的反麵照應。一個人如同你們風氏的人，竟然可以要風就有風，要雨就有雨，這種能力本來就是不被允許的，它本身就是神靈才配擁有的權利，不然人們為何要去廟宇裏祈求風調雨順？我不想與你去討論這種能力是如何被擁有的，就像是我們的占卜和陰陽術都是有違天理的，是道法自然的相反麵，所以道者貧苦也，我這一輩子都是以要飯為生，便是抵沖自身窺破天機所要受到的天罰，你查文斌也不會例外。你甚至更有甚與我們這些普通人，因為你註定就是天煞孤星，一個天地不能容忍的存在到底是什麽人？你便是和那薑子牙屬於同一類人，隻有強大到可以封神的境地才會受到如此的妒忌，比幹墓由誰來封，誰便是那樣的人！」
第四十七章 精神控製
轉世成為神靈這一說法至今仍然在諸多地區保留，最為有名的便是西藏的活佛說。一個活佛圓寂後，首要的事情就是尋訪他的轉世靈童。藏族有一整套完善的測試和挑選轉世靈童候選人的方法，活佛轉世靈童的尋訪程序大同小異，即都通過預言和象徵，以及集中觀察某些特定地區的預兆得到啟示和引導，然後再集中注意這些地區的特殊建築物、景觀等得到指引，諸如在藏區有很多大量的神湖，這些湖泊中最為有名的當屬拉姆拉錯聖湖。
每一任的活佛在圓寂之前都需要去觀尋聖湖，這是尋訪達賴喇嘛靈童過程中最神聖又最神秘的程序之一。拉姆拉錯因位於二世達賴喇嘛根敦嘉措所建的曲科結寺東北約5英裏處的山岩林立的禿山山腳下，所以也叫曲科結寺神湖。曲科結寺坐落在群山之中，四季雪山環繞。在禿山山腳下的拉姆拉錯三麵岩石環繞，湖呈奇特的頭顱狀，因而被視為神湖。湖水平常湛藍湛藍的，湖麵平靜，周圍地區一片寂靜，透明的湖水中有藍天漂亮的倒影。根據藏文傳記的記載，在尋訪十三世達賴喇嘛時，突然刮來的陣風將拉姆拉錯湖中的積雪一掃而光，這樣就便於尋訪者找到他們所需的答案了。
觀看聖湖顯影後，尋訪工作就進入了實質性階段——尋訪靈童階段，一些高級喇嘛和顯要人物便開始被派往藏區各地，他們心中牢記湖中幻影的秘密，尋找觀湖在湖水中見到過的那個地方。
而通常來說，尋訪到的靈異兒童不止一個，因此辨認遺物這一關也是個必不可少的程序。所謂遺物是指靈童前世的聖物，一般要辨認的聖物是他前世常用的東西，如手鈴、小鼓、念珠和金剛等。辨認時，兩件東西並排放著，一件是他前輩用過的東西，另一件則是前者惟妙惟肖的複製品，如果靈異兒童順利通過了這些檢驗，這表明他確實有出眾的地方。一旦有幾個兒童通過檢驗，還需經過另一道關鍵的手續：金瓶掣籤。假如通過檢驗的兒童隻有一個，亦須將一個有靈童的名字的簽牌，和一個沒有名字的簽牌，共同放置瓶內，假若抽出沒有名字的簽牌，就不能認定已尋得的兒童；而要另外尋找。
胖子聽完後說道：「假冒道士，我家查爺不是什麽靈童，他想要怎麽過生活，擁有怎樣的身份應該是由他自己決定的，你們憑藉著自己的武斷，用古人的一段可能根本就是杜撰出來的預言，再加上那些神神叨叨的占卜就這樣決定一個人的命運。現在可是無產階級民主專政當家做主的，就你這樣的放在十幾年前，老子就可以把你打成封資修戴上高帽關進牛棚裏度過餘生。」
「查文斌，我且問你，當年黑龍是不是給你看過一塊銅盤，那個時候的你還在東北野人屯插隊，代號是1982。」
查文斌點頭道：「的確是有這件事，那麵銅盤我初見的時候僅僅是一張照片，可能是我當時有些累了，所以腦海裏出現了一些場景中的幻覺。事實證明後來黑龍給了我那塊圓盤我也絲毫沒能在發現什麽，這說明不了什麽問題。」
「那這故事為何三千年後無人再續寫？」賈道士反問道：「因為缺了那一環，薑子牙的封神是真是假根本不重要，重要的人他用什麽封神？是號令，而比幹為何封不了神，是因為要留一線天機到如今，那些在商周戰爭中死去的亡靈盡數都有了自己的神位，卻要留下一句話給三千年後的人去評述，這個人要行使的職責本就是等同於當年的薑子牙。
說的再簡單一點，神話自封神過後便不再有神話了，是因為封神者已經不存在了。薑子牙能夠封神最主要的原因便是他通曉天機，手握卦辭，當然封神榜本就是個神話傳說，其中的內容不可信。但是他卻精準的預言了三千年以後還會出現一個封神者，但凡是這樣的人一定是獨一無二的，同樣也是被天理所不容的，一個人強大到可以封神的地步便是淩駕於天地之上，你說天地會允許他的存在嘛？」
賈道士繼續說道：「封神榜不過是個小說，是個故事，自然是誇張的。但是薑子牙呢卻是存在的，他是一個偉大的神話締造者，是一個通曉天機參破天道的神人，這樣的神人是能夠讓天地害怕的，這樣的存在是道法自然最好的反麵照應。一個人如同你們風氏的人，竟然可以要風就有風，要雨就有雨，這種能力本來就是不被允許的，它本身就是神靈才配擁有的權利，不然人們為何要去廟宇裏祈求風調雨順？我不想與你去討論這種能力是如何被擁有的，就像是我們的占卜和陰陽術都是有違天理的，是道法自然的相反麵，所以道者貧苦也，我這一輩子都是以要飯為生，便是抵沖自身窺破天機所要受到的天罰，你查文斌也不會例外。你甚至更有甚與我們這些普通人，因為你註定就是天煞孤星，一個天地不能容忍的存在到底是什麽人？你便是和那薑子牙屬於同一類人，隻有強大到可以封神的境地才會受到如此的妒忌，比幹墓由誰來封，誰便是那樣的人！」
第四十七章 精神控製
轉世成為神靈這一說法至今仍然在諸多地區保留，最為有名的便是西藏的活佛說。一個活佛圓寂後，首要的事情就是尋訪他的轉世靈童。藏族有一整套完善的測試和挑選轉世靈童候選人的方法，活佛轉世靈童的尋訪程序大同小異，即都通過預言和象徵，以及集中觀察某些特定地區的預兆得到啟示和引導，然後再集中注意這些地區的特殊建築物、景觀等得到指引，諸如在藏區有很多大量的神湖，這些湖泊中最為有名的當屬拉姆拉錯聖湖。
每一任的活佛在圓寂之前都需要去觀尋聖湖，這是尋訪達賴喇嘛靈童過程中最神聖又最神秘的程序之一。拉姆拉錯因位於二世達賴喇嘛根敦嘉措所建的曲科結寺東北約5英裏處的山岩林立的禿山山腳下，所以也叫曲科結寺神湖。曲科結寺坐落在群山之中，四季雪山環繞。在禿山山腳下的拉姆拉錯三麵岩石環繞，湖呈奇特的頭顱狀，因而被視為神湖。湖水平常湛藍湛藍的，湖麵平靜，周圍地區一片寂靜，透明的湖水中有藍天漂亮的倒影。根據藏文傳記的記載，在尋訪十三世達賴喇嘛時，突然刮來的陣風將拉姆拉錯湖中的積雪一掃而光，這樣就便於尋訪者找到他們所需的答案了。
觀看聖湖顯影後，尋訪工作就進入了實質性階段——尋訪靈童階段，一些高級喇嘛和顯要人物便開始被派往藏區各地，他們心中牢記湖中幻影的秘密，尋找觀湖在湖水中見到過的那個地方。
而通常來說，尋訪到的靈異兒童不止一個，因此辨認遺物這一關也是個必不可少的程序。所謂遺物是指靈童前世的聖物，一般要辨認的聖物是他前世常用的東西，如手鈴、小鼓、念珠和金剛等。辨認時，兩件東西並排放著，一件是他前輩用過的東西，另一件則是前者惟妙惟肖的複製品，如果靈異兒童順利通過了這些檢驗，這表明他確實有出眾的地方。一旦有幾個兒童通過檢驗，還需經過另一道關鍵的手續：金瓶掣籤。假如通過檢驗的兒童隻有一個，亦須將一個有靈童的名字的簽牌，和一個沒有名字的簽牌，共同放置瓶內，假若抽出沒有名字的簽牌，就不能認定已尋得的兒童；而要另外尋找。
胖子聽完後說道：「假冒道士，我家查爺不是什麽靈童，他想要怎麽過生活，擁有怎樣的身份應該是由他自己決定的，你們憑藉著自己的武斷，用古人的一段可能根本就是杜撰出來的預言，再加上那些神神叨叨的占卜就這樣決定一個人的命運。現在可是無產階級民主專政當家做主的，就你這樣的放在十幾年前，老子就可以把你打成封資修戴上高帽關進牛棚裏度過餘生。」
「查文斌，我且問你，當年黑龍是不是給你看過一塊銅盤，那個時候的你還在東北野人屯插隊，代號是1982。」
查文斌點頭道：「的確是有這件事，那麵銅盤我初見的時候僅僅是一張照片，可能是我當時有些累了，所以腦海裏出現了一些場景中的幻覺。事實證明後來黑龍給了我那塊圓盤我也絲毫沒能在發現什麽，這說明不了什麽問題。」